廖艷侯剛

中華優(yōu)秀文化“雙創(chuàng)”指的是對中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九大報告明確指出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是堅持社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。隨著我國對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重視，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)增加值從2012年18701億元，占GDP比重3.48%，到2017年35462億元，占GDP比重4.29%，文化產(chǎn)業(yè)及相關產(chǎn)業(yè)增加值在不斷增大，在GDP的占比也在不斷提升。而文化自信作為“四個自信的主要內(nèi)容”，要求文化主體形成對自身文化價值和文化生命力肯定性的心理特征①劉林濤.文化自信的概念、本質特征及其當代價值［J］.思想教育研究，2016（4）.。習近平總書記也強調，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信②趙銀平.文化自信——習近平提出的時代課題［J］.理論導報，2016（8）.。隨著全球化和多極化的不斷深入發(fā)展，各種文化在相互滲透和侵蝕，要實現(xiàn)文化自信，則須堅定不移地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展。

一、文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的邏輯關系

從黨的十八大提出“樹立高度的文化自覺和文化自信”，到黨的十九大闡釋了文化自信與中華民族的偉大復興的內(nèi)在聯(lián)系，文化自信已多次得到重視和強調。習近平總書記強調：“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。”①趙銀平.文化自信——習近平提出的時代課題［J］.理論導報，2016（8）.而文化“雙創(chuàng)”則是處理好對文化的繼承和發(fā)展的關系。二者植根于文化，存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）文化自信需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”為堅實支撐

文化自信作為“四個自信”的基礎，是以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有清晰認知為前提的②唐志龍.文化自信推動“雙創(chuàng)”實現(xiàn)的價值審視［J］.中共寧波市委黨校學報，2018（1）.。而黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！雹壑袊伯a(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編［M］.北京：人民出版社，2017.要達到文化自信，就需要對中國特色社會主義文化自信，這是一種源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的高度認知和自覺。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀有五千多年中華歷史文明，是中國人民最內(nèi)在的文化基因。堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從生物學角度出發(fā)就是中國人民文化基因的有效表達。新時代隨著主要矛盾的變化，中華文化的著力點和適應性也應該有相應的變化，而這樣變化的重要內(nèi)容正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展成為實現(xiàn)文化自信的堅持支撐。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”需要文化自信提供方法論引導

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是對中華文化的重要繼承和發(fā)展方式。如何有效地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，與新時代社會主要矛盾和經(jīng)濟發(fā)展的影響密不可分。要讓現(xiàn)階段的文化更好地服務經(jīng)濟社會的發(fā)展，并實現(xiàn)與經(jīng)濟社會的同步協(xié)調發(fā)展，才是有效地實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。這就類似于馬克思《資本論》里所述：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。在這里，經(jīng)濟社會發(fā)展就是生產(chǎn)力，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”就是生產(chǎn)關系。即在新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的大背景下，要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，就需要立足實際，產(chǎn)生有利于經(jīng)濟社會發(fā)展的新文化。而文化自信就是立足于中國社會發(fā)展的最大實際而提出的，是黨的十八大以來，習近平總書記基于對新時代及未來實際的深刻把握而提出的，是中國人民對作為骨子里優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認可和目標所在。因此，文化自信對于如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”提供現(xiàn)實的方法論指導作用。

二、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的現(xiàn)實困境

雖然文化自信在2014年就已提出，經(jīng)過幾年的發(fā)展，全國已逐漸形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可，但是在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的進程中依然存在許多現(xiàn)實障礙。

（一）現(xiàn)代教育體系缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年來，在中華大地上沉淀的人類智慧，具有豐碩的人文精神、哲學思想和傳統(tǒng)美德④劉從德，王曉.“文化自信”的“力量”之源與提升路徑——學習習近平總書記文化自信思想的重要論述［J］.中南民族大學學報（人文社會科學版），2018（2）.。而現(xiàn)代教育體系設置中往往缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和宣傳。目前非語文專業(yè)的學生，到大學時候安排的課程中幾乎只能有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等現(xiàn)代革命文化和社會主義先進文化，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則只有靠學生自己的興趣愛好，自發(fā)地去學習和探索。而在九年義務教育階段，也只有語文課上才提及古詩詞和散文，《論語》《大學》《中庸》等儒家經(jīng)典著作也只是偶有篇幅。而對于《孫子兵法》《易經(jīng)》《山海經(jīng)》等其他方面的經(jīng)典著作則涉及更是少之又少。

（二）全球化帶來的文化滲透和沖突

文化以信息為載體，隨著媒介和文化工業(yè)的全球化，文化在各國開始不斷地相互滲透和起作用①全球化背景下的文化滲透與沖突［J］.新聞戰(zhàn)線，2008（7）.。改革開放40年來，隨著改革力度和開放程度的不斷增加，各國文化也開始在中華大地上匯聚、表達。這些文化也會與原有的中華文化相互滲透，并給原有的中華文化帶來沖擊，尤其是西方的一些文化元素，對我國青少年的影響特別明顯。許多青少年對自己的過年、春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)不了解，反而對圣誕節(jié)、復活節(jié)、愚人節(jié)等一清二楚。在他們崇洋媚外的行為表現(xiàn)下，他們認為對外國節(jié)日的了解與參與，會讓他們很酷、很有個性；反之，讓其參與春節(jié)、清明節(jié)等本國節(jié)日，會使他們覺得沒面子、沒有個性、思想陳舊。他們樂于接受新事物、新文化，即便他們根本就不了解他們所接受的文化。殊不知，在慶祝這些中國節(jié)日的行為下，隱含了忠孝、仁義、團圓、和樂、感恩、敬畏等文化思想內(nèi)涵。而這些文化內(nèi)涵，在文化滲透與沖突下，正在日漸模糊和消逝。

（三）文化元素和文化價值的挖掘不足

文化以文化元素信息作為載體，需要以其價值作為基礎和標準，才能得到更好的傳承和發(fā)展。文化元素作為凸顯中華文化的獨特符號，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沉淀下，是非常豐富的②王海燕，閆磊.少數(shù)民族創(chuàng)意文化元素的供給側價值挖掘路徑研究——國家價值鏈重構系列研究［J］.甘肅行政學院學報，2016（3）.。文化元素在我國大到景觀設計、城市打造，小到在家具設計、產(chǎn)品包裝、廣告運用，都隨處可見。但這些都較為集中地體現(xiàn)在為人熟知的幾個方面：名人古跡、名句名章等與當?shù)鼗蛘弋a(chǎn)品的結合，還有通過諧音等方式來促銷的。這些反映出對文化元素的挖掘不足。另外，對文化價值的認識不夠。古有“不戰(zhàn)而屈人之兵”，今有一部《戰(zhàn)狼2》電影票房破50億，其很大部分原因就是文化價值觀在起作用，前者以文化為內(nèi)涵，通過政治、經(jīng)濟、外交等為手段而達到的目的；后者以愛國為文化內(nèi)核，以保家衛(wèi)國、捍衛(wèi)國家利益和人民利益為行為范式，引起了植根于中國人民文化基因表達的共鳴，從而獲得巨額票房。這些都是充分挖掘文化價值的成功典范，而目前這樣的典范鳳毛麟角。

（四）缺乏結合當代中國文化的發(fā)展創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國高速發(fā)展的進展中，因存在不適應性和割裂現(xiàn)象而消失。據(jù)統(tǒng)計，從2005年到現(xiàn)在，我國的傳統(tǒng)村落從5000已減少到不到3000個，這樣必然會造成這些村落文化隨之消失③郭萬超，孟曉雪.中華傳統(tǒng)文化傳承和弘揚存在的主要問題［J］.人民論壇·學術前沿，2017（2）.。造成這些文化沒有得到很好傳承和發(fā)揚的重要原因，是這些文化對新時代的不適應性，其內(nèi)在因素是我們并沒有重視和行動讓這些傳統(tǒng)文化以結合當代中國文化的方式，受到廣大群眾的接受。而以結合當代中國文化的發(fā)展來繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，正是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。然而，目前或是出于商業(yè)利益的短視行為，或是對傳統(tǒng)文化的認識不足，導致了缺乏結合當代中國文化的發(fā)展創(chuàng)新現(xiàn)象。

三、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的有效路徑

在文化自信建設的大背景下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”雖然存在著障礙，但要把我國豐富的傳統(tǒng)文化轉化為現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，并更好地為現(xiàn)代經(jīng)濟社會服務，則需要進一步地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。

（一）多形式廣覆蓋地傳播推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，就是要求國人要清楚了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這里的了解并不是全部，而是涉及國人身邊的傳統(tǒng)文化，例如各個節(jié)慶的來歷、意義等文化內(nèi)涵；對天地君親師文化的深入理解等。為了達到增強國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知，要進行多形式、廣覆蓋地教育、宣傳。一是要在現(xiàn)代教育體系中，設置更大占比的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，尤其是大學生、碩士研究生，其思維活躍和理解能力強，對其進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，可以使其很快地接受，并有效地成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和弘揚者。二是創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣形式，可以通過話劇、小品、電影或者廣告等為載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入其中，對國人進行潛移默化的教育和宣傳。三是分類別地擴大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳范圍。對不同地區(qū)、不同民族的國人進行不同的文化宣傳教育，以求得實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大覆蓋面。通過這樣多形式廣覆蓋地推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使國人對其有清晰地認知，矯正國人在全球化背景下對于異國文化盲目崇拜和推廣的文化觀扭曲現(xiàn)象，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化滲透和沖突中，得到很好的傳承和發(fā)展奠定基礎。

（二）深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消除傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對新時代的不適應性

中華五千多年的歷史文明，孕育了豐富的優(yōu)秀文化。而目前對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和開發(fā)如九牛一毛。因此要更進一步深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消除中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代割裂，增加其適應性。一是要有目的地開展對傳統(tǒng)文化學習。無論是以商業(yè)為目的，還是以教育后代為目的，以此來開展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，從而增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟社會相結合的有效性。二是創(chuàng)新文化載體，增加傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。加大對文化載體的創(chuàng)新力度，如通過講古代文化故事與商業(yè)產(chǎn)品功能或者來歷相結合的方式，不僅能給顧客達到期望以外的驚喜，而且能刺激相關文化的推廣。這種通過增加產(chǎn)品的文化附加值，也能更好地為商家?guī)斫?jīng)濟效益，例如現(xiàn)在的很多大型的酒產(chǎn)品的酒文化、茶產(chǎn)品的茶文化以及一些名人文化和地域文化等。三是尊重傳統(tǒng)文化的“原汁原味”。堅決反對對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行破壞性開發(fā)和利用。對于篡改文化載體，如真實的歷史人物、事件和行為的，要堅決地反對，必要時對這類行為進行強制性的教育和整改，以尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性。

（三）以新時代新思想為指導，指引優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)發(fā)展

進入新時代以來，全國人民堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)攬各項工作的指導思想。黨的十八大以來，習近平總書記以一系列精辟的論述詳細闡釋了如何對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中就指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點要做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！雹偻跛嚵?習近平對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關系為例［J］.黨的文獻，2016（1）.這就明確了新時代對待傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”基本方針。以新時代新思想來指引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，需要堅持對習近平新時代中國特色社會主義思想的學習和領悟，尤其是堅持對其中文化內(nèi)容的學習和領悟。以此使國人對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到思想自覺和行為自覺的有效統(tǒng)一，從而促進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效地認知與行動，促使對其的繼承和發(fā)展。

（四）培育鼓勵文化雙創(chuàng)環(huán)境，完善文化雙創(chuàng)機制

2017年中央出臺了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的推動作用。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展需要全民參與，才能產(chǎn)生更好的實效。要實現(xiàn)全面參與，則需要培育鼓勵文化“雙創(chuàng)”的環(huán)境，完善文化“雙創(chuàng)”相關機制。一是探索建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關產(chǎn)業(yè)的扶持機制。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過文化與經(jīng)濟社會的同步發(fā)展，有利于實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。因此，可通過政策傾斜、財政幫扶、稅收減免等舉措，分梯度、按貢獻大小，探索建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關產(chǎn)業(yè)的幫扶機制，從而鼓勵傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國遍地開花。二是建立完善科學合理的利益聯(lián)結機制。通過對相關文化協(xié)會和行業(yè)的分析，將相關文化產(chǎn)業(yè)和行業(yè)進行科學整合，建立科學合理的利益聯(lián)結機制，使其抱團發(fā)展，利用規(guī)模效應提升我國相關文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的市場競爭力，為企業(yè)創(chuàng)造更大經(jīng)濟效益的同時，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。三是探索建立對文化“雙創(chuàng)”有突出貢獻的個人、團隊獎勵機制。通過文化協(xié)會組建專家組，評估對文化“雙創(chuàng)”有突出貢獻的個人和團隊。按其貢獻大小，通過現(xiàn)金、個人社會地位以及其他獎勵的方式，鼓勵個人和團隊參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，從而進一步地實現(xiàn)全民推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。