文_海波（江蘇鹽城）

我們常說的一些為人處世原則，乍一聽來容易做到，但其實(shí)很難?；蛘哒f，不少原則對(duì)君子可能有效，對(duì)常人則幾乎無用。比如那句常掛嘴邊的“對(duì)事不對(duì)人”。

“對(duì)事不對(duì)人”這話有其特殊的語境。如果是夸贊一個(gè)人，就會(huì)找各種事實(shí)來證明，這時(shí)人和事是一致的，就算事說得不準(zhǔn)確也無傷大雅。如果是批評(píng)一個(gè)人，那么為了不引起無謂的爭(zhēng)論，一方就會(huì)提前聲明：我這是就事論事，對(duì)事不對(duì)人。然而，事情總是人做出來的，你在批評(píng)一件事的時(shí)候，即使是出于公心，做這事的人心里也很難完全平靜，甚至覺得你有意針對(duì)他，畢竟言者無意，聽者有心嘛。也就是說，人和事很多時(shí)候難以割裂開來。

那么，是不是意味著“對(duì)事不對(duì)人”是個(gè)偽命題？當(dāng)然不是。準(zhǔn)確來講，對(duì)事不對(duì)人，就是要把焦點(diǎn)放在事情上，分析事情的是非對(duì)錯(cuò)，不去懷疑別人做事的動(dòng)機(jī)，更不能因?yàn)橐患路穸▌e人的人格。因?yàn)橐坏┥婕皠?dòng)機(jī)和人格，就容易轉(zhuǎn)移視線，本來是說事的，最后變成了人身攻擊。所以，政治家雷震曾說“對(duì)人無成見，對(duì)事有是非”。

雷震的話可以說把對(duì)事不對(duì)人做了一個(gè)很好的說明，但做到這點(diǎn)非常不容易。一方面，人都有愛恨好惡，要讓一個(gè)人對(duì)另一個(gè)毫無成見，那是很難的。且不說彼此有沒有利益糾葛，就是陌生人，我們也常講要有眼緣，因?yàn)橛械娜说谝谎劭匆娋筒幌矚g，可以說還沒有正式打交道就有了成見。另一方面，是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)難以劃清，時(shí)?！肮f公有理，婆說婆有理”，所以古人說“善未易明，理未易察”。

正因?yàn)椴灰鬃龅?，所以但凡有這方面的事情就容易傳為佳話。王安石變法是北宋年間的一件大事。當(dāng)時(shí)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的執(zhí)拗推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革，引發(fā)廣大官僚的不滿。不少同僚在批評(píng)王安石時(shí)就難以做到對(duì)事不對(duì)人，說他“大奸似忠，大佞似信”“罔上欺下，文言飾非，誤天下蒼生”。司馬光則不同，他與王安石政見不同，但只是反對(duì)王安石變法的具體政策，并不否定其為人，還說“介甫文章節(jié)義，過人處甚多”。王安石去世后，司馬光還建議朝廷厚加贈(zèng)恤。

蘇軾也與王安石政見不一，但王安石處于人生低谷時(shí)，他沒有落井下石，還給予高度評(píng)價(jià)，說王安石“智足以達(dá)其道，辯足以行其言”。后來，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案落難，早已隱退的王安石聽說后，連夜寫信給神宗皇帝，信中就一句話：“安有圣世而殺才士乎？”神宗十分重視王安石的意見，下旨把蘇軾放了。在云波詭譎的政治朝局中，王安石、司馬光、蘇軾都展現(xiàn)出了他們?nèi)烁窀呱械囊幻妫鉃椴灰住?/p>

近現(xiàn)代，這樣的事情也不少。胡適和徐復(fù)觀在對(duì)待中國文化上的觀點(diǎn)是不同的，但聽聞胡適去世后，徐復(fù)觀寫了悼念胡適的文章并前去吊唁。他說：“人情、學(xué)問、是非，我必須分別得清清楚楚。在文化上，我承認(rèn)他提倡白話文的功勞，但我不因此而認(rèn)為他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等方面有何成就。在現(xiàn)實(shí)上，我擁護(hù)他爭(zhēng)取自由民主，但反對(duì)他打倒中國文化。我不因?yàn)樗麑?duì)文化的態(tài)度不對(duì)，而不哀悼他的逝世；也不因?yàn)榘У克氖攀溃愠姓J(rèn)他對(duì)文化的態(tài)度?！?/p>

從這樣的一些事情來看，要想做到對(duì)事不對(duì)人，自身是需要很好的修養(yǎng)的，起碼需要一點(diǎn)寬容心，否則即使最初是著眼于事，也可能為了爭(zhēng)口舌之利，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人身上。如果雙方都有好的修養(yǎng)，那么就更加容易做到了。從另一個(gè)角度來看，有些人雖然把對(duì)事不對(duì)人掛在嘴上，以證明自己的客觀理性，但其實(shí)，他在對(duì)事情提出自己意見的時(shí)候，主要因?yàn)樽鲞@個(gè)事情的人；如果換個(gè)人，可能就沒有這種意見。也就是說，有些事看起來是對(duì)事不對(duì)人，其實(shí)是對(duì)人不對(duì)事，怎么聽都是若有所指。這個(gè)時(shí)候，對(duì)事不對(duì)人反而成了擋箭牌。

這樣綜合來看，要做到對(duì)事不對(duì)人確實(shí)不易。但不易并不代表可以不去做。其實(shí)，要想做到對(duì)事不對(duì)人，一個(gè)基本的前提是雙方都要講道理，如果不講理，那么再怎么看，都是對(duì)人不滿，最后只能不歡而散了。