民進(jìn)中央常務(wù)副主席 劉新成

中共中央總書(shū)記習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！痹谌祟?lèi)交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密的今天，在“英國(guó)脫歐”“美國(guó)優(yōu)先”等“逆全球化”事件頻發(fā)，中國(guó)堅(jiān)定不移實(shí)施對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)，正確理解我們所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化是一種什么性質(zhì)的全球化，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展有所助益。

“全球化”一詞1959年首現(xiàn)于英國(guó)刊物《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》，不久后便成為“全球熱詞”。在有關(guān)全球化起源、發(fā)展和走向的眾聲喧嘩中，隱藏著大國(guó)集團(tuán)、跨國(guó)公司代言人的身影，激烈的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)帶有濃重的意識(shí)形態(tài)色彩，以致“全球化理性”曾成為里根-撒切爾時(shí)代新自由主義的護(hù)身符。遺憾的是，在這場(chǎng)深度涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論中，馬克思主義的聲音十分微弱。這一現(xiàn)狀急需扭轉(zhuǎn)。特別是在中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)并成為經(jīng)濟(jì)全球化的受益者和支持者的今天，這個(gè)理論“短板”更到了必須盡快彌補(bǔ)的時(shí)刻。

在有些人看來(lái)，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)，而經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代現(xiàn)象，彼此沒(méi)有關(guān)聯(lián)；有些人認(rèn)為，社會(huì)主義思想無(wú)法與經(jīng)濟(jì)全球化“對(duì)接”，更無(wú)從進(jìn)行理論闡釋。這些看法都是錯(cuò)誤的。的確，馬克思在其著作中從未提及“全球化”，但他的世界歷史思想?yún)s精準(zhǔn)地從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)角度闡述了經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生、發(fā)展及其實(shí)質(zhì)。馬克思早在19世紀(jì)中期就在《德意志意識(shí)形態(tài)》中把人類(lèi)歷史分為民族歷史與世界歷史兩個(gè)層次，同時(shí)指出伴隨資本主義生產(chǎn)與交往的發(fā)展，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，（人類(lèi)）歷史就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史”。馬克思還說(shuō)，“世界史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”，而這一結(jié)果乃是從“地理大發(fā)現(xiàn)”至18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命這一階段的產(chǎn)物：“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了”?？傊R克思認(rèn)為在16世紀(jì)至18世紀(jì)，人類(lèi)歷史進(jìn)入了一個(gè)從互不相干的民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的新階段，而這個(gè)新階段實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)全球化階段。

馬克思相當(dāng)確定地指出了這一新階段的資本擴(kuò)張和宰制性質(zhì)。他認(rèn)為，這一階段以歐洲資本主義國(guó)家掠奪他國(guó)資源，占領(lǐng)他國(guó)市場(chǎng)，轉(zhuǎn)嫁本國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)為特征，伴隨資本主義的世界擴(kuò)張，世界各族人民遭受著歐洲資產(chǎn)階級(jí)的瘋狂掠奪、軍事征服和政治壓迫。世界歷史的發(fā)展進(jìn)程證明了馬克思的判斷。這只消回顧中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后領(lǐng)土被瓜分、資源被掠奪、發(fā)展被抑制、民族被壓迫的百年歷史就夠了。而放眼世界，同樣的悲劇遍及亞非拉。及至第一次世界大戰(zhàn)之前，全球殖民地已達(dá)5300萬(wàn)平方公里，從1880—1913年短短30年間，全球殖民地的數(shù)量就翻了一番。資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的不平等。在東亞（日本除外），1700年人均收入尚與西歐持平，而到1950年則只相當(dāng)于后者的14%。在非洲，人均GNP（國(guó)民生產(chǎn)總值）與歐洲的比值，1000 年為 1∶1,1500 年為 1∶2，1900 年為 1∶5,2000年則為1∶13。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上最窮20%人口收入占全球人口總收入的比例，在1960年為2.3%，而21世紀(jì)初下降到1.1%；世界最富裕的20%人口收入占世界人口總收入的比例，19世紀(jì)初為60%，21世紀(jì)初則上升為86%。更值得注意的是，世界范圍內(nèi)的貧富差距，在20世紀(jì)以前有2/3呈現(xiàn)為國(guó)內(nèi)的不平等，國(guó)際不平等因素只占1/3, 而到21世紀(jì)初，人與人之間的貧富差距90%是因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的貧富差距造成的。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，密切的區(qū)域交往并沒(méi)有帶來(lái)一個(gè)統(tǒng)一的世界，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)更沒(méi)有帶來(lái)一個(gè)平等的世界。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展不平衡是資本主義的特定規(guī)律，資本主義所開(kāi)創(chuàng)的“世界歷史體系”必然是一個(gè)不平衡的體系。這一判斷在幾百年間經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程中展露無(wú)遺。

馬克思曾經(jīng)預(yù)言，資本的全球流動(dòng)以及資本主義基本矛盾在世界范圍內(nèi)的全面激化，必將使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，發(fā)動(dòng)世界革命，消滅資本主義。但20世紀(jì)世界的發(fā)展并未如馬克思所言。這有幾個(gè)方面的原因：

第一，社會(huì)主義制度在若干國(guó)家率先建立起來(lái)，世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立向社會(huì)主義與資本主義兩種制度的對(duì)抗轉(zhuǎn)化，階級(jí)利益與國(guó)家利益相交織，跨國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)趨于冷寂，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際組織退向邊緣。

第二，社會(huì)主義國(guó)家建立并鞏固了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，遏制了資本主義肆無(wú)忌憚的掠奪與擴(kuò)張。

第三，兩次世界大戰(zhàn)之后，資本主義殖民體系瓦解，殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，新興的民族國(guó)家迫切重建，現(xiàn)代化成為全球主題。在這種形勢(shì)下，以美國(guó)為首的西方國(guó)家覓得在“援助發(fā)展”旗號(hào)下擴(kuò)大資本收益的機(jī)會(huì)，赤裸裸的侵略與掠奪讓位于“合作”包裝下的剝削與吞噬。西方主導(dǎo)的國(guó)際機(jī)構(gòu)和組織一度制造了“全球合作”的假象，沖淡了經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)在的矛盾。

第四，社會(huì)主義國(guó)家在資本主義世界的包圍和封鎖下，為自身的生存與發(fā)展進(jìn)行了艱難的探索。蘇聯(lián)走的是封閉的路線，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，拒斥國(guó)際市場(chǎng)，造成勞動(dòng)生產(chǎn)率徘徊不前，在與資本主義的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，這成為其最終崩潰的一個(gè)重要原因。而中國(guó)自實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主動(dòng)向世界開(kāi)放，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，不僅經(jīng)濟(jì)上取得巨大成功，而且深刻影響全球格局，使經(jīng)濟(jì)全球化走勢(shì)發(fā)生歷史性的變化。

進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的走向呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。正如資本主義制造的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將反傷自身一樣，西方國(guó)家特別是美國(guó)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化也使他們不得不飲下自釀的苦酒。美國(guó)由于一味在全球追求高額利潤(rùn)，縱容投機(jī)資本借助虛擬經(jīng)濟(jì)大發(fā)橫財(cái)，造成本國(guó)經(jīng)濟(jì)局部空心化、國(guó)內(nèi)就業(yè)困難以及突發(fā)性金融危機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致貧富兩極分化、社會(huì)撕裂、民粹主義盛行。面對(duì)這種局面，美國(guó)政府不是反省自身，推進(jìn)國(guó)內(nèi)改革和國(guó)際貿(mào)易投資自由化、便利化，而是推行保護(hù)主義、單邊主義，置國(guó)際規(guī)則于不顧，禍害整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)，這些“逆全球化”的表現(xiàn)，與其當(dāng)年推動(dòng)殖民性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)全球化在本質(zhì)上是相同的，都是出自資本/利潤(rùn)優(yōu)先的資本主義邏輯。

以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展實(shí)踐證明，面對(duì)當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)你中有我、我中有你的現(xiàn)實(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家無(wú)可選擇地要與資本主義制度、資本主義國(guó)家長(zhǎng)期共存和博弈，前者要想在后者的封鎖中生存、競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展，就必須參與和融入經(jīng)濟(jì)全球化。但同時(shí)也要看到，西方國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化具有“先天”的資本主義性質(zhì)，社會(huì)主義國(guó)家必須站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓不同國(guó)家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇”。習(xí)近平總書(shū)記提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，就預(yù)示了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的新階段。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，旨在追求共贏，而不以鄰為壑；提倡共商，而不靠強(qiáng)權(quán)；尊重選擇，而不強(qiáng)推模式。這一嶄新理念，堅(jiān)持共商、共建、共享的全球治理觀，與西方根深蒂固的以自我為文明/進(jìn)步，以他者為野蠻/落后的西方中心主義的思維習(xí)慣形成鮮明對(duì)照，追求的是一種更合乎道德的、更人性化的全球秩序，徹底超越了新自由主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化的資本宰制弊端，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為人類(lèi)謀和平與發(fā)展的堅(jiān)定信念。我們應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐進(jìn)程中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)、豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，把世界建設(shè)得更加美好。