朱武平

[摘 要] 喬姆斯基語(yǔ)言觀是一種關(guān)于語(yǔ)言自身的哲學(xué)思考，其終身致力于人類語(yǔ)言的研究，探索人類語(yǔ)言共同的語(yǔ)法機(jī)制。喬姆斯基認(rèn)為研究語(yǔ)言學(xué)的目的是為了發(fā)現(xiàn)人類所有語(yǔ)言中的共同規(guī)律，進(jìn)一步發(fā)掘普遍的語(yǔ)法規(guī)則。文章簡(jiǎn)述喬姆斯基的語(yǔ)言觀和普遍語(yǔ)法及國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)者的相關(guān)研究，探討其理論的研究?jī)r(jià)值與局限性及其對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。

[關(guān)鍵詞]喬姆斯基；普遍語(yǔ)法；語(yǔ)言觀；局限性；研究?jī)r(jià)值

[中圖分類號(hào)] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）30-0060-02

在各種不同的語(yǔ)言中，似乎存在一些約定俗成的法則，有些語(yǔ)言現(xiàn)象的潛在規(guī)則是外來(lái)話語(yǔ)者無(wú)法理解透徹的。正如華南師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院的梁錦祥教授在授課時(shí)曾說(shuō)：“漢語(yǔ)為母語(yǔ)者認(rèn)為‘他倒在廚房里是正確的，‘他在廚房里倒是不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法的。然而，外來(lái)話語(yǔ)者就不明白為何后一句話不符合漢語(yǔ)的語(yǔ)法?！庇纱丝磥?lái)，人類使用的各種語(yǔ)言既有許多相通之處，也存在著很多不同之處。

當(dāng)我們說(shuō)某人精通一門語(yǔ)言時(shí)，意思是指他能夠理解從來(lái)未聽(tīng)到過(guò)的句子， 能使用以前從未說(shuō)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的想法。比如說(shuō)，我們?cè)谶扪綄W(xué)語(yǔ)時(shí)，根本不可能聽(tīng)到過(guò)想說(shuō)的話語(yǔ)，我們?cè)谝簧姓f(shuō)出的許多話語(yǔ)也可能是從來(lái)沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的。那么，人類是怎么能在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)使用復(fù)雜語(yǔ)言的呢？人類的這種語(yǔ)言創(chuàng)造力到底來(lái)自何處？關(guān)于這些問(wèn)題，許多語(yǔ)言學(xué)家一直不斷地努力研究，積極地為語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言教育的理論做出杰出的貢獻(xiàn)，其中尤為重要的當(dāng)屬喬姆斯基普遍語(yǔ)法理論的貢獻(xiàn)。筆者撰寫(xiě)此文主要是簡(jiǎn)單地介紹喬姆斯基語(yǔ)言觀和普遍語(yǔ)法，探討其研究?jī)r(jià)值與局限性，希望能為中小學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)與教研提供參考。

一、喬姆斯基語(yǔ)言觀的主要內(nèi)容

當(dāng)喬姆斯基在1957年首次提出轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的理論后，在語(yǔ)言學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注和激烈的爭(zhēng)論。喬姆斯基認(rèn)為，研究語(yǔ)言不能忽視人的大腦對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響和作用，語(yǔ)言研究就是為了探索人類的語(yǔ)言習(xí)得能力和語(yǔ)言知識(shí)來(lái)源。

喬姆斯基的語(yǔ)言研究實(shí)際上是他對(duì)語(yǔ)言學(xué)的一種哲學(xué)思考，他認(rèn)為人類的語(yǔ)言中一定會(huì)存在某種共同的語(yǔ)法機(jī)制，他研究語(yǔ)言就是要探索這個(gè)共同的語(yǔ)法機(jī)制。喬姆斯基的語(yǔ)言研究主要圍繞以問(wèn)題進(jìn)行：第一，存在于人類大腦的語(yǔ)言知識(shí)由什么構(gòu)成？第二，人類是如何習(xí)得語(yǔ)言的？第三，人類是如何使用這些存在于大腦的語(yǔ)言知識(shí)的？第四，人類是如何進(jìn)化成具有語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)的大腦的？第五，語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)是怎么通過(guò)大腦實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言習(xí)得的？

喬姆斯基認(rèn)為，人類的大腦中一定存在著某種共有的語(yǔ)言法則，這個(gè)法則就是普遍語(yǔ)法。他把普遍語(yǔ)法分為深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法。深層結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法是指人在使用語(yǔ)言前存在于頭腦中的抽象的句子結(jié)構(gòu)，這也是人類語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)。表層結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法則是由深層結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法通過(guò)轉(zhuǎn)換生成規(guī)則，然后以語(yǔ)音形式說(shuō)出最后想說(shuō)的話語(yǔ)，往往體現(xiàn)不了語(yǔ)義解析的語(yǔ)法關(guān)系。盡管人類語(yǔ)言在表層結(jié)構(gòu)上不太相同，但是在深層結(jié)構(gòu)上沒(méi)有多少差異，因?yàn)槿祟愓Z(yǔ)言有著普遍語(yǔ)法，這也是人類共同的思維特點(diǎn)。

二、國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)普遍語(yǔ)法的不同觀點(diǎn)

喬姆斯基提出普遍語(yǔ)法的理論后，引起了眾多語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注和爭(zhēng)議，大家對(duì)喬姆斯基的理論褒貶不一。語(yǔ)言學(xué)家格林認(rèn)為，一門語(yǔ)言的語(yǔ)法就如同其他的科學(xué)理論，建立在語(yǔ)言學(xué)家對(duì)母語(yǔ)使用者話語(yǔ)的有限觀察之上，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)法的理論研究就是要去發(fā)掘普遍的語(yǔ)言規(guī)則。

我們要研究語(yǔ)言的規(guī)則就不可能脫離研究使用語(yǔ)言的人，也不可能脫離研究那些擁有大量知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)思維邏輯能力的人。人類的語(yǔ)言是非常復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)，語(yǔ)言規(guī)則也不是簡(jiǎn)單的思維規(guī)則。喬姆斯基的語(yǔ)言觀理論從來(lái)不乏激烈的批評(píng)者，其中批評(píng)最嚴(yán)厲的就是認(rèn)為喬姆斯基把人類語(yǔ)言只是看作封閉僵化的系統(tǒng)， 忽視了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。如果人類語(yǔ)言真像喬姆斯基所想的那樣，那么在時(shí)間的推移中它就沒(méi)有變化的可能性了（周玉秀，1998）。

行為主義心理學(xué)者就不太贊同喬姆斯基的說(shuō)法，他們認(rèn)為所有的語(yǔ)言都是通過(guò)后天學(xué)習(xí)而來(lái)的。著名的心理學(xué)家斯金納認(rèn)為人的語(yǔ)言能力是在受到外界環(huán)境的刺激后，通過(guò)不斷反復(fù)強(qiáng)化而養(yǎng)成的“習(xí)慣”來(lái)習(xí)得的。此外，還有學(xué)者認(rèn)為喬姆斯基的普遍語(yǔ)法研究只是停留在原則和參數(shù)設(shè)置的考證上，他的理論很大程度上是建立在假想的基礎(chǔ)之上的（辜正坤， 2004）。換句話來(lái)說(shuō)， 他們認(rèn)為喬姆斯基的理論只是演繹了他的語(yǔ)言觀點(diǎn)， 科學(xué)實(shí)證方面的論據(jù)仍然還不夠充分。

在語(yǔ)言學(xué)界國(guó)內(nèi)外這種種批評(píng)也許是他們對(duì)喬姆斯基所追求的理論目標(biāo)的誤解。在回應(yīng)學(xué)界各種異議時(shí)，喬姆斯基曾說(shuō)過(guò)（Chomsky，1971）：“自然科學(xué)關(guān)注的恰好是解釋現(xiàn)象”。由此可見(jiàn)，喬姆斯基并不反對(duì)別人用不同的角度或方法去做語(yǔ)言研究，他研究語(yǔ)言就是為了研究人類為何具備語(yǔ)言創(chuàng)造力，因此他更多的是在不斷地去論證語(yǔ)言有著某種普遍的語(yǔ)法規(guī)則，以及解釋為何人類語(yǔ)言有著共同的特征。

當(dāng)然，有的學(xué)者也認(rèn)為，人之所以能學(xué)會(huì)語(yǔ)言， 因?yàn)槿艘簧聛?lái)大腦就有了人類語(yǔ)言的共同特點(diǎn)，這些共同特點(diǎn)就是普遍語(yǔ)法（楊衛(wèi)東，戴衛(wèi)平，2008）。普遍語(yǔ)法就是我們?nèi)祟愃姓Z(yǔ)言具有的規(guī)則和語(yǔ)言條件，它代表著人類所有語(yǔ)言的共性。由此看來(lái)，喬姆斯基并不是普遍語(yǔ)法理論的獨(dú)行者，盡管他的理論在語(yǔ)言學(xué)界飽受質(zhì)疑和批評(píng)，但是無(wú)論贊同與否都將會(huì)促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得與教育理論的發(fā)展。

三、普遍語(yǔ)法的研究?jī)r(jià)值

喬姆斯基的語(yǔ)言觀與普遍語(yǔ)法的理論對(duì)研究人類語(yǔ)言習(xí)得是非常有價(jià)值的，他打破了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的思維模式與研究方法。筆者認(rèn)為，他的理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展至少有以下的研究?jī)r(jià)值。

首先，普遍語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言習(xí)得有著深刻的影響。喬姆斯基認(rèn)為人一生下來(lái)大腦中就有一種獨(dú)特的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。喬姆斯基提出的“語(yǔ)言內(nèi)在論”觀點(diǎn)不同于結(jié)構(gòu)主義提出的“強(qiáng)化”或“刺激-反應(yīng)論”，他認(rèn)為行為主義的理論并不能完全解釋人類的語(yǔ)言習(xí)得。恰恰相反，他認(rèn)為人類大腦中特有的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制和普遍語(yǔ)法的原則、參數(shù)理論更能合理地解釋人類習(xí)得語(yǔ)言的現(xiàn)象。

其次，普遍語(yǔ)法不但對(duì)母語(yǔ)習(xí)得有著深刻意義，而且對(duì)二語(yǔ)習(xí)得有重要的借鑒意義。雖然二語(yǔ)習(xí)得與母語(yǔ)習(xí)得在目標(biāo)語(yǔ)（Target Language）語(yǔ)法、語(yǔ)言輸入（Language Input）、習(xí)得機(jī)制（Acquisition Device）等方面存在許多差異，但是喬姆斯基的普遍語(yǔ)法理論還是為二語(yǔ)習(xí)得研究提供了一個(gè)可操作的平臺(tái)。喬姆斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)二語(yǔ)的語(yǔ)法需要借助于學(xué)習(xí)者母語(yǔ)的語(yǔ)法，或者來(lái)源于普遍語(yǔ)法。綜上所述，喬姆斯基的普遍語(yǔ)法嘗試從人類的生理與心理特征去研究語(yǔ)言內(nèi)在的共同語(yǔ)法生成機(jī)制，對(duì)語(yǔ)言習(xí)得有巨大的理論價(jià)值。

總之，喬姆斯基的普遍語(yǔ)法無(wú)疑是要對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行一次革命，我們暫且不說(shuō)他的理論是否正確，但他不僅打破了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域，而且改變了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象、研究目標(biāo)、研究方法，他對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論研究的貢獻(xiàn)是非常巨大的。本文通過(guò)對(duì)喬姆斯基的語(yǔ)言觀和普遍語(yǔ)法的闡述，希望能提供給廣大的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者和語(yǔ)言教育者一些參考。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] Chomsky.N.1971.Problems of Knowledge and Freedom[M].Pantheon Books，1971.

[2] 李芝，戴曼純.喬姆斯基的普遍語(yǔ)法理論對(duì)二語(yǔ)習(xí)得研究的影響[J].山東外語(yǔ)教學(xué)， 2009（5）：106-112.

[3] 劉潤(rùn)清. 西方語(yǔ)言學(xué)流派[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1995.

（責(zé)任編輯 斯 陌）