蔣紅斌　卓霈宜

摘要：現(xiàn)代人的生活里充滿了各種器物，但很少人會去探討這些器物如何演變成當今我們所熟悉的形式，設計從業(yè)者也往往迷失于造型工作，而忽略設計創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。本研究將中國工業(yè)設計之父柳冠中先生所提出的產(chǎn)品創(chuàng)新方法——設計事理學重新理解，反向應用于器物演化史，并實際以中國坐具演化史做演示，證明以設計事理學解讀器物演化史確實助于辨析物品的本質(zhì)于存在環(huán)境的交互關系。透過在設計前期針對目標功能進行相關產(chǎn)品演化史的閱讀與梳理，能幫助當代設計師不被形所迷惑，而能以更具深度的思考開展設計。

關鍵詞：設計事理學 器物演化史 坐具

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

文章編號：1 003-0069（201 8）05-0096-03

引言

現(xiàn)代人的生活里充滿了各種器物，無論是大如農(nóng)耕機具，還是小如指甲刀，這些器物的存在都在某種程度上為用戶帶來便利、滿足用戶生活需求，但可惜的事，很少有人會去探討這些器物從何而來，最初是什么模樣，又是經(jīng)歷了多長時間和什么樣的變化，才形成現(xiàn)今人們所習慣的形態(tài)。其實這樣的思考對于設計師尤其重要，因為設計并不僅是“造型”的代名詞，唯有深入理解器物的本質(zhì)——即用戶在某時空背景下的需求，設計師才能不被既有的“形”所惑，也才能達到有真正的創(chuàng)新。這樣的思考其實就是設計事理學所強調(diào)的重點，而利用設計事理學來解讀器物的演化史，有助于年輕設計師從古人的經(jīng)驗里見習到設計思維的具體表現(xiàn)，在設計具有相似功能的產(chǎn)品時，將更能跳脫普遍的思考框架，設計出更呼能應時代意義的產(chǎn)品。是以本文以中國坐具演化史為例，將之以設計事理學進行梳理、解讀，供家具設計師作為創(chuàng)作參考，也期以本文拋磚引玉，開啟設計師自主討論我國設計史之風氣。

一、以設計事理學解讀器物演化史

本節(jié)首先簡介設計事理學的發(fā)展起源，接著闡述其概念結(jié)構，以及以設計事理學來思考、理解器物發(fā)展的應用思路。

（一）設計事理學概念闡述

1.概念緣起

美國學者赫伯·西蒙是影響我國科研極為深遠的人物，他的研究涉及經(jīng)濟、管理、政治、計算機、認知心理、科學哲學等幾乎各個領域。在他的著作中，于1988年在國內(nèi)翻譯出版的《關于人為事物的科學》啟發(fā)了學術界許多前輩的研究思維；他在書中提出了看待人為事物的方法——對稱看待，即人為事物分為“內(nèi)在環(huán)境”和“外在環(huán)境”，內(nèi)在環(huán)境指的是自身的組織結(jié)構與組成物質(zhì)，外在環(huán)境是指事物所存在的環(huán)境，人為事物達到功能的方式是透過“內(nèi)在環(huán)境適應外在環(huán)境”，而設計過程就是研究、尋找對環(huán)境適應的方法、途徑。西蒙的這本著作以科學視角帶給設計新的理解方式，即人為事物不是單獨存在的物件，應與環(huán)境以一個系統(tǒng)來看待。

而事理學中，“事理”的概念最初是來自對運籌學的研究，該學科利用統(tǒng)計學和數(shù)學模型等方法，去尋找復雜問題中最全最恰當?shù)慕獯?。“事”究竟為何？苗東升在《系統(tǒng)科學原理》中給出的解釋為“所謂事，就是事情、事務。凡是人們從事的活動，包括人與人的交往、合作、斗爭、人對物的使用和改造等活動，均可廣義地稱為事”。而“事理”則可以這么理解，“凡事物總有一定的規(guī)律，物有物理，事也有事理。一切關于辦事的道理、原則、規(guī)律、方法，謂之事理”。這種事理的概念可擴大用于理解人們做出反應行為的規(guī)律、道理，而事理學即研究這種行為規(guī)律的體系。

基于以上兩種理論，中國工業(yè)設計之父柳冠中在設計實踐中將兩者加以融合，提出了設計事理學。

2.設計事理學的概念結(jié)構

在柳冠中的設計事理學框架中（如圖1），外部因素被視為是人理與事理，可以理解為人的活動與欲達到的目的，而內(nèi)部因素包含物理、型理與管理，從工業(yè)設計的范疇來說就是產(chǎn)品的材料、制造工藝、造型等產(chǎn)出實體的可能性與限制。

設計事理學認為，設計應以“外部因素”作為設計研究的起點，從生活中觀察、發(fā)現(xiàn)問題，進一步分析問題本質(zhì)、歸納成需求目標（即“實事”），接著研究“內(nèi)部因素”，最后選擇適當?shù)脑?、材料、工藝、設備、形態(tài)等總結(jié)提出一系統(tǒng)性方案來解決問題（即“求是、求適”）。實事與求是設計事理學作為設計方法的兩大核心，設計就是協(xié)調(diào)內(nèi)外因素關系、將可得資源做最大化利用的求適過程。該理論的提出，大大增加了設計中“造物”行為的深度。

（二）以設計事理學解讀器物演化史的應用思路

1.設計事理學與器物演化史之關聯(lián)性

設計學雖然是近代才興起的一門學科，但自人類文明誕生以來，器物的制造與改良就不曾停歇，這種單純從生活中體會到需求而尋求輔助工具、從使用過程中發(fā)現(xiàn)問題而尋求改良辦法的行為，其實就是設計的實踐，是設計事理學中“求適”的過程。前人們求適的結(jié)果就是我們所看到的古文物，也是現(xiàn)代生活用品的原型。因此，設計事理學雖是作為一種面向未來的產(chǎn)品創(chuàng)新工具被提出，但反之則能用來理解古文物發(fā)展的脈絡，助于辨析物品的本質(zhì)于存在環(huán)境的交互關系，進而反思當代設計要求的“事”為何，并由此為基礎展開更具深度的設計。

2.以設計事理學解讀器物演化史的思路框架

設計事理學理論中“實事”的概念，可以理解為解讀當時文化背景、用戶需求與環(huán)境限制，“求是”的概念即透過解析器物的材料，來了解當時的生產(chǎn)工藝水平。那么如何以設計事理學解讀器物演化史？研究者梳理出一思路框架，來說明具體的操作方式（如圖2）所示。

設計事理學強調(diào)“從實事來求是，最終得適”；故從設計事理學解讀器物演化史，第一階段應以觀察“適”為始——即搜集、梳理相關器物的演變先后順序。這一階段的開展基于當下要設計的題目或自己感興趣的產(chǎn)品，先理解該題目或物品欲求的“事”，即達到的功能、目標，再開始搜集、排序不同時代的前人們?yōu)檫_到該目標所使用的工具器物，即器物對應。

第二階段：問是且求事——即分別探討物件的材料工藝（內(nèi)部因素）及時代背景的文化內(nèi)涵（外部因素）。

第三階段回歸“求適”，即串聯(lián)體現(xiàn)在器物上的內(nèi)部因素即外部因素，借此理解前人如何求適。當代設計師可以在這個階段提取出前人求是的影響因子，如制造工藝進步、材料取得變得容易、人文觀念等，拿來對當前的設計題目做比照思考、研究，如當前有什么更環(huán)保的制造工法？什么材料最符合經(jīng)濟效益？當下用戶的生活價值觀是什么？等，最終為原本的設計題目訂立更精準、更具創(chuàng)新意義的設計目標。

透過這樣的反向操作，當代設計師在做設計時便能跳脫慣性思維，從前人創(chuàng)新的智慧中獲得啟發(fā)，不會再被眼前事物的形貌所局限，而能從人類需求的本質(zhì)探討適合當代社會、技術發(fā)展的最佳解。

二、中國坐具演化史中的設計事理

本節(jié)為研究者試以設計事理學來解讀中國坐具演化史之成果。作為一初步嘗試，研究者選擇椅子為起點，椅子要實的“事”是“提供乘坐支撐是人得以休憩”，故分析坐具演化時以“坐”為經(jīng)線貫穿全文，視這些時代下的主流坐具為當時人們認為最適合用來滿足“坐”的需求的管道。同時，由于中國歷史源遠流長，在坐具的形態(tài)變化上層次極多，但若全部加以討論不僅耗時費力，也不利于掌握全貌與精髓，對未來的可參考性相對減低；故篩選出三個中國坐文化發(fā)展史上最關鍵的三個階段：席地而坐、從席地而坐轉(zhuǎn)向坐榻、從坐榻轉(zhuǎn)向坐椅來理解人造坐具的出現(xiàn)與演化成當前形態(tài)的原因。

（一）“蘼”地而坐

席子，或稱蓆，是中國及許多文明最早出現(xiàn)的生活用品（如圖3），常見以草木或鳥獸的皮毛平鋪在地上，人們坐臥其上。這樣“席地而坐”的行為至少已出現(xiàn)了八千年。

1.蓆的求是層面

穴居和巢居是中國最古老的兩種居住方式，黃河流域因為氣候干燥，形成出了穴居的生活型態(tài)，南方地區(qū)由于氣候溫熱多與且林木繁盛，發(fā)展出了“構木為巢”的巢居生活。無論穴居或巢居，當人們要休息時都是直接就地而坐或臥，但是地面往往蘊含濕氣而使人覺得寒冷難眠，于是人們希望找到可以增加休憩時舒適度的方法。

2.蓆的實事層面

古文明時期，人們能取得材料的來源就是身處的自然環(huán)境，于是獸皮或草堆因為取得容易、不須特別加工，成為人們最早使用的鋪地物。但是草堆易散也不易攜帶或搬動，于是人們利用草的長度與柔軟性將之編織為席，故席在古代也作“席”，這可說是古代最原始的家具。

（二）從席地而坐轉(zhuǎn)向坐榻

從戰(zhàn)國時代起，離地而起的“床榻”開始被各國君主、貴族所使用。當時的榻雖作為坐具，但因和床寬廣而低矮的形態(tài)類似，能坐亦能臥，故一般稱床榻（如圖4）。

1.榻的求是層面

周代時，周人們已經(jīng)在席地而坐的基礎上發(fā)展出一套以席子為呈現(xiàn)媒介的身份等級制度。春秋戰(zhàn)國時代，各國間競逐高臺，霸主為示雄威，希望將自身的威嚴形象與身份地位彰顯出來，華美的席子似乎不足以體現(xiàn)英雄氣概，當時的貴族或匠人為了討上位者歡心，積極地尋求可以滿足霸主在和下屬商談謀略時坐的需求以及彰顯身份的需求。

2.榻的實事層面

當時在部分地區(qū)已有^們以墊高的木板為寢具，即床，這樣離地而起的形式給了匠人們靈感。同時，由于封建制的建立使大批奴隸在戰(zhàn)國時代獲得了一些人身自由，生產(chǎn)力獲得解放；封建地主對富貴尊榮的觀念相當不同，相較于奴隸主的以禮為重，他們更講求實際生活享受，重視生產(chǎn)以成其霸業(yè)。社會的繁榮對物質(zhì)文化發(fā)展有著強大的推進力，人們生產(chǎn)水平大為提高。鑄鐵技術的成熟使許多鐵制工具如鐵斧、鐵刨、鐵鑿等變得普及，尤其鋸子的出現(xiàn)（傳說為魯班發(fā)明）帶給木材加工巨大的變革，匠人們可制作更堅固精致的高型坐具，因此榻作為滿足兩種需求的器物，成為當時君王貴族的專屬坐具；東漢以后，坐榻的習慣才漸漸傳入民間。

（三）從坐榻轉(zhuǎn)向坐椅

受禮樂制度影響，中國在漢朝之前并沒有發(fā)展出“高坐”的概念，直到漢代絲綢之路開通后與西域的交流，垂足坐姿與高足坐具才在東漢（公元一至二世紀之間）傳入了中原；當時的高足坐具尚屬少數(shù)階層玩賞用，床榻還是生活主要坐具。

魏晉南北朝時期，由于頻繁的胡漢交流與佛教東漸影響，同時政治仕途的黑暗助長了清談風氣，傳統(tǒng)禮教的規(guī)范力量消弱，垂足而坐的起居方式被大眾接受。南宋起，垂足而坐取代坐榻成為主流的生活形態(tài)（如圖5）。

1.椅的求是層面

椅子作為高足坐具的代表，是從西域傳入的坐具形態(tài)，在一開始是被視為奇珍異寶拿來觀賞，而非國人生活所用的器物，遵循傳統(tǒng)的國人依然習慣登榻跪坐。但是到了南北朝，人們的觀念如前述受環(huán)境影響產(chǎn)生了改變，愿意肯定垂足坐帶來的舒適度，即使依然使用者床榻，人們也不再嚴格要求必須跪坐。唐代時，社會文化高漲、手工業(yè)極其發(fā)達，平民百姓更喜歡凳子、椅子這種容易搬動的單體形態(tài)，不僅便于生活起居，也利于生意經(jīng)營，外出郊游也能隨身攜帶，自然而然人們

2.椅的實事層面

五代是上承隋唐，下啟宋元的重要過渡期，當時的建筑技術繼承唐代而更加完善，這種木造工法優(yōu)化了椅子的框型結(jié)構，使椅子可以做得比唐朝主流的箱型結(jié)構椅子更加輕巧且穩(wěn)固，更能為大眾日常所用，終于在宋朝時，椅子取代床榻成為主要坐具。

時至今日，垂足坐依然是國人的主要坐姿，而椅子依據(jù)不同場合的需求，更是演化出了數(shù)以萬計的豐富形態(tài)。

（四）討論

以設計事理學解讀三個中國坐文化發(fā)展史上最關鍵的三個階段：席地而坐、從席地而坐轉(zhuǎn)向坐榻、從坐榻轉(zhuǎn)向坐椅，可以發(fā)現(xiàn)這三個階段坐具形態(tài)的演化最主要的影響因子分別為：

（一）席地而坐——純功能需求

（二）從席地而坐轉(zhuǎn)向坐榻——身份階級體現(xiàn)

（三）從坐榻轉(zhuǎn)向坐椅——制造工藝進步

這三個影響因子的發(fā)現(xiàn)，可以刺激讓當今的家具設計師在設計坐具時，分別思考人們在什么地方需要坐下來？要給什么樣的用戶設計坐具？當代有什么新材料工藝更加環(huán)?；蚓呓?jīng)濟效益？

作為思路框架的初次應用，研究范圍有所局限，若繼續(xù)深入挖掘，必定還有其他影響因子能夠被分析出。但目前成果已足以證明以設計事理學解讀器物演化史確實助于辨析物品的本質(zhì)于存在環(huán)境的交互關系。透過在設計前期針對目標功能進行相關產(chǎn)品演化史的閱讀與梳理，能幫助當代設計師不被形所迷惑，而能以更具深度的思考開展設計。

結(jié)語

設計并不只是造型游戲。透過這樣的倒敘研究法，設計師的思維能夠被打開，唯有深入理解了器物的本質(zhì)——人的需求，設計師才能反推在制造技術如此成熟的現(xiàn)代，設計的創(chuàng)新能力應該在何處發(fā)力，才能為人類文明的進程帶來實質(zhì)意義。