2002年11月24日，青城派武術(shù)宗師、抗日英雄、瀘州市武術(shù)協(xié)會副主席余國雄（1913—2002）因病辭世，走完了他傳奇的一生。民革納溪區(qū)委張貼了訃告和對聯(lián)，表達(dá)了對逝者的哀思與懷念：“一生坎坷行醫(yī)習(xí)武德高俠義令人尊，百年歸天滿園桃李痛心疾首悼國雄”。橫批為：“流芳千古”。

余國雄原名余順榮，蒙古族，祖輩定居于富順縣毛橋鄉(xiāng)。外來的余氏與本地的趙氏歷來不和，到父親余咸寶時(shí)，就與兄長一起到瀘州謀生。不久，余咸寶與當(dāng)?shù)厝酥苁辖Y(jié)婚。余國雄于1913年的農(nóng)歷三月二十三日出生，7歲時(shí)亡父，12歲亡母，只剩一貧如洗的伯父、伯娘兩個(gè)親人，不得已只得離家外出、飄泊他鄉(xiāng)。他年紀(jì)雖小但很有頭腦，不像其他流浪兒那樣討飯討衣只顧溫飽，而是不斷尋找機(jī)會。13歲時(shí)，余國雄在納溪安富鎮(zhèn)跟一個(gè)叫易占彪的民間武術(shù)家學(xué)峨眉南拳，20歲時(shí)又拜新津縣老中醫(yī)胡培倫為師。通過刻苦學(xué)習(xí)，很快就能運(yùn)用中醫(yī)外科的基本技能來養(yǎng)活自己。但他想謀求更大的發(fā)展，就告別恩師，從此踏上云游四方、開闊眼界、學(xué)習(xí)新知識、接受新事物的漫漫長途。

全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，余國雄以國民革命軍第140師上尉武術(shù)教官身份率領(lǐng)大刀隊(duì)、武術(shù)隊(duì)在臺兒莊會戰(zhàn)及其他戰(zhàn)役中屢建奇功。以后他因傷返鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)納溪自開診所，治病救人。中華人民共和國成立后，他和妻子蒙受過冤屈，1980年獲得平反昭雪，落實(shí)了政策。這時(shí)已經(jīng)67歲的余國雄本該退休安享晚年了，卻自愿到瀕臨倒閉的紫陽坪衛(wèi)生院工作。在他的努力下，該院創(chuàng)辦了中醫(yī)外科、骨科，很快就改變了面貌并有了賬面盈余。余國雄被瀘州市政府先后確定為名老中醫(yī)、中醫(yī)副主任醫(yī)師。他編撰的《中醫(yī)正骨科臨床手冊》《中醫(yī)外科臨床手冊》和《常用中草藥臨床手冊》被瀘州市衛(wèi)生局作為地方醫(yī)療典籍收藏。他撰寫的《跗骨疽臨床治驗(yàn)》一文的觀點(diǎn)被省中醫(yī)管理局采納，不僅公開發(fā)表且被授予科研成果。省衛(wèi)生廳對他在醫(yī)療工作上的貢獻(xiàn)作了高度肯定，特地授予他“先進(jìn)工作者”稱號。

余國雄同時(shí)還是青城派武術(shù)的第35代傳人，為弘揚(yáng)青城派武術(shù)費(fèi)盡心力。青城武術(shù)是中國武術(shù)著名流派。據(jù)《青城山志》記載，青城派武術(shù)與道家修煉的“外活四體，內(nèi)活經(jīng)絡(luò)，修命強(qiáng)身”的“動(dòng)功”有關(guān)，且吸收了佛門及各派武術(shù)的精華，形成海內(nèi)外公認(rèn)的門派，與少林、武當(dāng)、峨眉諸派相互促進(jìn)，并駕齊驅(qū)。民間自古也有“南武當(dāng)，北少林，峨眉弘佛法，探本上青城”的說法。青城派高手輩出，僅清代《灌縣志》記載，這里就出了武榜眼1人、武進(jìn)士11人、武舉人126人。 到清末，青城派的武術(shù)人才很多，勢力仍然很大。如1908年，全國第一次擂臺賽在青羊?qū)m舉行，總擂主“ 無影腿”馬鎮(zhèn)江、第二擂擂主“鐵人”馬寶都是青城派二十四俠中人。再如，蔣介石的侍衛(wèi)蕭俊舉、國民政府軍事委員會副委員長馮玉祥的保鏢葉丹一、西康省主席劉文輝的保鏢宋德良、四川省主席林森的保鏢張至清都出自青城派。

青城派的武術(shù)又分為道派、綠林兩類，他們之間有聯(lián)系，又有區(qū)別。道派武者推崇老子《道德經(jīng)》中“上善若水”的道理，認(rèn)為水無所不在、無孔不入，既柔又剛：柔弱時(shí)可用手捧起隨意拋撒，剛強(qiáng)時(shí)可洞穿石板、沖毀城墻甚至載舟覆舟。道派的玄門太極，輕靈飄逸、舒展大方，頗有健身效果，為青城派歷代單傳的絕技。其風(fēng)格與陳、楊、吳、武、孫等太極拳有較大區(qū)別，系道派動(dòng)靜雙修的上乘功夫。

1982年，瀘州市體委成立武術(shù)協(xié)會，大家一致推舉余國雄為副主席兼納溪分會主席。余國雄以武協(xié)為依托，先后舉辦了數(shù)十個(gè)武術(shù)培訓(xùn)班，培養(yǎng)了一大批武術(shù)人才，帶出了眾多有名的弟子。余國雄在教授徒弟們的武功方面，要求他們必須接受正宗的青城功夫訓(xùn)練，不得私自更改其中的招式，更不得用別派的功夫來嘩眾取寵。弟子中有一個(gè)叫李緒華的，武功很不錯(cuò)，曾在瀘州市的武術(shù)比賽得過第一名。李氏家庭困難，上大學(xué)后靠教武術(shù)來維持學(xué)費(fèi)和生活；因其在施教中更改了“青龍刀”的幾個(gè)動(dòng)作，余國雄差點(diǎn)將其逐出師門。余國雄告訴徒弟們說：“不是師傅小氣，是因青城功夫系上千年積累，一代又一代傳承下來的；如果你改一點(diǎn)我改一點(diǎn)，就叫雜派而不是青城派了?！?/p>

余國雄在教授徒弟們?nèi)绾巫鋈朔矫?，要求修煉者德高藝精，才能仁者無敵。他對弟子劉綏濱講：“武功嘛，只練到武技的最高層還不算有真本事。三國時(shí)呂布的武功高吧，但為何沒有人稱自己是呂布的傳人呢？關(guān)羽的武功不如呂布，但為何人們稱關(guān)羽為武圣人呢？這就是做人要有仁德的道理。學(xué)武的人，只有仁德技藝雙精，才能達(dá)到最高境界?！?/p>

余國雄在工作上、生活上又對徒弟們關(guān)愛有加。他經(jīng)常對弟子說，自己以前是靠武術(shù)揚(yáng)的名，靠醫(yī)術(shù)掙的錢。2001年初，他得知弟子劉綏濱在青城的武術(shù)總館要遷館，不顧家人“大病初愈、不宜出席”的勸阻，租車從瀘州趕到青城山。他在會上發(fā)表了熱情洋溢的祝詞，講“青城派的弟子要精誠團(tuán)結(jié)，武術(shù)界的朋友更要精誠團(tuán)結(jié)，共同把中國的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大”。他怕徒弟們僅靠學(xué)武不能安家立業(yè)，就常常教他們中醫(yī)的醫(yī)療、醫(yī)藥知識，尤其是接骨療傷方面的技能。他在去世前，還讓孫子到青城山將自己留下的20公斤接骨散交給劉綏濱，考慮他開的武館辦不下去后，可以靠此來維持一段時(shí)間的生活。余國雄十分熱愛公益事業(yè)，經(jīng)常向?yàn)?zāi)區(qū)、幼兒園、小學(xué)校以及困難群眾捐物捐款。

余國雄高尚的人品、高深的武學(xué)成就和人生傳奇，獲得社會的高度贊譽(yù)。1983年—1989年，四川武術(shù)界在對全省傳統(tǒng)武術(shù)長達(dá)6年的整理后，經(jīng)省體委編輯、由四川科技出版社出版《四川武術(shù)大全》，將開縣陳生一、灌縣周烈光、瀘州余國雄確認(rèn)為青城道派的代表，將雅安路軍建確認(rèn)為青城綠林派的代表。1993年編輯出版的《青城山志》，首次列入青城武術(shù)章及余國雄等人的小傳。1994年，中國武術(shù)協(xié)會委托《中華武術(shù)》雜志社編輯，由人民體育出版社出版《中國武術(shù)人名辭典》，將余國雄作為青城道派的代表人物、路軍建作為綠林派的代表人物。此后，由四川民族出版社出版《中華絕技——青城武術(shù)》，則以《踏遍青山人未老》為題介紹余國雄的一生。

1996年，日本天行健武術(shù)館的本部長宮平保，日本沖繩武術(shù)協(xié)會主席、上原空手道主持人原垣等人因仰慕余國雄的武義、武德、武技，專程入川到其家中拜訪。余國雄應(yīng)客人請求，以武會友，一展身手，令兩位日本武道名家欽佩不已。余國雄看到他們對自己演示的絕技“玄門太極拳”有欽羨之情，便告之道：中國武術(shù)的流派很多，但道家武術(shù)在許多方面卻別具一格。比如，道家講究天人合一、道法自然，其歷代弟子大多在深山老林中修煉。由于山路崎嶇，出行不便，在長期的修煉實(shí)踐中，修煉者為了保證修煉功力的成效和維護(hù)自己身體的康健，逐漸地形成了武功與康健結(jié)合的功夫并不斷發(fā)揚(yáng)完善。我演示的這套武功與康健相結(jié)合的功夫，與其他的太極拳術(shù)就有很大區(qū)別。日本同行聽后恍然大悟，不斷點(diǎn)頭稱是。

2001年4月，北京電視臺拍攝了系列電視片《人類共同遺產(chǎn)》，其中有關(guān)青城山的部分，專題介紹了余國雄的太極拳。此后，中央電視臺、四川旅游局聯(lián)合錄制的電視片《錦繡四川》中，專門展示了余國雄所傳的青城龍拳、蛇拳、太極拳。2004年12月，中央電視臺向全球隆重推出的介紹中國武術(shù)的20集電視系列片《今風(fēng)、細(xì)雨、江湖》，其第一集《青城武術(shù)》，亦濃墨重彩地展現(xiàn)了余國雄傳下的太極拳、八仙劍。

撰寫執(zhí)筆 ：粟時(shí)勇 （省紀(jì)委《清廉四川》主編）

資料提供：劉綏濱（余國雄弟子）、 陳德榮（余國雄的二女婿）