曾經(jīng)有人說過，一個學科要發(fā)展，必須有一個學會團結(jié)一批人來共同研究；還要有一個發(fā)表研究成果的刊物。成立四川省民俗學會就是為了研究四川的民風民俗，推動中國民俗學的發(fā)展。民俗，就是民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！懊袼住边@個詞在中國很早就出現(xiàn)了，如《禮記》《史記》《漢書》中都有“民俗”一詞，與“民俗”意義相近的詞還有“風俗”“習俗”“民風”“謠俗”等。中國土地廣闊，歷史悠久，民族眾多，民俗事象豐富多彩，所謂“百里不同風，千里不同俗”，民俗學研究的資源異常豐富。風俗，對于民眾就是生活方式，就是習慣法。它是民族認同的標志，維護社會存在和發(fā)展的文化根脈。我們之所以互相認同為四川人，不但因為共同生活于巴山蜀水地域之中，更重要的是我們風俗相同，說川話，吃川菜、用川鹽，飲川茶，看川戲，唱四川民歌，如此等等。這些看似平常的生活都是民俗，都是學問，都需要研究。

四川是一個民俗資源大省，四川民俗研究工作如果從20世紀30年代于飛（李文衡）、樊（李呈祥）在四川開展民俗研究活動并出版《民俗周刊》算起，至80代末已有50年的歷史。在半個世紀之中，四川涌現(xiàn)出許多杰出的民俗學家和優(yōu)秀的民俗學著作。如趙衛(wèi)邦對中國民俗史的研究，鄧子琴對中國禮俗史的研究，秦學圣對中國民間信仰的研究，蕭崇素對民間文藝的研究，袁珂對中國神話的研究，馮元蔚對彝族古典長詩的翻譯和研究，在國內(nèi)外都是享有盛譽的。而李劼人對中國人衣食住行的研究以及20世紀40年代他在成都主編發(fā)行的《風土什志》，還有他那具有濃厚四川風情的近代四川歷史小說的書寫，則為我們留下一軸四川社會史、風俗史的絢爛畫卷。黨的十一屆三中全會以后，一批中、青年民俗學者以其新的風格和面貌在學界嶄露頭角。但是一直到20世紀80年代末，四川都沒有成立民俗學會，沒有民俗研究的學術(shù)組織。而當時，全國性的中國民俗學會已于1983年5月21日在北京宣布成立，著名民俗學家鐘敬文先生致開幕辭，他說：“當前，為了進一步開展民俗學工作，實在有成立全國性民俗學會的迫切需要，同時客觀上也具備了建立這種機構(gòu)的必要條件。我們認為：有了這種學會，就能更好地組織這方面的調(diào)查、搜集、研究等活動；有了這種學會，就能更好鍛煉干部和廣泛地培訓工作人員；有了這種學會，就能使全國從事這項工作的同志們更好地互相學習、交流經(jīng)驗；有了這種學會，就可以更好地跟國際的同行進行學術(shù)交流；有了這種學會，對于當前急迫的社會風俗興革問題，就可以更好地進行研討和協(xié)助解決；有了這種學會，就可以把這方面的科學知識給以普及……總之，有了全國性民俗學會，就可以更有效地促進這個學科的發(fā)展，使它在建設社會主義精神文明、提高民族科學文化和發(fā)揚民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)等方面，發(fā)揮應有的作用?！盵1]繼中國民俗學會成立之后，全國大部分省、區(qū)都成立了自己的民俗學會。到1989年，全國只有四川、西藏、新疆尚未成立民俗學會。形勢的發(fā)展，呼喚四川產(chǎn)生一個研究民俗學的學術(shù)組織。

四川省民俗學會的誕生

記得1989年10月的一天下午，我在川大校園里碰見隗瀛濤老師。他說：“四川省政協(xié)廖伯康主席要我在川大找一位教民俗學的老師去談談。你不是正在開民俗學課嗎？明天下午，你去省政協(xié)見一下廖主席！”第二天下午，我趕到省政協(xié)機關(guān)所在地紅照壁，來到廖主席辦公室，自我介紹后，他馬上非常熱情地把我領(lǐng)到旁邊的小會議室，相對而坐，向我開門見山說明原委。原來是山東省民俗學會的秘書長趙申通過山東省政協(xié)主席介紹，請廖主席給他們辦的《民俗研究》雜志組織一批稿件，準備出一期“四川專號”。為此，廖主席考慮要召開一次四川民俗研究座談會，事前找一些大專院校相關(guān)專業(yè)的教師先交換一下意見。這是我第一次見到廖主席，感到他對人和藹可親，沒有我想象中的高級領(lǐng)導干部的架子；特別是他屈尊求教、虛懷若谷的神情給我留下深刻的印象。

1989年10月24日下午，廖伯康主席在四川省政協(xié)邀請了一些從事民俗工作的老先生和青年工作者開了個座談會。出席座談會的有：馮元蔚（中共四川省委副書記）、馮舉（中共四川省社科院黨委書記）、蕭崇素（著名的民間文藝學家，四川省文聯(lián)研究員）、袁珂（著名神話學家，四川省社科院研究員）、王家祐（著名考古學家、道教學者，四川省博物館研究員）、秦學圣（著名人類學家，四川省文管會研究員 ）、黎本初（四川省民間文藝家協(xié)會主席）、孟鑄群（西南民族學院院長、教授）、夏以溶（西南民族學院民族研究所副所長、副教授）、盛義（西南民族學院歷史系講師）、崔顯昌（四川人民出版社《龍門陣》雜志編輯部主任）、林忠亮（西南民族學院民語系副教授）、趙勇（四川省政協(xié)法制處副處長）等同志以及筆者本人（時為四川大學博物館講師）。會上發(fā)言熱烈。廖主席說：“聽這些專家一談，我就深深地被民俗學迷住了，甚至陶醉了！”會上大家建議，由廖主席承頭推動和籌組四川省民俗學會，廖主席慨然同意。第三天（1989年10月26日）《四川日報》頭版以《在蓉學者共襄盛舉，切實推動我省民俗研究》為題報道了這次座談會，不久，《四川政協(xié)報》也作了相應報道。新聞消息的傳播，為四川省民俗學會的成立作了輿論準備。

1989年11月上旬，在蓉的中國民俗學會會員以及四川部分民俗學工作者又在西南民族學院召開會議，研究如何開展籌備工作，促成四川省民俗學會早日成立等問題。經(jīng)過多方協(xié)商，最后由四川省政協(xié)、四川大學、四川省社科院、四川省文聯(lián)、四川省旅游局、四川省民委、四川省文化廳、四川省商業(yè)廳、四川省輕工廳、四川省博物館、四川省民族研究所、四川人民出版社、四川省文管會、四川省文史館以及西南民院等15個單位作為基本發(fā)起單位，組成四川省民俗學會籌委會。

1989年12月14日在四川省政協(xié)召開第一次籌備工作會議，會上推舉廖伯康主席任籌委會主任，李致、孟鑄群、黎本初同志任副主任?；I委會下設辦公室，由孟鑄群兼任辦公室主任，夏以溶、侯光、趙勇任辦公室副主任。籌委會設在西南民族學院。

1990年3月16日，四川省社科聯(lián)根據(jù)中共四川省委宣傳部批示，下達了[1990]6號文件，同意成立四川民俗學會，批準學會為四川省一級學術(shù)組織，學會會址掛靠西南民族學院。接著，學會籌委會在西南民族學院召開第二次籌備工作會議。經(jīng)過與會同志充分醞釀，提出了學會名譽會長、會長、副會長、秘書長、副秘書長、常務理事的建議名單，商定了學會顧問的建議名單。我和西南民族學院歷史系的盛義被提名擔任主管學術(shù)的副秘書長。

1990年5月24日在西南民族學院召開“四川民俗學會成立大會暨第一次學術(shù)研討會”，參會代表一百多人，由廖伯康主席致開幕辭，馮元蔚副書記代表中共四川省委致祝賀辭，孟鑄群作《四川民俗學會籌備工作情況匯報》，黎本初作《民俗學的任務和學會今后工作》的報告，河北民俗學會副會長劉其印、陜西民間文藝家協(xié)會副主席寧銳以及有關(guān)單位負責同志在會上講話。大會收到中國民俗學會以及上海、河北、陜西、云南、貴州、臺灣等省民俗學會的賀信賀電。大會通過了學會章程，民主選舉出學會第一屆理事會。在27日閉幕式上，盧子貴以《民俗研究與廣播電視》為題作了專題發(fā)言，最后廖伯康會長作了題為《四川民俗研究的大思路》的講話。

四川省民俗學會終于誕生了。開始，四川后面沒有加“省”，成立大會會刊上就是這樣印的。因為有同志說，云、貴、漢中和甘南地區(qū)與巴蜀同俗，歷史上同屬巴蜀文化區(qū)，四川民俗研究割不斷與這些地區(qū)的聯(lián)系。這些地區(qū)的民俗工作者要成為我們的會員也可以接納，用“四川民俗學會”的名稱涵蓋面廣泛一些。后來，四川省民政廳登記時認為應有地區(qū)限制，我們才把“省”字加上，全稱“四川省民俗學會”。

四川省民俗學會的組織構(gòu)成和掛靠單位的變遷

在四川省民俗學會成立大會開幕式上，廖伯康會長說：“成立學會不難，要辦好一個學會卻不易。如果我們的理論準備不夠，思想認識不充分，組織基礎不牢固，則雖有其名，也難于有所作為。學會要辦好，首先必須形成一個和衷共濟的集體。在學術(shù)上，要搞‘大概念，在組織上，要講‘大團結(jié)。在我們學會內(nèi)部，要樹立民主爭鳴、協(xié)商辦事的風氣；提倡開拓精神和求實態(tài)度相結(jié)合；堅決摒棄文人相輕的門戶之見，把精力集中到勤于治學和善于運用上來?！痹陂]幕式上，廖伯康會長又再次強調(diào)：“研究民俗文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化要結(jié)合，中國文化與外來文化要結(jié)合，只有結(jié)合好才能發(fā)展。因此，在民俗學研究上，我主張‘大概念，在組織上我主張‘大團結(jié)，在工作上我主張多從‘結(jié)合方面去做文章。這樣，我們民俗工作的開展無論是研究工作，還是實際工作，才會進行得較為順利?！?/p>

到2020年5月，四川省民俗學會就成立30周年了。近30年來，我們基本上是按著廖伯康會長的思路辦會。

首先說在學術(shù)上搞“大概念”。我們學會自成立之初起，就從四川是個民俗資源大省的實際以及新時期民俗學研究要為社會主義精神文明和物質(zhì)文明服務的原則出發(fā)，自覺地突破傳統(tǒng)的狹義“民俗學”的概念，擴大“民俗學”的內(nèi)涵和外延，在1999年修訂的學會新章程中又正式使用了“民俗文化”的文字表述。民俗文化和民俗文化學，是我國著名民俗學家鐘敬文先生在他晚年反復強調(diào)的一個概念，民俗文化比民俗的內(nèi)涵寬泛得多，它不僅研究民間的遺風遺俗，而且要研究從物質(zhì)到精神整個民間文化。民間文化的這個“民”的范疇接近于左丘明所謂：“古者有四民：有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚?0世紀30年代有一些民俗學界的先進，如江紹原、樊等先生提出用“民學”來代替“五四”以后從外國引進的“民俗學”這個新名詞。所謂“民學”者，即研究民眾文化的學問，后來同他們爭論的人說這個定義太寬了，沒有被采納。隨著改革開放的逐步深入，我們的國家、社會都發(fā)生了巨大變化。在民俗學研究中，我們采用“民俗文化”這個新概念，有利于拓寬民俗學研究領(lǐng)域，有利于探索一條民俗學切入市場經(jīng)濟，走產(chǎn)、學、研結(jié)合的新路，力爭把民俗學轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，更好地為社會主義建設服務。

其次說大團結(jié)。正因為我們采用了民間文化的大概念來解釋民俗學，因而也有利于吸收多學科的人才參加民俗學會，在組織上便形成了大團結(jié)的格局。四川省民俗學會的構(gòu)成有“三多”：第一，學者多。三分之二以上的會員具有副高以上的專業(yè)技術(shù)職稱，我省哲學社會科學界許多知名學者都是本會會員。學者多，對民俗學的理論準備比較充分，就能保證學會始終姓“學”的本色。第二，黨政領(lǐng)導干部多。因為四川省民俗學會最初是在省政協(xié)醞釀產(chǎn)生的，是廖伯康和馮元蔚同志發(fā)起的，所以一開始就有很多黨政干部參會。這些同志很多既是領(lǐng)導，又是專家，比如馮元蔚同志、廖伯康同志、李永壽同志、章玉鈞同志，都是飽讀經(jīng)典、腹有詩書的黨內(nèi)秀才。由于黨政領(lǐng)導干部多，有一批高水平的領(lǐng)導同志掌舵把脈，因而四川省民俗學會始終保持堅定正確的政治方向，以學術(shù)研究為本，不搞歪門邪道。第三，基層會員多，我們的會員分布在四川各地，城市鄉(xiāng)村。從職業(yè)來看，工農(nóng)商學，各行各業(yè)都有?；鶎訒T大多是文化館、縣志辦、縣文管所的同志；也有農(nóng)民和工人，例如，南部縣馬王鄉(xiāng)皮影藝人何正同，成都機車車輛廠的退休工人、剪紙藝人趙幼兵等，都是我們的老會員。由于基層會員多，這就保證了我們學會的群眾性。

我們學會的大團結(jié)也體現(xiàn)在學會領(lǐng)導班子的建設上。四川省民俗學會近30年的歷程分前后兩段，經(jīng)過了四屆理事會。1990年5月25日至1999年4月22日這9年為前段，為第一屆理事會時期，掛靠在西南民族學院（今西南民族大學）。第一屆理事會由60名理事組成，其中常務理事34名；名譽會長、正副會長共11名，馮元蔚同志是名譽會長，廖伯康同志是會長，副會長有黎本初、孟鑄群、周紹全、隗瀛濤、杜肯堂、盧子貴、陳世松、嚴福昌、秦宜雅，孟鑄群兼秘書長。另外聘請了16位顧問，他們是：鐘敬文、天寶、羅通達、韓邦彥、楊嶺多吉、李致、肖菊人、孫自強、蘇克明、張紫晨、烏丙安、袁珂、蕭崇素、洪鐘、秦學圣、王家祐。第一屆理事會做了很多工作，取得了很大成績。但就組織而言，作為工作班子的秘書處一直處于變動之中。最初兼任秘書長的孟鑄群同志是西南民族學院院長，工作繁忙，無暇顧及秘書處的工作，整個秘書處工作由副秘書長夏以溶負責，后來換成時任四川省政協(xié)研究室主任的王東洲同志兼任，繼后又改由省政協(xié)研究室副主任趙韻新兼任學會秘書長，最后由西南民族學院的王康教授擔任秘書長。學會要能正常運作，必須要有一個有學術(shù)威望、有親和力、無私奉獻、勤敏能干的工作班子，這一點至關(guān)重要。

經(jīng)馮元蔚同志提議，1998年11月21日在“飄香”川菜館召開的會長辦公會議上決定：在原有會長的基礎上，再增加江玉祥為常務會長并擔任本學會的法人代表；把學會會址遷到四川大學，積極籌備換屆工作。

1999年4月22日，四川省民俗學會在四川大學召開第二屆常務理事會擴大會議。出席會議的有第一屆常務理事、部分理事以及省社科聯(lián)黨組書記梁守勛同志等共30余人。四川省人大副主任、四川大學黨委書記、校長盧鐵城，副校長楊繼瑞教授，四川大學社科處和文、史兩院的負責人參加了會議。會議由李永壽主持，廖伯康會長作工作報告，江玉祥作關(guān)于學會章程建議修訂稿的說明，馮元蔚名譽會長宣布新一屆領(lǐng)導班子名單，李永壽會長作總結(jié)發(fā)言。這次會議的目的，是為了解決學會領(lǐng)導班子換屆和研究下一步的工作，經(jīng)過討論，對有關(guān)問題作出決定：四川省民俗學會第二屆領(lǐng)導班子和秘書處由下列同志組成：名譽會長：馮元蔚；會長：廖伯康、李永壽、江玉祥（執(zhí)行會長，兼法人代表）；副會長：陳世松（常務）、王康、李紹明、譚繼和、譚德祥、凌時人、何天正、侯光、伍精忠、蕭明、黎本初、盧子貴、隗瀛濤、杜肯堂、嚴福昌、孟鑄群、王東洲；秘書長：毛建華；副秘書長：羅曲、楊代欣、李鑒蹤、盛義、趙韻新。第二屆學會會址設在四川大學博物館，秘書處設在四川大學文學與新聞學院黨委辦公室。

第二屆學會班子的組成體現(xiàn)了兩大特色：第一，搞加法，不搞減法。1998年底在綿竹劍南春大酒店開四川酒文化學術(shù)研討會時，盧子貴同志提出：學會領(lǐng)導班子調(diào)整搞加法，不搞減法。大家覺得這樣做好！我們是群眾性的民間學術(shù)團體，領(lǐng)導班子被會員選出來是為大家盡義務的，不關(guān)銀子，不打米，只貢獻，不索取，沒有必要劃分誰上臺，誰下臺。至于有人長期不參加學會活動，就算自動放棄會員資格。根據(jù)工作需要，我們經(jīng)常增添新的領(lǐng)導成員和工作班子成員，但是舊的并不削減。1992年德陽會議以后，增選李永壽同志為會長，實行雙會長制。1999年換屆后的學會班子實行三會長制。2002年，我們特聘四川省政協(xié)副主席章玉鈞同志為會長，由三會長制變?yōu)樗臅L制。

第二屆學會領(lǐng)導班子的第二個特色是：學會的構(gòu)成擴大了范圍。由政、學二界擴大到工商實業(yè)界，副會長中的何天正是劍南春集團公司的黨委書記、副總經(jīng)理，蕭明是成都“飄香”川菜館老總。這些同志參會，不但體現(xiàn)了組織上搞“大團結(jié)”的學會精神，而且對學會的學術(shù)活動提供了有力的經(jīng)濟支持，同時使學會在產(chǎn)、學、研結(jié)合上又向前邁進了一步。

從1999年4月22日第二屆理事會開始，學會會址從西南民大遷到四川大學，我開始擔任四川省民俗學會執(zhí)行會長兼法人代表，四川省民俗學會的歷史便進入第二階段。我擔任執(zhí)行會長，迄今已有19年，中間又經(jīng)過了兩次換屆。

2004年10月9日在龍泉天倫大酒店舉行了四川省民俗學會第三次會員代表大會，李永壽會長致開幕詞，廖伯康會長作題為《四川民俗學會十五年》的工作總結(jié)，名譽會長馮元蔚同志作《關(guān)于修訂〈四川省民俗學會章程〉及第三屆理事會組成的幾點說明》。章玉鈞會長在閉幕式上發(fā)表了題為《繼承發(fā)揚我會的優(yōu)良傳統(tǒng)，為研究、傳承四川民俗文化使實勁、出成果》的講話。四川省民俗學會第三次會員代表大會選舉產(chǎn)生了理事60人，理事會又選舉出常務理事28人。理事會一致推舉馮元蔚、廖伯康、李永壽為名譽會長，選舉章玉鈞為會長、江玉祥為執(zhí)行會長兼法人代表，選舉王東洲、王康、盧一、盧子貴、何天正、張在德、李紹明、杜肯堂、陳世松、侯光、凌時人、徐有勝、秦琳、崔釗、黃啟國、譚繼和、譚德祥17人為副會長，秘書長為毛建華，副秘書長有陳進忠、羅曲、楊代欣、孟燕、陳長虹。

2011年10月23日在成都太成賓館舉行四川省民俗學會第四次會員代表大會。名譽會長李永壽同志致開幕詞，章玉鈞會長代表第三屆理事會作工作報告，名譽會長馮元蔚同志作《關(guān)于第四屆理事會組成原則的說明》。馮元蔚同志說：第四屆理事會組成“總的原則就是：大穩(wěn)定，小調(diào)整，尊重本人意愿，補充中青年骨干，爭取選出一屆老中青三結(jié)合的，生氣勃勃的，有學術(shù)活力的團結(jié)戰(zhàn)斗的新一屆理事會?！?/p>

四川省民俗學會第四次會員代表大會選舉產(chǎn)生了理事107人，理事會又選舉出常務理事55人。理事會一致推舉馮元蔚、廖伯康、李永壽、章玉鈞為名譽會長，后來屆中又增加王東洲為名譽會長；經(jīng)中共中央組織部批準，選舉郭永祥為會長（郭后來出了事，他就不再是會長了）；江玉祥為執(zhí)行會長兼法人代表。副會長19人，他們是：王川、王康、王東洲、毛建華、盧一、李學明、沙馬拉毅、張在德、陳世松、秦琳、袁庭棟、徐有勝、郭建勛、高大倫、凌時人、黃啟國、崔釗、譚繼和、譚德祥。秘書長：李祥林；副秘書長7人：劉蓬春、楊代欣、李春霞、陳進忠、羅曲、孟燕、趙蜀新。

第四屆理事的構(gòu)成注重五個方面：

第一，注重學會的歷史傳統(tǒng)。截至2011年，我們學會已有21年的歷史，在組織建構(gòu)上我們有兩個傳統(tǒng)做法：一是“三三制”，即三分之一的學者型黨政干部，三分之一的專家教授，三分之一的基層文化工作者；二是理事會組成做加法。這是我們學會團結(jié)興旺的保障。然而，學會的中心工作是進行學術(shù)研究和開展學術(shù)活動，離開學術(shù)研究，學會就無存在的必要。因此，學會理事會的組成，還是要以專家教授為主。學會的“三三制”建構(gòu)并不是三等分，專家教授還是中堅，還是主力。另外，理事會的加法也不能無限地做下去，新陳代謝是歷史的必然。不斷補充新鮮血液，才能保持活力，增強戰(zhàn)斗力。

第二，注重會員的地區(qū)分布。我們學會會員和理事會理事在成都的要多一些，這也是可以理解的。成都是四川文化的中心，重點文科院校集中在成都。這些文科院校的老師，專業(yè)就是以教學和研究民俗學、民族學、人類學、歷史學、文學等人文社會科學為職業(yè)，這方面本身就有優(yōu)勢，人多一點是正?，F(xiàn)象。外國民俗學會會員的構(gòu)成主要也是高校教師、博物館工作人員和大學生。然而，我們的做法和外國民俗學會不同，我們是開放型。民俗學是研究民間文化的學問，文化的根在民間。所以，我們始終重視民間的活態(tài)文化，重視群眾性的民俗傳承，重視民間手工技藝傳承人，重視民間藝術(shù)的傳承人，重視基層文化工作者。

第三，注重吸收各民族的民間文化研究者。四川省是個多民族的省份，共有彝、藏、羌、苗、回、土家、傈僳、納西、蒙古、滿、布依、白、傣、壯等14個世居少數(shù)民族。豐富多彩的民族民間文化，是民俗學研究取之不盡的資源；四川廣闊的山山水水，田野村寨，都是我們民俗學會會員馳騁的用武之地。第四屆理事會的候選人中漢、滿、回、藏、彝、羌、苗都有，是歷屆理事會中民族成分最多的一次。

第四，注重各個年齡段成員的搭配。就拿會長、副會長、秘書處成員年齡來看，從30多歲到70多歲，擺好了接班的梯隊，這就能保證我們學會可持續(xù)發(fā)展。

第五，注重熱心人，能干人。學會是民間組織，會員分屬不同地區(qū)和單位，又無報酬，純粹是無私奉獻，純粹是以文會友，大家走到一起來了。一個學會沒有一批熱心人，一批講奉獻不講索取的人，一批團結(jié)廣大會員攻關(guān)克難、研究民間文化的能干人，這個學會是辦不下去的。因此，我們強調(diào)：理事，理事，就是要理事，就是要干事；常務理事就是要經(jīng)常理事，經(jīng)常干事。所謂事，就是要參加學會的學術(shù)研究、學術(shù)活動。當然，會長、副會長更是要帶頭干事，帶頭作貢獻！“眾人同心，其利斷金?！币粋€人能力有大小，工作崗位也不同，只要大家齊心合力，各盡所能，給學會作點貢獻，我們這個學會就會越辦越興旺！

四川省民俗學會的學術(shù)研究和學術(shù)活動

學會的中心任務是學術(shù)研究，學會的生命在于活動。所謂活動，主要是學術(shù)活動。近30年來，我們一直把學術(shù)研究，開展學術(shù)活動作為學會工作的重中之重。我們在提倡自由研究的基礎上，充分發(fā)揮學會的組織功能，每兩年確定一個大課題，發(fā)動全體會員并吸收感興趣的會外學者共同攻關(guān)，協(xié)作研究。經(jīng)過個人研究，查閱資料，進行調(diào)研，開小型座談會，寫成論文，最后開大型學術(shù)研討會交流成果等一系列大小活動，增強了學會的活力和凝聚力。學術(shù)研究，確定課題是關(guān)鍵。我們都是抓與四川省兩個文明建設有關(guān)的，與四川發(fā)展和西部開發(fā)有關(guān)的大課題。我們用了一個形象的比喻叫“唱川劇折子戲”，一折一折地唱。我們學會基本上每兩年就要舉辦一次大型學術(shù)研討會，交流科研成果。近30年來，我們學會一共舉行了16次大型學術(shù)會議，每次會議都有明確的主題，每次會議的規(guī)模都在80至100人左右，參會論文都在40篇以上，會后都比較注意研究成果的出版和交流。

第1次，1990年4月24日至27日，在西南民族學院召開“四川民俗學會成立大會暨第一次學術(shù)研討會”，這次會議的學術(shù)研討內(nèi)容：主要就開展民俗學調(diào)查、研究的有關(guān)問題，特別是對學會成立以后如何開展工作等，進行熱烈討論，提出了許多好的設想和建議，交流了各地民俗學會工作情況和各自的研究成果，包括友鄰省份的研究成果。這次會議學術(shù)交流的時間盡管不長，交流還不充分，但交流的范圍從民俗學的地位、作用到具體課題如羌族白石崇拜，從三秦文化到巴蜀民俗等都涉及到了，顯示出這一次會議在學術(shù)交流上達到一定深度和廣度。遺憾的是，由于學會初成立沒有經(jīng)驗，這次研討會沒有編輯出版論文集。

第2次，1992年6月4日至7日，由中國民俗學會和四川省民俗學會聯(lián)合在德陽市召開“巴蜀民俗文化學術(shù)研討會”，就巴蜀民俗文化的內(nèi)涵、特點，從宏觀到微觀，從理論到實踐，從總體到個體進行了廣泛熱烈的討論和交流。在四天的會期中，與會者對巴蜀的飲食文化、歲時文化、婚俗文化、居室文化進行了深入的研討。這次的研討成果也沒有出版論文集。

第3次，1994年11月16日至18日，四川省民俗學會在彭山縣召開“首屆中國長壽文化研討會”。這次會議是在學會剛剛替彭山縣規(guī)劃了“中國長壽文化城”之后舉辦的理論研討會。楊明照、袁珂、蕭崇素、王家祐等老教授、老專家均出席會議宣讀論文，講養(yǎng)生之道。會后，我們在彭山、成都、昆明三地出版了三種長壽文化論文?？⒕庉嫵霭媪艘惶住吨袊L壽文化系列》叢書（計9部）。

第4次，1996年3月26日至28日，由四川省民俗學會和名山縣政府在百丈湖度假村召開“四川茶文化與社會經(jīng)濟學術(shù)研討會”，會后，江西社科院出版的大型學術(shù)刊物《農(nóng)業(yè)考古》開辟專欄發(fā)表了六篇參會論文，四川《巴蜀風》編輯了兩期茶文化專號，刊登參會論文。

第5次，1998年9月15日至17日，由四川省民俗學會和劍南春集團公司聯(lián)合在綿竹市劍南春大酒店召開“四川酒文化與社會經(jīng)濟學術(shù)研討會”。會后，我們編輯了《四川酒文化與社會經(jīng)濟研究》論文集，24萬字，由四川大學出版社2000年4月出版。

第6次，2000年5月13日至14日，由四川省民俗學會、四川省名人協(xié)會、四川大學文學與新聞學院和四川高等烹飪?？茖W校四家聯(lián)合在成都召開“川菜文化與西部開發(fā)學術(shù)研討會”。會后，我們編輯了《川菜文化研究》論文集，25萬字，由四川大學出版社2001年8月出版。

第7次，2001年10月27日至29日，由四川省民俗學會和四川省旅游局聯(lián)合在都江堰市鶴翔山莊召開“四川旅游文化學術(shù)研討會”。會后，我們編輯了《四川旅游文化研究》論文集， 45萬字，由四川人民出版社2003年12月出版。

第8次，2003年10月31日至11月2日，由四川省民俗學會和四川巴蜀文化研究中心在郫縣鏡湖園賓館召開“四川民俗文化與文化強省建設學術(shù)研討會”。會后，我們編輯了《四川民俗文化論》論文集，38萬字，由四川人民出版社2005年9月出版。

第九次，2005年10月20日至23日，由四川省民俗學會和宜賓市人民政府聯(lián)合主辦的“四川城鎮(zhèn)民俗文化傳承與創(chuàng)新學術(shù)研討會”在宜賓市召開。會后，我們編輯了《四川城鎮(zhèn)民俗文化傳承與創(chuàng)新》論文集，33.2萬字，由四川大學出版社2007年3月出版。

第10次，2006年12月9日至11日，由四川省民俗學會、中共羅江縣委、羅江縣人民政府在羅江縣聯(lián)合舉辦“四川省李調(diào)元學術(shù)研討會”。會后，我們編輯了《李調(diào)元研究》論文集，30萬字，由巴蜀書社2007年10月出版。

第11次，2007年6月27日至29日，由四川省民俗學會和四川省川劇理論研究會、四川省川劇藝術(shù)研究院聯(lián)合舉辦“四川省川劇文化學術(shù)研討會”。會后，我們編輯了《川劇文化研究》論文集，48萬字，由四川人民出版社2007年12月出版。

第12次，2009年10月13日至15日，由四川省民俗學會和德陽市文學藝術(shù)界聯(lián)合會共同舉辦“中華孝道文化研討會”。會后，我們編輯了《孝道文化新探》論文集，55萬字，由巴蜀書社2010年6月出版。

第13次，在成都市人民政府的重視和支持下，由四川省民俗學會與第九屆中國國際美食旅游節(jié)組委會辦公室聯(lián)合主辦的“推動美食之都：再論川菜文化研討會”，于2012年7月29日至31日在雙流川投國際酒店成功舉行。會后，我們編輯了《川菜文化研究續(xù)編》論文集，57.3萬字，由四川人民出版社2013年6月出版。

第14次，2013年2月4日至5日，由四川省民俗學會、四川省文聯(lián)、中共德陽市委、德陽市人民政府主辦，德陽市委宣傳部、綿竹市委宣傳部、德陽市文聯(lián)、四川省民間文藝家協(xié)會承辦的“綿竹年畫與四川民俗藝術(shù)研討會”在四川省綿竹市“劍南春大酒店”召開。

本次研討會是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護深入開展以及“5·12”汶川大地震災后重建背景下召開的，來自川內(nèi)的120多名專家、學者參加了此次研討會，研討會收到論文44篇，較為集中地展示了當前四川民俗學界的最新研究成果。研討會上，專家學者圍繞綿竹年畫藝術(shù)特征及民俗功能，夾江年畫、羌族年畫與四川民俗藝術(shù)，綿竹年畫的保護、傳承與發(fā)展三個議題展開交流。會后，我們編輯了《綿竹年畫與四川民俗藝術(shù)研究》論文集，33萬字，由四川人民出版社2013年10月出版。

第15次，2014年9月23日至25日，四川省民俗學會與中共羅江縣委、縣政府在羅江聯(lián)合主辦“四川省第二屆李調(diào)元學術(shù)研討會”。會后，我們編輯了《李調(diào)元研究（第二輯）》論文集，46萬字，由四川人民出版社2015年5月出版。

第16次，2017年2月26日至3月1日，四川省民俗學會主辦，四川省文物考古研究院和高縣人民政府承辦，宜賓博物院協(xié)辦的“高縣二龍灘庫區(qū)文化遺產(chǎn)保護利用暨川茶文化研討會”在成都、高縣召開。會后，我們編輯了《川茶文化暨川南文化遺產(chǎn)研究》論文集，43萬字，由四川人民出版社2017年12月出版。

另外，2013年11月，在廖伯康主席90華誕之際，我們編輯了《廖伯康談四川民俗》，15萬字，由四川人民出版社于2013年11月隆重推出。

社會學術(shù)活動方面，最值得一談的是：四川省民俗學會全力以赴投入了四川民族民間文化保護工程，在四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中發(fā)揮了骨干作用。2003年中國政府在聯(lián)合國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約》上簽字以后，我們便意識到民俗學會新的使命來臨了。民俗學是非遺保護工作的理論基礎，民俗學會會員挑起非遺的重擔，是義不容辭的歷史責任。2004年10月9日在學會第三次代表大會上修訂《四川省民俗學會章程》時，一致同意把“積極開展四川民間文化遺產(chǎn)的保護工作”這一條作為重要任務，列入學會宗旨。同年11月26日召開的“四川省民族民間文化保護工程工作會議”，在文化行政部門的主持下，正式啟動了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。我會一大批專家教授和分布在地市州縣的理事和常務理事，先后進入了各級專家評審機構(gòu)，他們起了打主力的作用。四川省非遺保護工作已進行了14年，我們學會的這批專家教授在全省進行了大量田野調(diào)查，作了數(shù)百場非遺學術(shù)演講，在報刊發(fā)表了許多非遺文章，參加了四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和省級傳承人的評審，參加了四批國家級非遺名錄和五批國家級傳承人的推薦和評審，參加了“5·12”大地震災后文化重建以及文化生態(tài)保護區(qū)的評審工作，參加了六屆成都國際非遺節(jié)國際非遺論壇。2005年省民俗學會受四川人民出版社委托，主編《四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》，首批兩冊《綿竹木版年畫》（范小平著）和《川劇》（杜建華著）發(fā)行后，受到社會好評，其余各卷正在醞釀出版之中?？梢赃@樣說，我們學會的民俗學、民族學、民間文藝學以及歷史學專家是四川非遺保護工作所依靠的一支不可或缺的骨干力量，他們至今仍然活躍在四川的山鄉(xiāng)，活躍在國內(nèi)外的非遺保護論壇。四川非遺保護工作之所以取得今天的成績，非遺保護的理念日益深入人心，是與四川省民俗學會專家們的辛勤努力密切相關(guān)的。

四川省民俗學會正因為組織正規(guī)，學術(shù)活動多，成果豐碩，對四川省文化工作貢獻大，故而在四川省社科聯(lián)歷次先進學會和十佳學會評選活動中都榜上有名。

四川省民俗學會成立近30年，舉行了16次大型學術(shù)研討會，每一次我都帶頭撰寫論文，積極參加學術(shù)研討。我在歷次研討會上發(fā)表的論文有：《釋“壽”——兼論中國先秦時期尊老敬老習俗》《“茶者，南方之嘉木也”——讀陸羽〈茶經(jīng)〉札記之一》《唐代劍南春酒史實考》《川味雜考（三題）》《四川端午節(jié)習俗研究》《四川端午節(jié)傳統(tǒng)食俗》《漫談古鎮(zhèn)民俗文化的傳承與創(chuàng)新》《川劇的起源和特征》（譯注）《〈弄譜〉與〈弄譜百詠〉考辨》《再談〈弄譜〉和〈弄譜百詠〉諸問題》《〈醒園錄序〉校注》《“一門三孝”故事源流考》《辣椒再考——〈華陽國志〉中西蜀文化歷史傳承的一個事例分析》《論綿竹年畫的保護和傳承》《龍舞考》《論毛文錫與〈茶譜〉》共18篇。我深深體會到，搞學會工作不是一種額外負擔，而是一種學術(shù)活動，專業(yè)訓練。為廣大會員服務，也是提高、鍛煉自己的極好機會?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）因為我把搞民俗學會的工作，看成一種民俗活動，是份內(nèi)之事，以此為樂，所以也就無怨無悔。四川省民俗學會近30年的歷史，也是我國改革開放最重要的30年，我為它貢獻了自己精力最旺盛的年華?，F(xiàn)在我年事已高，新陳代謝是自然規(guī)律，擎旗自有后來人。我多次要求換屆，從去年以來，已為換屆作了一系列前期準備工作。學會高層領(lǐng)導已經(jīng)確定了換屆時間（2020年5月），也確定了候選的接班人，一大批青年才俊繼我之后，一定會把馮元蔚、廖伯康、李永壽、章玉鈞等老一代領(lǐng)導創(chuàng)建的四川省民俗學會辦得越來越好！

注釋：

[1]鐘敬文：《中國民俗學會成立大會開幕詞》，載《新的驛程》，中國民間文藝出版社1987年10月第1版，第445—446頁。

作者：四川省人民政府文史研究館館員