閆麗麗

黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在北京哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上精辟的論述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作必須以堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。深刻理解習(xí)近平關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持以人民為研究導(dǎo)向的重要講話，積極致力于解決與人民群眾息息相關(guān)的生存及發(fā)展問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮的根本方向，對(duì)于進(jìn)一步建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、為人民群眾服務(wù)：中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作是黨維護(hù)最廣大人民利益的重要渠道，是集聚社會(huì)科學(xué)人才集思廣益為開展中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代各項(xiàng)工作建言獻(xiàn)策的重要方式。但其繁榮發(fā)展離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)致力于為人民群眾服務(wù)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在1942年5月的文藝座談會(huì)上，毛澤東就認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝工作者必須與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合，進(jìn)行思想改造。如果沒(méi)有以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持傳播和應(yīng)用馬克思主義，深入探討中國(guó)歷史、文化、思想等問(wèn)題，堅(jiān)持走群眾路線，就不會(huì)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，也不會(huì)有中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。

改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷解放思想，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)不斷加深，認(rèn)為文藝工作有其他部門所不能代替的重要責(zé)任。在1979年的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上指出，鄧小平同志提出“我們的文藝屬于人民”[1]，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展指明了方向。

江澤民同志在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，也曾重點(diǎn)指出，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“要注重對(duì)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和理論概括，不斷深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵2]改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。重視對(duì)人民群眾新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形成新的理論成果，指導(dǎo)人民實(shí)踐，從而有利于繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

胡錦濤則明確提出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上。他認(rèn)為，“廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，同時(shí)為豐富和發(fā)展馬克思主義理論作出自己的貢獻(xiàn)。”[3]馬克思主義站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，通過(guò)總結(jié)經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的真理，指導(dǎo)人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

人民的立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)。新時(shí)期，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、人民的主體地位，強(qiáng)調(diào)把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕的方向穩(wěn)步邁進(jìn)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)等。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展必須為人民群眾服務(wù)。

二、以人民群眾為導(dǎo)向：習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論述的重要內(nèi)容

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)起著不可替代的作用，從毛澤東到習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體極其重視其為人民服務(wù)的根本性方向。尤其是當(dāng)我國(guó)進(jìn)入全面小康社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平更為精辟的論述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人民群眾服務(wù)的理念。

(一)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作必須堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)

“人民是歷史的創(chuàng)造者”是唯物史觀的重要內(nèi)容，也是黨實(shí)施重大戰(zhàn)略方針的指南。中國(guó)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開人民群眾的大力支持，因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，要毫不猶豫的堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，重視這一理論的指導(dǎo)作用。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要想具有吸引力、感染力、影響力、生命力，就必須緊密聯(lián)系群眾。習(xí)近平總書記認(rèn)為，“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力作出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果?！盵4]因此，人民群眾是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的價(jià)值主體。為人民做學(xué)問(wèn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的主要方向。

(二)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)圍繞人民群眾面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手

為人民群眾服務(wù)就應(yīng)當(dāng)關(guān)心人民群眾的衣食住行，關(guān)心人民群眾無(wú)法解決的實(shí)際難題，注重人民關(guān)心的社會(huì)公平公正問(wèn)題，幫助人民群眾實(shí)現(xiàn)全面脫貧，推進(jìn)社會(huì)福利制度，保障人民的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享。

“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！盵5]習(xí)總書記認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，關(guān)注人民群眾生活、生產(chǎn)所面臨的重大問(wèn)題，為人民群眾面臨的問(wèn)題出謀劃策，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。

(三)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法

群眾路線是黨的工作路線，是動(dòng)員人民群眾建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主要方法。中國(guó)共產(chǎn)黨充分利用這一方法，從而保證黨工作的先進(jìn)性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展同樣需要從人民群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持群眾路線。

習(xí)近平指出，“毛澤東同志的許多調(diào)查研究名篇對(duì)我國(guó)社會(huì)作出了鞭辟入里的分析，是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典之作。”[6]，正因?yàn)槊珴蓶|重視調(diào)查研究，走進(jìn)群眾，因此，他能夠了解中國(guó)當(dāng)時(shí)的階級(jí)成分，了解人民疾苦，從而能夠發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行革命和建設(shè)。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究，了解民意。工作最后的落腳點(diǎn)也應(yīng)是解決人民的問(wèn)題，為人民群眾服務(wù)。

三、為人民群眾服務(wù)：習(xí)近平總書記有關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展論述的精神實(shí)質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人民群眾服務(wù)的重要理念具有重大價(jià)值，對(duì)今后哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展具有根本性的指導(dǎo)意義。文章僅根據(jù)其思想內(nèi)容概括為“三個(gè)統(tǒng)一”加以闡述。

(一)黨性與人民性的統(tǒng)一：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人民群眾服務(wù)的價(jià)值訴求

群眾是黨真正的銅墻鐵壁，而黨是人民的勤務(wù)兵?！包h群關(guān)系好比魚水關(guān)系”決定了黨性與人民性的統(tǒng)一是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重要價(jià)值訴求。

加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人民服務(wù)的正確方向。通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)帶動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性和創(chuàng)造性，對(duì)于宣傳黨的思想理論工作，加強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同具有重要意義。因此，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

近年來(lái)，部分黨員干部理想信念缺失，責(zé)任意識(shí)淡化，服務(wù)走樣變形。要擺脫“黨脫離群眾這個(gè)最大的危險(xiǎn)”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著重大責(zé)任。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是反映人民社會(huì)生活的重要窗口，為黨治國(guó)理政提供寶貴的意見。對(duì)此，堅(jiān)持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人民服務(wù)的根本方向必須堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一。

(二)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人民群眾服務(wù)的指導(dǎo)方法

馬克思主義理論是實(shí)踐的導(dǎo)航器，而實(shí)踐是理論之源。馬克思主義具有真理性，并且以問(wèn)題為導(dǎo)向的馬克思主義的鮮明特點(diǎn)決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持不忘民心的具體方法就是理論與實(shí)際的統(tǒng)一。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人民著述立論就必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。要在馬克思主義的指導(dǎo)下，牢牢把握人民群眾關(guān)心的切實(shí)問(wèn)題。在解決問(wèn)題的同時(shí)，形成新的理論成果。新時(shí)期同樣需要?jiǎng)?chuàng)新的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，隨著世界經(jīng)濟(jì)政治格局的深刻變化，全球合作加深，全球經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易增長(zhǎng)乏力，發(fā)展不平衡，環(huán)境污染、全球貧富分化加劇等關(guān)乎人民群眾生存發(fā)展的問(wèn)題突出，成為黨治國(guó)理政的主要短板。對(duì)此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本方向就必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

(三)歷史性與人民性的統(tǒng)一：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人民群眾服務(wù)的基本遵循

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史雖然是過(guò)去發(fā)生的事情，但總會(huì)以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當(dāng)今人們的生活之中。

“歷史是最好的教科書”[7]，是因?yàn)闅v史的“劇中人”、“劇作者”以事實(shí)為基礎(chǔ)，用事實(shí)發(fā)言，記述歷史，堅(jiān)持了歷史唯物主義的史學(xué)研究服務(wù)于人民群眾的應(yīng)有品格。中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，應(yīng)當(dāng)引起哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重視，忘記歷史就意味著背叛。

重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要方法，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析基礎(chǔ)之上。當(dāng)下，歷史虛無(wú)主義蔓延，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承歷史、啟迪人民的重任，堅(jiān)持歷史性與人民性的統(tǒng)一。

四、以人民群眾為導(dǎo)向：新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的根本方向

當(dāng)前中國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展面臨著良好的機(jī)遇。在黨中央的帶領(lǐng)下產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以人民導(dǎo)向提供了根本的指導(dǎo)思想。全面小康社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐,為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持為民立著提供了實(shí)踐基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展,為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持不忘民心提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好環(huán)境。

繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本目的在于為人民群眾服務(wù)。但是我國(guó)社會(huì)主要矛盾已然成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，必須直面諸多與人民群眾息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，幫助群眾建言獻(xiàn)策渡過(guò)難關(guān)。

總之，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，必須毫不猶豫的堅(jiān)持以人民服務(wù)為導(dǎo)向，堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，歷史的啟迪下，深入群眾，大力推進(jìn)其繁榮發(fā)展。只有做到人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的闡述，通過(guò)研討、深學(xué)、展開調(diào)查，了解我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人民生活疾苦，創(chuàng)作出富有理論性、創(chuàng)造性、時(shí)代性的文章，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，保障人民的主體地位。

[1]鄧小平文選[M].北京:人民出版社,1994.

[2]江澤民.必須大力促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展繁榮[N].人民日?qǐng)?bào)海外版,2002-4-29(1).

[3]胡錦濤.把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為重大緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)[EB/OL].新華網(wǎng),2007-10-10.

[4][5][6]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng),2016-5-18.

[7]歷史是最好的教科書:學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[M].北京:中共中央黨史出版社,2014.