■陳碧珍／德化縣愛品堂藝坊陶瓷工作室

陶瓷作為一種對社會形態(tài)的反映的具有實(shí)用性或觀賞性的立體物品，一定程度上對特定時(shí)代的人文精神的映射也是一種有效的工具。隨著時(shí)代的發(fā)展，對陳規(guī)教條的摒棄、對創(chuàng)新的要求終于給了陶瓷雕塑一個發(fā)展的新契機(jī)。當(dāng)下隨著材料學(xué)內(nèi)涵的不斷豐富，人們在選用陶瓷制品的材料方面也更加考究，創(chuàng)作者不僅對陶瓷制品材料的不同將導(dǎo)致的主觀情緒和邏輯思維等的不同予以深刻的重視和全面的認(rèn)識，當(dāng)然這也體現(xiàn)在陶瓷制品不僅以其外在的視覺效果呈現(xiàn)在大眾眼前，它所傳達(dá)的深刻的內(nèi)涵和豐富的故事性質(zhì)更加為人們所重視，由此可見陶瓷的延展性和內(nèi)容性在不斷地被擴(kuò)充和深化?，F(xiàn)如今，無論是陶瓷在其領(lǐng)域之內(nèi)做出更多的創(chuàng)新和突破，亦或是在其他領(lǐng)域進(jìn)行的延展，都使得其自身成為一種極具特色的藝術(shù)形式，因此我們有必要站在新時(shí)代的基準(zhǔn)下以全方位的角度挖掘它的深層次的精神內(nèi)涵和豐富意蘊(yùn)。

一、陶瓷雕塑與綜合材料的碰撞

陶瓷雕塑與綜合材料的碰撞不僅僅局限在通過使用新興的綜合材料對陶瓷雕塑的原生態(tài)的性質(zhì)進(jìn)行豐富和擴(kuò)充，而最重要的一點(diǎn)在于兩者之間的相輔相成的藝術(shù)成就。綜合材料的介入可以幫助陶瓷打破其傳統(tǒng)的審美趨勢和觀賞形式，而且沖破常規(guī)的陶瓷雕塑的靈魂加入實(shí)用性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和利用價(jià)值，能夠讓人們在了解陶瓷雕塑和綜合材料單一性質(zhì)的同時(shí)，還有助于對材料的表現(xiàn)張力進(jìn)行擴(kuò)大和交融；另一角度而言，基于陶瓷的工藝層面的限制，所以陶瓷的外部表性形態(tài)和空間立體造型就存在很大的局限性，在這種情況下加入綜合性材料的協(xié)調(diào)，將會形成二者之間的一種相對平衡，從而使得二者在藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作層面相得益彰。當(dāng)然新興綜合材料的介入還能夠有效調(diào)動創(chuàng)造者的主觀能動性，基于傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維從而發(fā)現(xiàn)全新的發(fā)展視角；同時(shí)，于陶瓷雕塑的觀賞層面而言，陶瓷雕塑與綜合材料的碰撞還能夠使得作品更加的多元化，在形成創(chuàng)新豐富的視覺效果的同時(shí)還能夠?qū)μ沾傻袼鼙旧淼谋憩F(xiàn)手法更加的多面，從而使得自由的創(chuàng)造和既定的結(jié)合形成和諧統(tǒng)一的局面。

隨著新一代創(chuàng)新熱潮的推進(jìn)，現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作行業(yè)也試圖顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念，一些優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者往往將創(chuàng)作靈感轉(zhuǎn)向?qū)Χ喾N綜合材料的運(yùn)用和表達(dá)，力圖在陶瓷雕塑作品整體的視覺效果和藝術(shù)層面形成突破和創(chuàng)新，木頭、石頭以及金屬材料與陶瓷作品的交融使得其本身更加具有可塑性和藝術(shù)性。首先需要強(qiáng)調(diào)的是一件成功的藝術(shù)品其成功的基礎(chǔ)便是對材料的考究和搭配，合適的組合將會產(chǎn)生奇特的藝術(shù)屬性。其次，綜合材料往往因?yàn)槠渥陨韺傩缘牟煌矔x予陶瓷雕塑各種創(chuàng)作語言，從而能夠從側(cè)面反映出創(chuàng)作者的創(chuàng)造初衷和主觀情緒，以鄭冬梅的《一花一世界》這一作品入手，我們不難發(fā)現(xiàn)正如其作品名字一樣，她將陶瓷串珠和琉璃串珠經(jīng)各種銅絲線的巧妙結(jié)合形成了一朵朵精致且不失韻味的野花，這些野花與陶瓷主體小人的結(jié)合相輔相成，從而創(chuàng)造了詩情畫意且內(nèi)涵深刻的花世界。

二、陶瓷雕塑裝置性的介入

陶瓷雕塑中加入裝置性藝術(shù)是在20世紀(jì)形成的一股新興的創(chuàng)作藝術(shù)手段。裝置藝術(shù)的含義旨在表達(dá)創(chuàng)造者充分利用已有的時(shí)空環(huán)境，對已經(jīng)形成的或是待深度挖掘的藝術(shù)空間內(nèi)的物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行改造、重組和拆分，從而加入藝術(shù)創(chuàng)造的靈感和手法完成的具有人文精神和文化韻味的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。當(dāng)然，陶瓷雕塑裝置性的介入可以有效加深觀眾對藝術(shù)作品的印象的同時(shí)還能夠有效引發(fā)觀眾對作品的深層理解和延伸。因此，這種具有互動性的創(chuàng)作模式在陶瓷雕塑的創(chuàng)作中廣為各種藝術(shù)創(chuàng)作者所使用。

以當(dāng)代中國陶藝先行者朱樂耕大師的作品《中國牛》為例闡述陶瓷雕塑裝置性的介入的重要作用，從這種創(chuàng)作手法中我們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造著對國家和人類發(fā)展問題的深度思考以及對中華精神的深刻詮釋，當(dāng)然還存在一種自然的哲學(xué)觀念的滲透。由此可見，中國當(dāng)代的裝置藝術(shù)在陶瓷雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用就如同問題導(dǎo)向式的創(chuàng)作手法在藝術(shù)表現(xiàn)中的應(yīng)用，裝置性藝術(shù)與陶瓷雕塑的結(jié)合不僅能夠展現(xiàn)出奇特的作品風(fēng)格，同時(shí)也能闡述深刻的文化意蘊(yùn)，而最重要的一點(diǎn)則是通過營造一種奇特的藝術(shù)環(huán)境從而引發(fā)觀眾對作品的深度思考和心靈對話，這樣一來觀眾可以通過加強(qiáng)自身對作品的理解和記憶，而在這種以記憶形式展開的作品鑒賞中以互動式的表現(xiàn)方式進(jìn)而融入對作品的特殊的感情。當(dāng)然，值得注意的是這種絕妙的形式上的組合可以歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，在不同的時(shí)代背景和社會風(fēng)貌下也會幫助具有不同風(fēng)格的創(chuàng)作者對這種裝置性藝術(shù)在陶瓷雕塑作品中的碰撞形成全新的感悟和體會。

三、實(shí)驗(yàn)性陶瓷與影像的嫁接與表現(xiàn)

影像藝術(shù)作為一種互動性的媒體作品在現(xiàn)代陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式創(chuàng)新方面起到了重要的促進(jìn)作用，其本質(zhì)是將視頻、音頻以及圖像數(shù)據(jù)等各種信息通過視覺和聽覺的表現(xiàn)手法展現(xiàn)在觀眾眼前。隨著一批優(yōu)秀的影像藝術(shù)家的出現(xiàn)也帶動著影像藝術(shù)成為現(xiàn)代繁復(fù)多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中的重要角色。隨著信息化在全球范圍內(nèi)的普及，這種實(shí)驗(yàn)性陶瓷與影響的嫁接與表現(xiàn)也在如虹如荼地推廣和創(chuàng)新，與此同時(shí)也受到了眾多藝術(shù)家的青睞和喜愛。由此可見，無論是在陶瓷雕塑的表現(xiàn)手法的創(chuàng)新和突破層面，還是多媒體的應(yīng)用范圍的普及層面，實(shí)驗(yàn)性陶瓷與影響的嫁接與表現(xiàn)都一定程度地創(chuàng)造了全新的藝術(shù)空間。

例如藝術(shù)家耿雪的《海公子》這一作品就是影像與陶瓷絕美結(jié)合的深刻詮釋。一方面，她將蒲松齡筆下的《聊齋志異》的人物角色和故事情節(jié)在青花瓷上利用可視化的手法進(jìn)行呈現(xiàn)，另一方面，采用電影短片的形式對整個故事情節(jié)進(jìn)行拍攝。由此可見，青花瓷本質(zhì)與《海公子》中的凄美悲愴的故事情節(jié)互相照應(yīng)，而后期的電影短片對整體故事情節(jié)的詮釋也環(huán)環(huán)相扣。由影像展示的陶瓷雕塑的極其細(xì)微的概念，包括紋路走向、色澤度以及造型搭配等都一定程度上反映了實(shí)驗(yàn)性陶瓷雕塑在創(chuàng)作初期所要表達(dá)的初衷和本質(zhì)性內(nèi)涵，而由于影像的表現(xiàn)手法同樣傳遞給觀眾除了專業(yè)知識的更多的生活化的東西，通過影像形式和陶瓷自身屬性兩者之間的相輔相成的作用，使得在我們眼前呈現(xiàn)的不僅僅是藝術(shù)品的概念，同時(shí)將作品更加地形象化地抽象為特殊的情感的概念，從而在這種極具特色的藝術(shù)展現(xiàn)手法中幫助人們切實(shí)的感受到作品中詮釋的凄美的生命軌跡。

不難發(fā)現(xiàn)，這種實(shí)驗(yàn)性陶瓷與影像的嫁接與表現(xiàn)形式對現(xiàn)代陶瓷雕塑的發(fā)展和創(chuàng)新提出了一種全新的突破和改善的思路。陶瓷雕塑的藝術(shù)形式和影像視頻等的現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，這兩種看似具有獨(dú)立屬性的兩種毫不相關(guān)的概念卻在逐漸形成非常契合的交融和滲透。首先，陶瓷雕塑在材料的使用方面會帶給人一種厚重的感覺，而影像視頻等的帶入剛好能夠抵消這種沉重的感覺，其極具律動的音樂節(jié)奏和背景解說能夠打破傳統(tǒng)的陶瓷雕塑的古板的呈現(xiàn)形式，從而以先進(jìn)現(xiàn)代的多媒體的手段傳達(dá)更多的作品信息和深刻內(nèi)涵，這樣一來也有助于加深觀眾對作品的印象，通過在詳盡的解說和優(yōu)美的意境中享受陶瓷雕塑的歷史感和文化性。其次，陶瓷在具備觀賞性的同時(shí)也使得影像在表現(xiàn)的時(shí)候具備更加豐富的內(nèi)容，從而使得二者在相互結(jié)合的過程中更加具有趣味性和藝術(shù)性，影像的傳播不僅僅是針對外在場景和內(nèi)部人物的刻畫，通過陶瓷雕塑本身在創(chuàng)作層面的內(nèi)涵也使得影像囊括了更多角度的信息。

四、結(jié)語

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑與現(xiàn)代新興的藝術(shù)表達(dá)形式之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，在時(shí)間的積淀和形式的發(fā)展兩種角度而言存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。因此，基于傳統(tǒng)的陶瓷雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作我們應(yīng)該在綜合材料的介入、裝置性工具的輔助以及影像的嫁接等方面展開多元化的創(chuàng)造和突破，從而賦予陶瓷雕塑新鮮的血液和發(fā)展源泉，使得陶瓷雕塑的內(nèi)涵在現(xiàn)代的創(chuàng)作背景下得到延展和拓寬。