■宋江東／三亞學(xué)院

一、海南疍家咸水歌概述

我國(guó)歷史中有一些原生態(tài)居民以船為家，一輩子都生活在海上，逐海捕魚(yú)，生活于廣西、廣東、福建、海南等沿海一帶的水上居民被稱為“疍民”，據(jù)史料可考追溯至唐宋時(shí)期，海南島已有疍民居住，主要生活在海南東部沿海一帶，發(fā)展至今在海南形成了三亞、文昌、陵水、昌江這四個(gè)疍家人的主要聚居地。“疍家”這個(gè)名字的由來(lái)一說(shuō)是因?yàn)樗麄冑囈陨娴闹鄞庑慰崴频皻て≡诤Ｉ?，另一種說(shuō)法是疍家人常年漂泊于海面，與風(fēng)浪搏斗，生命脆弱如蛋殼，故而稱為疍家。歷史上的疍民備受欺凌，受陸人歧視，并且被勒令不得上岸，不得讀書(shū)習(xí)字，不得與陸人通婚，他們沒(méi)有部落、田地，只有自己的小船與大海伴隨一生，海上的生活凄苦而孤寂，疍家人隨口而唱的曲調(diào)逐漸發(fā)展形成了咸水歌，可以說(shuō)咸水歌是伴隨著疍家人的生活勞作而創(chuàng)作出來(lái)的，苦中作樂(lè)，紓解胸臆，雖然疍家人物質(zhì)生活簡(jiǎn)陋，但是他們的精神生活卻并不貧乏，他們也有對(duì)美好生活的向往與歌頌，見(jiàn)山唱山，見(jiàn)水唱水，頌花頌月，表達(dá)情感，后來(lái)發(fā)展至婚喪嫁娶，節(jié)慶祭祀等活動(dòng)都必唱咸水歌，這種口頭文化經(jīng)過(guò)一代代人的傳唱，已成為疍家文化的一種代表符號(hào)，是疍家人從生活中凝練出的不可多得的寶貴財(cái)富。

疍家人在海上討生活，可以說(shuō)是船生船長(zhǎng)，雖然居無(wú)定所，但是也造就了疍家人的自由自在、隨性而為，咸水歌也因此而保留了最原生態(tài)的滋味，疍家人可以興之所至隨口哼唱，隨時(shí)變換歌詞曲調(diào)，完全沒(méi)有定式束縛，以疍家人本地方言演唱、對(duì)歌，因此咸水歌也是疍家人內(nèi)部一種獨(dú)特的交流方式。在歌曲內(nèi)容上有關(guān)于生產(chǎn)勞作的如《打漁勞作》《十月采茶》《十繡才郎》，有詠物詠史的如《八拜紅》《八全合》《三拜古井》，有敘事的如《水仙花》《望夫歸》，有勸誡教育的《十諫才郎》《十諫女郎》，早期的咸水歌中情歌所占的比例非常大如《水路情長(zhǎng)》《咕哩美》《白發(fā)齊頭》，還有婚慶嫁娶節(jié)日祭祀時(shí)歌唱的《嘆家姐》《賽龍歌》《婚囑》《八月十五賀中秋》等。咸水歌在明末清初時(shí)廣為傳唱并在清代盛極一時(shí)，新中國(guó)成立后國(guó)家鼓勵(lì)疍民上岸生活，疍家人的生存環(huán)境、社會(huì)地位得到改善，但是老一輩的疍家人習(xí)慣了海上的顛簸漂泊，在陸地上反而不適，他們重歸海上，有咸水歌始終相伴左右。

疍家文化是我國(guó)民族文化的瑰寶之一，咸水歌因其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，于2009年被列入海南省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，梁云志是唯一的省級(jí)傳承人，張發(fā)結(jié)和陳水蓬是市級(jí)的傳承人。為推廣宣傳疍家文化，2015年三亞疍家文化陳列館正式開(kāi)館，打造三亞原生態(tài)疍家漁歌保護(hù)村，積極培養(yǎng)疍家漁歌傳承人，并在節(jié)慶假日等活動(dòng)中大力組織咸水歌特色節(jié)目，讓更多的人能聽(tīng)到咸水歌，認(rèn)識(shí)咸水歌。本院教師于今年在學(xué)院也開(kāi)展了關(guān)于“海南疍家文化”的主題講座，為教師們分析了咸水歌的社會(huì)功能以及演變發(fā)展，并著眼于當(dāng)前社會(huì)咸水歌的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，這些努力建設(shè)對(duì)于保護(hù)民族文化，促進(jìn)疍家文化藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義。

二、海南疍家咸水歌的傳承現(xiàn)狀

（一）傳承方式

1、家族傳承

海南的疍家人以前都是祖輩居于海上，一家老小都在船上生活，咸水歌沒(méi)有唱本，只靠口口相傳，咸水歌的傳播范圍也十分有限，基本上是在家族內(nèi)部流傳，老一輩為傳授者，下一輩為受教者，疍家人海上生活的苦與樂(lè)都在歌聲中表達(dá)出來(lái)，疍家的孩子從小聽(tīng)著歌長(zhǎng)大，耳濡目染，自然而然就習(xí)得咸水歌，也可以說(shuō)他們是生來(lái)就會(huì)唱咸水歌的，即使在不懂詞意內(nèi)容的年紀(jì)，咸水歌的曲調(diào)依然被他們所銘記。時(shí)至今日，會(huì)唱咸水歌的大多數(shù)為六七十歲以上的老人，三亞咸水歌的省級(jí)傳承人梁云志的家族式傳承記憶，從其爺爺→父親→哥哥→梁云志→妹妹，到其小女兒梁燕也加入咸水歌的傳承隊(duì)伍，總共不超五代，且隨著梁老先生這一輩人的仙逝，海南咸水歌的重要傳承基石受損。

2、節(jié)慶活動(dòng)

疍家人的婚喪嫁娶，節(jié)慶祭祀等活動(dòng)中咸水歌是必不可少的，常以群體性歌唱活動(dòng)以及對(duì)歌的方式出現(xiàn)，祝福新婚夫婦生活美滿相親相愛(ài)的《婚囑》，《接子歌》對(duì)新生兒的祝福與教誨，追悼親人依依惜別的《哭喪調(diào)》，祭祀祈愿表達(dá)信仰的《三拜古井》，這是疍家人重視的精神文化，在這些活動(dòng)中，咸水歌也得到了更多的創(chuàng)造與發(fā)展。

3、其他方式

當(dāng)今社會(huì)對(duì)于咸水歌的保護(hù)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式來(lái)體現(xiàn)，包括了建立疍家文化博物館，組織咸水歌歌唱基地，組織疍家文化文藝活動(dòng)，咸水歌文藝匯演，培養(yǎng)現(xiàn)代咸水歌傳承人，搜集、整理、創(chuàng)作咸水歌曲，開(kāi)發(fā)疍家旅游文化等等，借用現(xiàn)代的傳播優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代社會(huì)從新煥發(fā)光芒。

（二）傳承困境

1、歌曲本身的傳承局限性

咸水歌的創(chuàng)作自由而即興，古時(shí)的疍家人受環(huán)境影響文化水平并不高，口口傳唱使得咸水歌沒(méi)有固定的樂(lè)譜和曲調(diào)，而且咸水歌基本以粵語(yǔ)歌唱，其調(diào)式、節(jié)奏、方言都為咸水歌的繼續(xù)傳承帶來(lái)了阻礙；老一輩會(huì)唱咸水歌的人文化水平不足以為后輩傳授教導(dǎo)，且很多人普通話溝通困難，單純的只是會(huì)唱以前流傳下來(lái)的咸水歌，對(duì)于創(chuàng)作方面能力十分欠缺；在傳承人方面，海南65歲以上的疍家人基本都會(huì)唱咸水歌，但是隨著時(shí)間流逝，傳承人數(shù)量銳減，50-65歲之間會(huì)唱咸水歌的有三分之一，40歲以下會(huì)唱咸水歌的已經(jīng)非常少了，20歲以下基本沒(méi)有，傳承面臨斷代困境。

2、當(dāng)今社會(huì)對(duì)咸水歌缺乏了解，認(rèn)同度不高

咸水歌伴隨著疍家人的海上生活而產(chǎn)生，隨著疍家人生活環(huán)境、生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變化，咸水歌也逐漸失去了它最初誕生的土壤，老一輩疍家人會(huì)唱咸水歌以抒情詠志，這在年輕人看來(lái)卻是一種“古董行為”，現(xiàn)代人表達(dá)情感的方式已不局限于歌唱，文化的多樣性也使得年輕人有了更豐富的價(jià)值觀念與文化信仰，咸水歌存在的空間受到擠壓，更多的則是作為文藝節(jié)目出現(xiàn)在大眾面前，是一種屬于少數(shù)人的藝術(shù)，接觸的少自然了解的就少，再加上方言演唱的特點(diǎn)，很難提起人們的關(guān)注度。

3、高校參與傳承的力度有待加強(qiáng)

地方高校對(duì)地方文化的傳承是非常重要的，在高校中弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，讓年輕人接受文化的熏陶，高校是非常便捷、有效的傳承載體，但就目前來(lái)說(shuō)，高校對(duì)于學(xué)生課業(yè)教學(xué)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，細(xì)化到具體的課程安排更是少之又少，地方民族文化多樣，應(yīng)該傳承哪個(gè)，發(fā)揚(yáng)哪個(gè)，高校并沒(méi)有明確的目標(biāo)；高校對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳播方式比較落后，廣播、音樂(lè)會(huì)、文藝匯演等畢竟傳播渠道有限，時(shí)間有限，并不足夠引起學(xué)生的欣賞與共鳴，也難以調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)咸水歌的熱情與積極性，沒(méi)有傳承的緊迫感與使命感；本地高校欠缺對(duì)咸水歌的深入調(diào)研，當(dāng)前關(guān)于海南疍家咸水歌的研究比較少，沒(méi)有對(duì)咸水歌文化的充分了解，就無(wú)從以正確的方式保護(hù)、傳承咸水歌，這一部分的缺失是高校應(yīng)該及時(shí)考慮應(yīng)對(duì)的，畢竟高校整體的文化水平和科研能力要高于民間，高校積極參與本地傳統(tǒng)文化的保護(hù)開(kāi)發(fā)將事半功倍。

三、加強(qiáng)高校對(duì)海南疍家咸水歌傳承保護(hù)的路徑

（一）提高學(xué)生對(duì)咸水歌的認(rèn)同度

1、觀念認(rèn)同

咸水歌作為海南本土傳統(tǒng)音樂(lè)，需要傳承，需要發(fā)展，在教學(xué)過(guò)程中，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)咸水歌的認(rèn)同度尤其重要。近年來(lái)重視民族音樂(lè)文化的傳承觀念已經(jīng)逐漸成為音樂(lè)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，認(rèn)同觀念對(duì)音樂(lè)教育而言不僅體現(xiàn)在內(nèi)容也注重形式選擇，發(fā)展音樂(lè)素質(zhì)教育從地域音樂(lè)文化出發(fā)將激起學(xué)生更多的認(rèn)知與興趣，值得一提的是，目前大學(xué)生的思維情感、價(jià)值觀念變化很快，由于欠缺社會(huì)閱歷、認(rèn)識(shí)問(wèn)題不全面，學(xué)生面對(duì)多元化、多變性的音樂(lè)文化會(huì)顯得不知所措，因此從思想上培養(yǎng)對(duì)咸水歌這樣的本土音樂(lè)的觀念認(rèn)同尤為重要，讓未來(lái)祖國(guó)的建設(shè)者主動(dòng)認(rèn)識(shí)并傳承咸水歌，從內(nèi)心感受民族、感受文化，將文化靈魂注入內(nèi)心，推向世界。

2、情感認(rèn)同

音樂(lè)是飽含情感的藝術(shù)，體味與傳承需要在情感上有共鳴。咸水歌表達(dá)了疍家人的生活情緒、語(yǔ)言味道及對(duì)美的感受，鼓勵(lì)學(xué)生探索學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，領(lǐng)略民族風(fēng)情很容易激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的自豪感，強(qiáng)化對(duì)本土民族的自信心。在咸水歌的情感教育過(guò)程中，著重讓學(xué)生知情、達(dá)意、頌心，從情感上接受咸水歌，充分起底歌曲的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，逐層吸收音樂(lè)傳達(dá)的情感，在學(xué)習(xí)中，將咸水歌根植于內(nèi)心情感體系，從支持到內(nèi)化，真正愛(ài)上咸水歌。

3、文化價(jià)值認(rèn)同

價(jià)值認(rèn)同需要一個(gè)“交往”過(guò)程，最終達(dá)到認(rèn)可和共享。在民族音樂(lè)多元化的大背景下，咸水歌在不斷更新的文化轉(zhuǎn)型中并不是傳播最廣泛認(rèn)可度最高的音樂(lè)形式，正是如此，我們更要立足本地音樂(lè)文化，提升學(xué)生對(duì)咸水歌的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知與認(rèn)同，我們用豐富多彩的教育形式，向?qū)W生傳達(dá)傳承咸水歌、保護(hù)咸水歌的重要性，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，讓優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化產(chǎn)生強(qiáng)大的文化凝聚力，促進(jìn)自身傳承的同時(shí)促進(jìn)民族穩(wěn)定發(fā)展，藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（二）民俗傳承與學(xué)校教育相結(jié)合

1、將咸水歌融入音樂(lè)課堂教學(xué)

目前音樂(lè)教育基礎(chǔ)略顯薄弱，將咸水歌帶進(jìn)音樂(lè)課堂是必要，首先在高校音樂(lè)教材編纂時(shí)，注重整合咸水歌資源，利用教材這個(gè)傳播媒體，讓學(xué)生看到咸水歌的樂(lè)譜、歌詞等信息，高校音樂(lè)教師在課堂上進(jìn)行系統(tǒng)性的講解，這就為傳承邁出了第一步，需要強(qiáng)調(diào)的是，目前高校音樂(lè)教育師資力量有待加強(qiáng)，因此強(qiáng)化教師隊(duì)伍，提升音樂(lè)教師綜合素質(zhì)和專業(yè)水平是重中之重。在咸水歌教學(xué)過(guò)程中，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，在教學(xué)中傳播內(nèi)涵與文化，讓傳承向習(xí)慣靠近，讓社會(huì)性與民俗性并舉，讓學(xué)生既看到穩(wěn)定性也看到變異性。

2、創(chuàng)設(shè)咸水歌校園文化環(huán)境

豐富的校園文化有利于本土音樂(lè)的推廣與發(fā)揚(yáng)，平時(shí)我們的校報(bào)上可以對(duì)咸水歌做系列介紹，我們的校園廣播陣地同樣可以播放咸水歌的曲目，同時(shí)校園內(nèi)部的音樂(lè)廳、大型活動(dòng)中心也應(yīng)充分被利用，舉辦咸水歌的展演、邀請(qǐng)大藝術(shù)家創(chuàng)辦咸水歌藝術(shù)課堂等活動(dòng)，充分利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等手段，推出本土民族音樂(lè)，與傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的興趣，為咸水歌開(kāi)辟傳播、傳承途徑。