楊 進(jìn) 張國興

(吉林大學(xué)，吉林 長春 130012)

2017年在中央電視臺(tái)一套首播的電視劇《于成龍》，以清官于成龍的為官經(jīng)歷為主線，重點(diǎn)敘述了于成龍?jiān)谏轿饔缹帯V西羅城、四川合州、湖北黃州、福建福州、直隸兩江等地為民請命、為民除害、為民做主和為民造福的一系列故事，這部主旋律作品為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)提供了一定的借鑒意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！惫P者結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景和高校行業(yè)特點(diǎn)，對該劇進(jìn)行多角度觀察，思考古今一脈相通的廉政文化思想和現(xiàn)實(shí)性啟示。

一、《于成龍》的歷史感與真實(shí)性

作為一部歷史題材電視劇，《于成龍》在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上加之想象進(jìn)行藝術(shù)改造與創(chuàng)作，在民間演繹和藝術(shù)加工方面保持了較大的藝術(shù)真實(shí)，在警示與教育的高層次使命上雙向延伸與拓展，引發(fā)觀眾深入思考，形成較強(qiáng)的影響力與作用力。

(一)還原歷史人物的語境

主人公于成龍生于1617年，山西永寧州(今山西省呂梁市方山縣)人，45歲時(shí)入仕，歷任知縣、知州、知府、巡撫、總督等職。1684年卒于兩江總督任上。在他23年的為官生涯當(dāng)中，無論是荒蕪的廣西羅城、四川合州，還是戰(zhàn)亂的湖北黃州、武昌，或在富足的直隸、兩江，他始終恪守“天理良心”，三次獲得“卓異”，康熙皇帝稱贊其為“天下廉吏第一”，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，對于全面從嚴(yán)治黨和加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)具有較大的借鑒啟示意義。

《于成龍》不僅以真實(shí)歷史人物的事跡為創(chuàng)作藍(lán)本，而且對于劇中其他重點(diǎn)人物的塑造同樣注重藝術(shù)真實(shí)，例如羅城縣匪首謝德昌就是腐敗現(xiàn)象中的一類典型代表，該類人非法聚斂巨額財(cái)富，巧取豪奪，賄賂拉攏貪官污吏沆瀣一氣，大搞錢權(quán)交易，為害一方，人為造成各種糾紛并從中渾水摸魚。相信劇中呈現(xiàn)的謝德昌被追捕期間惶惶不可終日的生活也正如現(xiàn)實(shí)中“打虎”“拍蠅”“獵狐”一系列反腐敗斗爭中一些人的真實(shí)寫照，他們即使費(fèi)盡心思東躲西藏但終究無法逃避律法的懲罰，無法直面內(nèi)心的恐慌，接受制裁是不可逃脫的歸宿。

(二)歷史劇中的“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”

《于成龍》的核心主旋律具有真實(shí)性。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央以勇于踏石留印、敢于抓鐵有痕的決心和信心懲治腐敗，反腐力度之大、尺度之廣前所未有，反腐倡廉已經(jīng)是當(dāng)下黨心、民心所向的熱門話題。在這樣的社會(huì)背景與風(fēng)氣下，《于成龍》適時(shí)地以“天下廉吏第一”的事跡為題材進(jìn)行創(chuàng)作，緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，貼合現(xiàn)實(shí)生活需要，藝術(shù)性地吐露民眾的心聲，真實(shí)地鏡鑒一些社會(huì)普遍性問題，吸引更多觀眾關(guān)注，激發(fā)大家的共鳴和警惕，在營造“不敢腐、不能腐、不想腐”的社會(huì)氛圍和起到懲前毖后、治病救人的社會(huì)作用方面產(chǎn)生了重要的價(jià)值，發(fā)揮了文藝作品潛移默化、潤物無聲的作用。

編劇結(jié)構(gòu)合理，情節(jié)線索具有藝術(shù)真實(shí)。例如，于成龍?jiān)诟傲_城上任途中，遭遇賊匪謝德昌、謝永清攔路搶劫，初步認(rèn)識到羅城賊匪竟如此無法無天；上任初始所遇各種景況，使他不斷了解到羅城變成一座空城，皆是謝德昌、謝永清強(qiáng)逼欺壓百姓所致，堅(jiān)定了于成龍鏟除賊匪的決心；然后不斷獲取情報(bào)、與民眾合力擊退謝德昌、謝永清；進(jìn)而順藤摸瓜，牽扯出藍(lán)大興這個(gè)更加陰險(xiǎn)奸猾的柳城縣豪強(qiáng)劣紳，以及官商官匪勾結(jié)的大案，最終通過多方較量，將藍(lán)大興、謝德昌、謝永清、胡安之、劉清河這些惡人全部處決，從而使百姓能夠安居樂業(yè)，大快人心。這是一個(gè)情節(jié)線索從外圍逐步發(fā)展到深入，扣人心弦、環(huán)環(huán)緊扣的完整敘事流程，矛盾在這個(gè)過程中一級一級上升，人物在這個(gè)過程中不斷地深化，符合市場主流觀眾的觀劇習(xí)慣和審美心理，通過將賊匪、惡霸、貪官、衙蠹之間糾結(jié)的利益關(guān)系和各種事件抽絲剝繭交互著梳理出來，呈現(xiàn)了反腐敗斗爭的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，使觀眾隨著劇情發(fā)展越來越沉浸其中。

劇中各級官員的舉止作風(fēng)和腐敗方式具有真實(shí)性。劇作把官員貪腐與反腐斗爭具象到一個(gè)個(gè)活生生的人物形象，有人貪婪，有人恐慌，有人糾結(jié)，有人決絕，個(gè)體的不同境遇和感受都在現(xiàn)實(shí)中存在著。例如，羅城縣丞胡安之是“小官貪腐”的典型代表，作為朝廷八品命官，尸位素餐，不僅膽小怕事，陽奉陰違，而且勾結(jié)土匪，為虎作倀，他害怕東窗事發(fā)，面對于成龍的書吏柳晉陽的詢問，他隱瞞真相，并說了一段話：“你只是個(gè)刀筆小吏，這官場上的事啊，該知道的知道，不該知道的絕對不能知道，該清楚的清楚，不該清楚的也絕對不能清楚?！边@種和稀泥、裝糊涂的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)某些官員中真實(shí)存在，他們在知道事情的來龍去脈前提下，對事情做出道德和法律上的判斷之后，并不想把事情弄清楚，而是為求自?；?yàn)榍笙麡O穩(wěn)定，認(rèn)為多一事不如少一事，有的事不關(guān)己高高掛起，有的暗中作梗跑風(fēng)漏氣，劇中不多的幾個(gè)鏡頭便將狡黠的貪腐小官形象塑造得淋漓盡致，瞬間拉近與觀眾的距離，能夠給觀眾留下非常深刻的印象。

二、《于成龍》的藝術(shù)性處理

(一)蒙太奇手法的運(yùn)用

蒙太奇手法對場景、人物的分解與組合，能夠滿足電視劇情對時(shí)空跨越的呈現(xiàn)，表現(xiàn)不同情境，不僅能讓電視劇靈活變化敘事角度，同時(shí)也可以通過鏡頭的運(yùn)用調(diào)控觀眾的注意力。

《于成龍》劇中蒙太奇手法的運(yùn)用看似平淡無奇，實(shí)則精準(zhǔn)到位。例如，電視劇開篇運(yùn)用平行蒙太奇手法，講述永寧守備喀爾齊率兵在川口村跑馬圈地、屠殺村民，本在田里勤懇干活的農(nóng)夫驚恐萬分、亡命奔逃；而同時(shí)間位于川口村附近的來堡村，村民正圍在戲臺(tái)前聽?wèi)颍炔事暡粩?。一邊是哀鴻遍野，一邊是愜意熱鬧，這種對比不僅能夠讓觀眾強(qiáng)烈地感受到對川口村村民頃刻間家園盡失、無辜慘死的憤慨和同情，同時(shí)也讓觀眾為來堡村村民對即將到來的危險(xiǎn)一無所知而揪心緊張，更加期待看到主人公于成龍出場，如何為民請命。

劇中同樣運(yùn)用蒙太奇手法力圖做到情節(jié)多樣性和可看性相結(jié)合。例如賊匪謝德昌率眾攻打苗寨這場戲，采用了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的四方勢力既有競逐又有合作的模式，多條線索交叉剪輯：一是于成龍到苗寨看望逃難的羅城百姓，苗寨因?qū)賳T深深的成見從而二話不說將其關(guān)押；二是謝德昌一伙設(shè)計(jì)聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)來攻打苗寨，欲將苗寨和于成龍一網(wǎng)打盡；三是苗寨首領(lǐng)一邊布置抗擊賊匪，一邊與于成龍交流，終被于成龍說服共同合力擊斗賊匪；四是游俠雷翠亭得知賊匪攻打苗寨的消息后，即刻帶人去攻打謝德昌的老巢古峰嶺，最終謝德昌在雙面攻擊下，損失慘重，敗退而逃。同一事件下不同人物的行動(dòng)穿插進(jìn)行，增強(qiáng)了劇情的緊張感與吸引力，推動(dòng)劇情走向高潮。

(二)塑造歷史人物的多面性

“敘事藝術(shù)作品的主題思想，是要通過對人物的塑造才能得到體現(xiàn)的。所以，人物在敘事藝術(shù)作品中處于一個(gè)很重要的位置……藝術(shù)要反映社會(huì)生活就要寫人，敘事藝術(shù)是以人的活動(dòng)為內(nèi)容的?！庇诔升堊鳛閯∽髦魅斯?，他的形象勾勒和情感命運(yùn)關(guān)系到劇作的基調(diào)和情節(jié)的設(shè)置，他的行為表現(xiàn)和社會(huì)活動(dòng)等所構(gòu)成的外在世界，他的性格和潛在的心理活動(dòng)所構(gòu)成的內(nèi)在世界，是劇作的中心內(nèi)容，劇作對于成龍的人性內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘，將其還原成一個(gè)有七情六欲的真實(shí)的人，因而能夠打動(dòng)觀眾。

于成龍到了羅城，得知賊匪謝德昌無法無天的行徑后，下定決心“本官就要升堂辦案，第一件事情，就是要緝拿惡匪謝德昌”，表現(xiàn)出敢于碰硬、敢為人先的優(yōu)良品格。他正直公道，在羅城衙署大堂上懸掛著一副對聯(lián)：“頭上有青天做事要存天理，眼前是脊地存心與民共治?！边@不僅是于成龍總結(jié)出的格言，他也是實(shí)實(shí)在在這么做的，他在聽說胡安之竟然給賊匪謝德昌納糧時(shí)，不等胡安之把話說完，當(dāng)即打斷對其進(jìn)行義正詞嚴(yán)的怒斥：“你作為羅城縣丞，堂堂的朝廷八品命官，你居然給土匪頭子交糧納稅，你就不怕朝廷律令砍你的人頭嗎？”一身正氣的形象躍然紙上。他為民務(wù)實(shí)，愛民之心真摯誠懇，即使有時(shí)事有掣肘，力不從心，仍然盡心盡力，在福州任職時(shí)，沖破層層阻礙重審“通海案”，拯救500余名百姓性命，違逆親王的命令為百姓減免徭役，冒著殺頭的危險(xiǎn)私開皇家糧倉賑濟(jì)災(zāi)民，一點(diǎn)一滴地做實(shí)事為百姓造福。他廉潔勤儉，常常是粗茶淡飯，草鞋布衣，“于青菜”這個(gè)雅號一直從廣西叫到了兩江，從七品縣令叫到了一品總督；在他與土匪劉君孚會(huì)面進(jìn)行招撫時(shí)，清廉之名連劉君孚都嘆服：“要得清廉分?jǐn)?shù)足，唯有于公食糠粥。”

《于成龍》作為反腐倡廉影視劇，更是注重避免簡單的正義戰(zhàn)勝邪惡，避免正面人物高大全、不食人間煙火，而是表現(xiàn)出人物的復(fù)雜性，展示出生活的豐富性，通過生活瑣事將于成龍具有人情味的一面呈現(xiàn)出來，將其塑造得有血有肉。正如劇作的導(dǎo)演吳子牛所說，于成龍“是爹娘的好兒子，妻子的好丈夫，孩子們和藹的爹爹和爺爺，朋友們眼中的好大哥，是老師眼中的好學(xué)生，百姓心中的父母官，官員的楷模，皇上贊不絕口的能臣廉吏”。于成龍與兒子于廷翼在羅城短暫相聚之后，于廷翼要趕回山西老家，二人在山坡上分別時(shí)，于成龍對兒子說：“你走，爹看著你走?！庇谕⒁頊I眼婆娑地說：“您先回吧，我看著您回?！庇诔升堄终f：“不，你走，爹看著你走，男兒有淚不輕彈，高高興興地回去。”于廷翼向父親深鞠一躬，轉(zhuǎn)身離去，父子之間的依依惜別和深厚感情刻畫得入木三分，細(xì)膩而又生活化，令人深深動(dòng)容。于成龍也有思慮不周導(dǎo)致工作出現(xiàn)失誤的時(shí)候，在處理韋氏藩田案時(shí)，他錯(cuò)誤判斷了案件的重點(diǎn)和方向，未能主動(dòng)及時(shí)去保護(hù)韋氏姐妹這對重要證人，導(dǎo)致賊匪先行一步將韋氏姐妹之一綁架，對案件偵破進(jìn)度造成一定程度影響。但于成龍臨危不亂、沉著應(yīng)對，最終得以化險(xiǎn)為夷，通過這些及時(shí)糾偏改錯(cuò)的情節(jié)，使于成龍的形象更加豐滿真實(shí)。

劇中各類群體交織，人物眾多，個(gè)人與個(gè)人、群體與群體、個(gè)人與群體之間不斷地相互出招拆招，關(guān)系糾纏，有來有往，精彩紛呈，通過人物群戲張弛有度地刻畫，使得主人公以外的周瑞和、柳晉陽、章吉仁、雷翠亭、屈九萬、邢家良等人物也鮮明生動(dòng)，能夠站得住腳。而且劇作注重將主人公的突出作用與團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行有效平衡，避免了個(gè)人英雄主義和假大空，于成龍?jiān)诟鞯厝温毢吞幚淼闹T多事件當(dāng)中，均是團(tuán)隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)，遇事經(jīng)常主動(dòng)聽取團(tuán)隊(duì)意見，其團(tuán)隊(duì)具有極強(qiáng)的存在感和參與價(jià)值，并不是綠葉陪襯和可有可無，而是實(shí)實(shí)在在地幫助于成龍解決難題，有效推進(jìn)事件處理。

三、《于成龍》的思想性和現(xiàn)實(shí)性啟示

《于成龍》注重古為今用的現(xiàn)實(shí)意義，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，在主題具有時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，題材也很有價(jià)值性，劇中豐富的人物情節(jié)設(shè)置和思想內(nèi)容呈現(xiàn)，透視社會(huì)現(xiàn)象，反思當(dāng)前問題，與反腐倡廉的精神和舉措一脈相通，具有政治性、思想性和警示性。

堅(jiān)持歷史唯物主義思想。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，如果沒有羅城父老鄉(xiāng)親們與于成龍同心協(xié)力共治，就不會(huì)有羅城的幸福和安寧。于成龍為百姓辦實(shí)事、解難事，從群眾中來，到群眾中去，一切為了百姓，同時(shí)也堅(jiān)持依靠百姓，他踐行了出仕時(shí)的誓言：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官，穿我百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！?/p>

懷抱天下為公的家國情懷。于成龍?jiān)诘搅_城赴任臨行前，與好兄弟暢飲時(shí)說出了心聲：“中國自古文人都有修身齊家治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)”，表達(dá)了他的家國情懷；于成龍“不以溫飽為志”的初心，周瑞和與柳晉陽不圖名不圖利，義無反顧地生死追隨，正是他們修齊治平的理想和經(jīng)世致用的豪情使然。

反對享樂主義和奢靡之風(fēng)。于成龍覲見康熙皇帝，君臣二人暢談節(jié)儉之道，康熙說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。人無儉不立，家無儉不旺，社稷無儉必?cái)?，而國家無儉則必亡啊！”于成龍應(yīng)對道：“魏征曾向太宗皇帝進(jìn)言，上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。唐太宗深知此道理，他想到亡國之君的教訓(xùn)，放棄了修建宮殿的想法。節(jié)儉乃治國之本，奢侈乃亡國之因哪！”這種以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥的觀念值得人沉思。

鄉(xiāng)愁難忘。于成龍長年在外為官，始終不忘故土親情和父老鄉(xiāng)親，每逢喜事，他總是飽含深情地拿出平時(shí)舍不得喝的家鄉(xiāng)酒與大家暢飲；在他升任兩江總督兼兵部尚書回到家鄉(xiāng)村口時(shí)，懷揣著對家鄉(xiāng)的深切敬意，特地下車步行進(jìn)村；進(jìn)村后挨家挨戶探望鄉(xiāng)親，拿出他20年為官的積蓄謙卑地分發(fā)給鄉(xiāng)親，感恩報(bào)答鄉(xiāng)親們的關(guān)照，誠摯地表達(dá)了樹高千尺不忘根的生命底色。

堅(jiān)持看齊意識。于成龍對友人說過：“當(dāng)今朝廷是值得我們信賴的，也是可以提供施展我們抱負(fù)的舞臺(tái)的。我們可以像晉文公、介子推、尉遲恭、柳宗元、楊延昭、姚天福、張四維等人，做一個(gè)父母官，要向他們看齊。像喀爾齊、赫青柏這樣的人，不是社會(huì)的主流?！币娰t思齊、見不賢而內(nèi)自省的樸素道理在當(dāng)前依然適用，尤其是合格的共產(chǎn)黨員更要有看齊意識，向黨中央和黨的理論路線方針政策看齊，見善如不及，做政治上的明白人。

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求。于成龍?jiān)诟鞯厝温毦思悍罟?，建樹頗多，其中平匪是其顯著的實(shí)績：在羅城，憑借個(gè)人的友善和良好的溝通，贏得了一貫與官府作對的苗寨擁護(hù)，感化了誤入歧途的雷翠亭，將其收為己用，鎮(zhèn)壓了謝德昌、藍(lán)大興一眾賊匪惡霸；在黃州，只身獨(dú)闖匪巢，平定“東山之亂”，用心良苦成功地引導(dǎo)反復(fù)無常的匪首劉君孚歸順朝廷，并赦免被逼上山落草為寇的鄉(xiāng)民，為朝廷平定三藩之亂解除了后顧之憂。這些事跡啟示我們，把“三嚴(yán)三實(shí)”作為價(jià)值追求和做人準(zhǔn)則，勇于直面矛盾，善于解決問題，方能做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

嚴(yán)格遵守廉潔紀(jì)律。于成龍非常注重管好親屬和身邊工作人員，在拜柳晉陽為幕賓時(shí)，鄭重地提醒柳晉陽，幕賓是幕主誠心所聘，一應(yīng)政務(wù)都可以替幕主執(zhí)掌，幕賓雖然身無半職，但權(quán)力非常大，地位很高，但任何權(quán)力都不可濫用，不能不講道義，不講規(guī)矩，切不可貪贓枉法。這也是在警示干部不僅個(gè)人要嚴(yán)于律己潔身自好，同時(shí)也要廉潔齊家管束好身邊人，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，避免被“拉下水”。

增強(qiáng)文化自信?！墩撜Z》在劇中出現(xiàn)多次，于成龍出仕首次離家時(shí)，書院的恩師邢濟(jì)堂將其畢生心得《論語別敘》鄭重地傳給于成龍；康熙皇帝自幼尚未親政即對《論語》情有獨(dú)鐘，一直念念不忘多次提及要閱覽邢濟(jì)堂的著作《論語別敘》。而且劇中永寧書院門口銘刻名句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”并多次被人誦讀。劇作突出展現(xiàn)《論語》對國人為人處世的深刻影響，也啟示我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，博大精深的思想體系閃耀著智慧的光芒，植根優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沃土，把握其本質(zhì)內(nèi)容，賦予其時(shí)代精神，才能科學(xué)地增強(qiáng)文化自信。

此外，打鐵還須自身硬，一切從實(shí)際出發(fā)，監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，以及信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部標(biāo)準(zhǔn)和營造風(fēng)清氣正的選人用人環(huán)境等諸多思想理念，在劇中均有所表達(dá)。

《于成龍》的眾多人物和情節(jié)當(dāng)中，有一條永寧書院的線索應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。從劇中可以看到，于成龍、柳晉陽、章吉仁均是出自永寧書院，而且書院還培養(yǎng)了陳廷敬這樣堅(jiān)持原則、敢于仗義執(zhí)言的朝廷大員，書院先生邢濟(jì)堂年逾90仍堅(jiān)持日日為學(xué)生授課，但是書院也產(chǎn)生了邢家良這樣背信棄義、唯利是圖的人物。以書院為鑒，這部劇對高校思想政治工作和廉潔文化教育也有著重要價(jià)值，值得深思。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”當(dāng)前將立德樹人作為根本任務(wù)的高校，是人才培養(yǎng)的重要基地，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代和“雙一流”建設(shè)大背景下，高校更要順勢而為，幫助大學(xué)生與時(shí)代同行，培養(yǎng)大學(xué)生把激昂的青春夢融入偉大的中國夢，在思想政治工作中提升廉潔文化教育的滲透力，充實(shí)大學(xué)生的廉潔文化知識。廉潔文化具有潤物無聲的滲透力，它能夠潛移默化地觸及靈魂和滌蕩心靈，對人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”影響重大而深遠(yuǎn)，中華民族具有博大精深的廉潔文化遺產(chǎn)，豐富的廉政思想、廉吏典故等都可以作為校園廉潔文化教育的良好教材，應(yīng)當(dāng)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源，將廉潔文化教育深刻地融入高校校園文化建設(shè)當(dāng)中，拓寬渠道，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，提升廉潔文化的通俗可受性，增強(qiáng)廉潔教育的感染吸引力。