■劉曉穎／信陽師范學院外國語學院

日本的俳句是世界文學中最短小的格律詩之一。俳句原本是一種詼諧的應答，一種對和歌、連歌的模仿和戲謔，誕生之初并不能入世界文學的主流，甚至是某種意義上卑俗的存在，直到松尾芭蕉的出現，俳句才正式成為一種有審美價值的文體，正式進入文學藝術的殿堂，松尾芭蕉通過自己不懈的努力實踐，開創(chuàng)了日本俳句歷史上的黃金時代。

一、禪宗，佛我同一，物我雙忘

詩能引導我們我們走向禪宗的智慧與平靜。日本文學史上最有名的俳句《古池》，即出自松尾芭蕉之手。當時，博大精深的中國文學思想對亞洲的日本、朝鮮、越南等鄰邦國家的影響是非常巨大的，特別是日本。因此這位“俳圣”的創(chuàng)作靈感不可能不受到影響，松尾芭蕉尊崇李白，喜讀老莊，杜甫，故而，其思想性、表達風格、意境營造清晰反映出中國 宗教思想深刻影響印痕。“古池，青蛙躍入，水聲響”，這首俳句平淡簡單，但靜心品味方覺優(yōu)美之至，詩中有畫畫中有詩，細細品讀你會發(fā)現一幅青蛙與舊池塘的景象躍然紙上，點睛之筆在于最后的水聲響，讀者似乎聽到了那一聲清澈簡練的撲通，短短三行字，畫面聲音動態(tài)兼?zhèn)?。松尾芭蕉用最平凡的詞藻，記錄了最平凡的一個瞬間，就好比李白的《靜夜思》淺顯易懂，卻能經久不衰。這首俳句贏在樸實生動，青蛙跳入池塘的動作千萬次，但只有松尾芭蕉記錄了下來。

二、含蓄內斂，借景抒情

俳句的興盛似乎是大和民族的某種特性的必然結果，他們有對季節(jié)、風物的敏感和含蓄內斂。比方在茶道和花道中，他們就講究所用的茶具、花，一定要符合當時季節(jié)的心情，例如：櫻花祭，紅葉狩，從這些都不難看出。同樣的，中國詩歌，特別是抒情詩歌也很擅長寄情于景，借景抒情?！拔壹某钚呐c明月，隨風直到夜郎西?！薄按猴L又綠江南岸，明月何時照我還?！边@樣的描寫方式為讀者展開了一幅美麗的畫卷，然而在這充滿詩意的景象中，包含了怎樣的感情，誰的感情，就要讀者自己去體會去思辨了。筆者一直認為，我們在有限的生命里要去不斷接受新鮮的東西，因此沒有什么是值得反復看反復研究的，除了詩詞。在不同的年齡，不同的時間，不同的境遇里讀同一首詩詞，感受都大不相同，這是中國古詩詞獨特的魅力。日本俳句短小精悍的藝術形式必須采用這樣的方式，他常常追求一種欲罷還休，欲言又止的感覺，因此，俳句的創(chuàng)作便從這種中國古詩詞的表達方式中汲取營養(yǎng)，松尾芭蕉有一膾炙俳壇的名句“春將歸，鳥啼魚落淚”，這不僅讓人想到杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，兩者均以情融景，將傷感春事的愁緒，自然而然的帶到身外之境，又如，松尾芭蕉說：“讓憂郁的我寂寞吧，子規(guī)鳥”，李白有“誰忍子規(guī)鳥，連聲向我啼”，二人也同樣是心中憤懣不平，壓抑不痛快，但又不甘寂寞，于是將子規(guī)鳥變成了自己精神思想的外化，以此寄意于物。

三、物哀，幽玄，閑寂

日本人的審美意識，主要分為這三點：物哀，幽玄，閑寂。松尾芭蕉的紀行之作《奧之細道》便大有“人生如旅”，“閑寂之美”的意思。開篇序言中“月日者百代之過客，來往之年亦旅人也。有浮其生涯于舟上，或執(zhí)其馬鞭以迎老者，日日行驛而以旅次為家”，這算是他“人生如旅”的集中體現。此外，芭蕉翁的“無常觀”也在書中得以體現，“春有芳草夏有蟬，秋有明月冬有雪”，季節(jié)與物序的更迭，凸顯時間無常，更道時間永恒：“人生如旅，草庵易主，日日行驛，處處棲身”。于芭蕉翁而言，空間必定是無常變幻的。而這兩者的無常變幻，直接導致人生的變幻無常，“前途遙不可測。雖抱病出行，將入窮鄉(xiāng)僻壤，卻常思現世之無常，已抱定舍身之念。即使旅途死于道中，亦為天命。”一語成讖，1694年，松尾芭蕉寫下最后一句“旅途罹病，荒原馳騁魂夢縈”。芭蕉先生對死亡的感受竟是“荒野馳騁”，也許對他而言，人生真如幻夢一場罷。

四、發(fā)展背景相似，意境相通

日本俳句和中國古詩詞有很多意境相通之處，這不僅僅是在表現手法上，而是中國文化對日本文化的影響。俳句產生的時期，文人的地位十分低下，這和當時的中國一樣，封建等級森嚴，他們有的人四處漂泊，居無定所，有的人宦途失意，逃避現實，因此出現了文人傲嘯山林的現象，自然地，中國古詩詞的意境便披著俳句的外衣在日本文壇登場了。我們要承認的是，大和民族的確是一個善于學習的民族，特別是在漢、唐這樣的中國古代的鼎盛時期，中國以一個施予者的姿態(tài)向世界傳播中國的文化，因此，中國古詩詞的精髓便深深滲入了日本文化，日本作家詩人都以通曉漢文為尊，松尾芭蕉亦是如此。杜甫有詩云：“門泊東吳萬里船”，芭蕉便將自家草庵提名“泊船堂”，松尾芭蕉寫道：“江戶客居已十霜，便指是故鄉(xiāng)”便是受賈島“客舍并州已十霜，卻指并州是故鄉(xiāng)”的影響。

五、結語

我們不難看出，松尾芭蕉甚至是整個日本文壇受中國文化影響頗深，松尾芭蕉的俳句淺顯易懂，卻猶如醍醐灌頂，這些俳句的價值不僅僅在于文字優(yōu)美，而且貴在激發(fā)心境，有人說俳句不如唐詩宋詞，筆者認為雖然中國文化影響著俳句，但俳句本身也是一種特別的存在，唐詩宋詞有嚴肅規(guī)整之大氣磅礴，但不能否認俳句清新自然也是一種美，文學作品或有高下，但文學形式沒有，就如同黛玉葬花和湘云醉臥，各有其美，我們靜靜欣賞就好。

參考文獻：

［1］殷玥.論松尾芭蕉俳句悲秋意象的抒情性［J］.文化學刊，2017（12）:59～62.

［2］蘇珊.松尾芭蕉的禪思想的形成及其展開［D］.南寧:廣西大學，2017.