吳尚

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)絹碓街匾暶袼孜幕Y源，所以加大了對(duì)節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的力度。因此，本文將對(duì)節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化的路徑進(jìn)行分析，并闡述其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的模式，希望可以為我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定參考。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與資源利用方法所帶來的問題也越來越嚴(yán)重。而節(jié)事資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以有效緩解這一現(xiàn)狀。因此，必須研究節(jié)事資源創(chuàng)意性開發(fā)的路徑，并了解其具體的發(fā)展模式，推動(dòng)節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，從而有效解決我國人口、環(huán)境以及資源之間的矛盾。

一、節(jié)事資源創(chuàng)意性開發(fā)的路徑

在產(chǎn)業(yè)融合的機(jī)制下，節(jié)事活動(dòng)逐漸變成了一種比較優(yōu)質(zhì)的旅游資源。在實(shí)際生活中，節(jié)事產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合、相互促進(jìn)，同時(shí)二者的各自發(fā)展也為彼此的深化與拓展指明了新的方向。因此，節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑就是加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)和節(jié)事資源的融合，有效促進(jìn)節(jié)事旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。節(jié)事資源可以分為純旅游型節(jié)事資源、強(qiáng)旅游型節(jié)事資源、半旅游型節(jié)事資源以及弱旅游型節(jié)事資源等四種類型。因此，可以根據(jù)不同的節(jié)事類型或者是其與旅游產(chǎn)業(yè)的融合程度，來對(duì)節(jié)事資源進(jìn)行有針對(duì)性的開發(fā)。需要注意的是，無論是哪種類型的節(jié)事資源，其開發(fā)都要遵循一個(gè)原則，即發(fā)揮融合性好的方面，提高融合性中等的方面，改善融合性較差的方面，從而有效促進(jìn)節(jié)事資源與旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合與發(fā)展。例如，純旅游型節(jié)事資源指的就是演藝資源以及節(jié)慶資源，其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)策略是把相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)融入到當(dāng)?shù)氐穆糜挝矬w系中，并加大對(duì)節(jié)慶活動(dòng)中娛樂體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目的開發(fā)力度。而弱旅游型節(jié)事資源指的就是展覽會(huì)資源，其開發(fā)策略是加強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜魏驼褂[會(huì)服務(wù)內(nèi)容的對(duì)接，延長參觀者的逗留時(shí)間，從而使觀眾成為該地區(qū)的旅游者。

二、節(jié)事資源創(chuàng)意性開發(fā)的模式

與物質(zhì)資源相比，文化資源本身并不具有獨(dú)占性，因此也就不具備屬地原則。根據(jù)屬性的不同，節(jié)事資源集聚依附空間可以分為兩種，即屬地空間與飛地空間，所以節(jié)事資源的創(chuàng)意性開發(fā)也有屬地化模式以及飛地化模式兩種。而這兩種開發(fā)模式也為節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化的路徑提供了有力保障。

（一）屬地化開發(fā)模式

屬地空間指的就是節(jié)事資源賴以生存的直接的原生態(tài)空間，通常是在這一空間中，對(duì)節(jié)事文化生態(tài)進(jìn)行直接、完整的保留。作為直接的體驗(yàn)場(chǎng)所，屬地空間并不是越多越好，而是應(yīng)該對(duì)有代表性的屬地空間中的節(jié)事資源進(jìn)行有效開發(fā)。因此，屬地化開發(fā)模式指的就是原生地對(duì)當(dāng)?shù)氐墓?jié)事文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，即在盡可能保持原生地文化生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，以就地開發(fā)的模式對(duì)原生屬地的節(jié)事資源進(jìn)行開發(fā)。其中的節(jié)事資源既包括節(jié)事本身，還包括與其相關(guān)的事象資源。例如，我國廣西的民歌藝術(shù)節(jié)、傣族的潑水節(jié)以及韓國的江陵端午祭等都屬于屬地化開發(fā)模式。不同的地區(qū)可以有效利用自身的文化以及自然資源優(yōu)勢(shì)，開展具有特色的節(jié)事活動(dòng)，把當(dāng)?shù)刎S富多彩的文化內(nèi)容充分展示出來，從而加強(qiáng)不同解釋產(chǎn)業(yè)資源的集聚，并為當(dāng)?shù)氐墓?jié)事、旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。例如，內(nèi)蒙古地區(qū)通過草原那達(dá)慕大會(huì)的開展，把蒙古族的禮俗、習(xí)俗以及傳統(tǒng)的游藝活動(dòng)等都展現(xiàn)了出來，同時(shí)還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)意開發(fā)。通過這種方式，不僅可以把旅游目的地的文化資源綜合展示給旅游者，提高當(dāng)?shù)氐闹纫约坝绊懥?，還可以促進(jìn)節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而有效推動(dòng)草原旅游業(yè)的快速發(fā)展。

（二）飛地化開發(fā)模式

飛地空間指的就是間接呈現(xiàn)、展演節(jié)事資源的空間，其通常是在其他的空間中以間接的方式展示出節(jié)事文化的內(nèi)涵。作為間接的展現(xiàn)場(chǎng)地，飛地空間的數(shù)量越多越好，但要注意的是，應(yīng)該選擇有代表性的空間來開發(fā)節(jié)事資源。因此，飛地化開發(fā)模式指的就是某一地區(qū)對(duì)異地的節(jié)事文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，即在與節(jié)事資源原生地文化生態(tài)環(huán)境分離的基礎(chǔ)上，以飛地式開發(fā)的模式對(duì)異地節(jié)事資源進(jìn)行開發(fā)。這一模式也被稱為引入式開發(fā)模式。各個(gè)地區(qū)可以根據(jù)其他地區(qū)的文化資源分析，開發(fā)出容易推廣的文化產(chǎn)品。按照時(shí)間的長短，可以把這一模式分成兩種類型。一種是長期、固定的飛地化開發(fā)模式，例如深圳地區(qū)的世界之窗以及民俗文化園等，就是通過旅游演藝的方法，把各地區(qū)的節(jié)事文化活動(dòng)以及民俗活動(dòng)展示出來，從而吸引游客目光，并推動(dòng)文化與旅游的融合。這種開發(fā)模式還促進(jìn)了深圳以及華僑城的文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合、發(fā)展。另一種就是臨時(shí)、流動(dòng)的飛地化開發(fā)模式，例如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)、2010年的上海世博會(huì)以及2014年上海K11廣場(chǎng)引入的莫奈畫展等，都是通過引進(jìn)國際節(jié)事活動(dòng)的方式，有效聚集傳播媒體以及節(jié)事吸引物等相關(guān)資源，從而有效提高當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的吸引力，促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

三、結(jié)語

在新的時(shí)代背景下，只有利用屬地化開發(fā)模式以及飛地化開發(fā)模式對(duì)節(jié)事資源進(jìn)行科學(xué)、合理的開發(fā)，并加強(qiáng)節(jié)事資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，才能有效實(shí)現(xiàn)節(jié)事資源旅游的產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，從而推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)旅游管理學(xué)院）