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安徽工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著18世紀中期工業(yè)革命的到來和發(fā)展，機械化的生產(chǎn)逐漸代替部分人力，大大提高了當時的社會生產(chǎn)效率和降低了生產(chǎn)成本。但是在1851年水晶宮博覽會上所展示的代表工業(yè)革命成就的優(yōu)秀產(chǎn)品中，卻暴露出一個日益嚴重的現(xiàn)象：機械化的生產(chǎn)導(dǎo)致技術(shù)和藝術(shù)的脫離，資本主義為追求產(chǎn)業(yè)的最大利潤化，從而使用機器生產(chǎn)出更多價格低廉質(zhì)量堪憂的產(chǎn)品，更有甚者將不同時期的設(shè)計風格匯總在同一個產(chǎn)品當中，導(dǎo)致設(shè)計風格混亂和藝術(shù)含量的逐漸喪失，人們審美趣味也隨之下降和衰落。

針對這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動都對此作出了強烈的反應(yīng)，但由于它們反對機械化，站在了時代潮流的對立面，使得運動不得不以失敗告終。設(shè)計產(chǎn)品的藝術(shù)性該如何延續(xù)？這一迫在眉睫的問題成為了當時藝術(shù)和設(shè)計行業(yè)討論的重要話題，也為1919年在德國成立的包豪斯學(xué)院奠定了一個環(huán)境基礎(chǔ)。以尋找符合時代潮流發(fā)展，培養(yǎng)新型設(shè)計人才為宗旨的包豪斯學(xué)院，提倡設(shè)計的終極目的是不是產(chǎn)品，而是為人服務(wù)，主張設(shè)計要在遵循自然和客觀法則的前提下，與藝術(shù)及實踐相互結(jié)合。包豪斯教學(xué)分為三個模式：半年制預(yù)科、本科和實習(xí)工廠，其中關(guān)于預(yù)科的開設(shè)和創(chuàng)辦的教育理念，直到現(xiàn)在都值得我們學(xué)習(xí)。包豪斯預(yù)科開設(shè)的目的旨在挖掘每個學(xué)生個人學(xué)習(xí)的潛能，按照他們自身發(fā)展方向制定合適的學(xué)習(xí)課程，針對每個人對設(shè)計行業(yè)不同領(lǐng)域的擅長方向，比如對形體、色彩、結(jié)構(gòu)、肌理、空間等的把握，進行有計劃調(diào)整相關(guān)課程，優(yōu)先發(fā)揮學(xué)生本人的長處，然后對其他領(lǐng)域進行均衡發(fā)展，以長板帶短板。同時注重理論的學(xué)習(xí)必須與市場相結(jié)合，學(xué)院聘請的老師不僅有藝術(shù)家、設(shè)計師，還有手工工場的師傅，使得學(xué)生可以更好地提高動手能力，不局限于對某一設(shè)計風格或者對于某一流派的單純模仿，有自己獨有的設(shè)計個性和創(chuàng)新意識，才能在未來的設(shè)計行業(yè)和道路中不迷失方向，構(gòu)建屬于自己風格的設(shè)計模式和設(shè)計理念，使設(shè)計產(chǎn)品更加完整，在具備功能的同時也符合產(chǎn)品對于消費者審美的需要和更加人性化地體驗。

包豪斯的預(yù)科模式直到現(xiàn)在，都對我們當今的設(shè)計教育體系有著深遠影響。學(xué)生在做相關(guān)設(shè)計產(chǎn)品的時候，如海報設(shè)計、標志設(shè)計等普遍呈現(xiàn)的問題是：設(shè)計產(chǎn)品風格單一，創(chuàng)新能力不足和對于所設(shè)計產(chǎn)品的本身了解不夠。藝術(shù)設(shè)計是一門技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的綜合性學(xué)科，它不僅要求設(shè)計師們具備一定的設(shè)計知識技能，更要善于將不同體系的知識通過自身理解能力進行消化和應(yīng)用，從而形成出具有靈魂和趣味的設(shè)計產(chǎn)品。優(yōu)秀的設(shè)計可以大大提高產(chǎn)品在市場的溢價和競爭能力，為企業(yè)和商家?guī)砭揞~的經(jīng)濟利潤，并提高消費者的審美情趣和對于美的能力，改善人們的生活方式。所以，一個優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品不僅要滿足客戶的需求，還要注重功能和形式的統(tǒng)一及對人性和文化的探討。這就要求學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)的同學(xué)，必須不斷學(xué)習(xí)相關(guān)設(shè)計理論知識。但設(shè)計不僅僅需要基礎(chǔ)理論知識的支撐，還需要進行實踐，邊學(xué)邊用，將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐經(jīng)驗。所以這要求教師在教學(xué)的同時，不僅僅要在課堂上講授相關(guān)專業(yè)的理論知識，還應(yīng)該像包豪斯預(yù)科一樣，更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，注重產(chǎn)學(xué)結(jié)合，案例教學(xué)的手段。在理論的講授時對相關(guān)設(shè)計案例進行分析，使得學(xué)生可以更好地去吸收和消化。

中國的設(shè)計教育相對于西方，出現(xiàn)時間較晚，約20世紀80年代受西方后現(xiàn)代主義思潮的影響，我國大學(xué)開始出現(xiàn)工藝美術(shù)專業(yè)。由于我國的藝術(shù)設(shè)計起始于工藝美術(shù)，以美術(shù)為基礎(chǔ)，所以在經(jīng)濟和技術(shù)的方面聯(lián)系不夠緊密，使得它的發(fā)展一直受到條件的約束。優(yōu)秀的設(shè)計注重文化的傳承和各方面學(xué)科的相互配合，如蘋果手機的設(shè)計既有高科技技術(shù)的支撐，也有工業(yè)設(shè)計和其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配合，功能和形式兩者是緊密聯(lián)系的存在。設(shè)計的發(fā)展總是受到科學(xué)技術(shù)的影響，而脫離了設(shè)計這個載體的存在，科學(xué)技術(shù)也無法被消費者們正確使用。目前中國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀是缺乏原創(chuàng)性和創(chuàng)新意識，缺少中國本土化特征的設(shè)計形象和設(shè)計元素，設(shè)計的最后是文化與文化的競爭，優(yōu)秀的設(shè)計不僅可以帶動經(jīng)濟的發(fā)展，也可以提高本國軟實力和影響力。

直到現(xiàn)在，包豪斯預(yù)科模式及其藝術(shù)設(shè)計教育的思想和觀念，對當今我國設(shè)計教育體系，尤其對目前我國藝術(shù)設(shè)計行業(yè)缺乏原創(chuàng)性和創(chuàng)新藝術(shù)的現(xiàn)狀，仍有深遠影響和重要意義的存在。身為一名設(shè)計專業(yè)教師，在教學(xué)過程中應(yīng)該注重教學(xué)和實踐兩位一體的教學(xué)模式，不僅要提高學(xué)生基本的專業(yè)知識技能，還要針對學(xué)生個人自身潛能和所擅長的專業(yè)領(lǐng)域，進行有計劃地培養(yǎng)和引導(dǎo)，使學(xué)生在發(fā)揮自己長處的同時，綜合能力方面也得到相應(yīng)提高。在教學(xué)過程中一定注意教學(xué)方法不能大且空，要結(jié)合實踐經(jīng)驗和案例的分析，讓學(xué)生從案例中總結(jié)經(jīng)驗，提高手繪能力和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。除此之外，在教學(xué)過程中，還要培養(yǎng)學(xué)生對我國本土文化認同感和歸屬感的提升，使我國藝術(shù)設(shè)計的文脈得以繼承和延續(xù)。

所以優(yōu)秀的設(shè)計必須要兩手抓，既要進行系統(tǒng)理論知識的學(xué)習(xí)，也要進行相關(guān)案例實踐的結(jié)合，使學(xué)生能更好地體會藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的真正魅力所在，培養(yǎng)出國家和社會所需要的優(yōu)秀設(shè)計人才和儲備力量。