劉毅飛

(常州工學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 常州 213022)

印度電影《摔跤吧！爸爸》于2017年5月5日在中國內(nèi)地上映，在近兩個月的上映檔期內(nèi)收入12.95億元的高額票房，完勝同期的其他國產(chǎn)片和好萊塢大片，再一次將印度電影推向了輿論和媒體討論的風(fēng)口浪尖。電影《摔跤吧！爸爸》不僅在中國內(nèi)地取得了傲人的票房成績，在英國和美國等國家累計達(dá)到了2640萬美元票房，充分證明了該片在全世界范圍內(nèi)的受眾認(rèn)可程度與審美價值。在寶萊塢電影越發(fā)深入國際化創(chuàng)作的今天，《摔跤吧！爸爸》代表著典型的國際化寶萊塢創(chuàng)作，其建構(gòu)了一個全世界人民共同欣賞并理解的美學(xué)范式，從人物形象的塑造、故事情節(jié)的設(shè)計到中心主題的建構(gòu)、電影鏡頭的呈現(xiàn)等諸多方面無一不遵循著這一審美范式。

一、寶萊塢電影的國際化——《摔跤吧！爸爸》的創(chuàng)作背景

印度寶萊塢是世界上最大的電影生產(chǎn)基地之一，因以愛情為主題內(nèi)容的歌舞片而著稱。新世紀(jì)以來，印度寶萊塢努力扭轉(zhuǎn)人們對其愛情歌舞片陳舊的既定印象，堅持拓展其在海外的傳播版圖，深入電影國際化制作與發(fā)行的傳播平臺，以獨(dú)具文化特色和審美韻味的類型片深深地吸引了越來越多的忠實觀眾。雖然寶萊塢生產(chǎn)的印度電影不如美國好萊塢電影的影響大、傳播廣，但是獨(dú)具藝術(shù)個性的印度電影已經(jīng)在世界電影的版圖上畫下了濃墨重彩的一筆，成為不可或缺的組成部分。甚至在很多時候，印度電影所能帶給觀眾的審美趣味和獨(dú)特的感官體驗要遠(yuǎn)超過好萊塢電影。因此，印度寶萊塢的這種電影形式與戲劇元素也成為其他國家導(dǎo)演的靈感之源，2008年由丹尼·博伊爾、洛芙琳·坦丹執(zhí)導(dǎo)的《貧民窟的百萬富翁》(

Slumdog

Millionaire

)就是典型的例子，外國導(dǎo)演創(chuàng)作的“印度電影”一舉拿下第81屆奧斯卡金像獎最佳影片和第66屆金球獎電影類最佳劇情片獎，充分證明了好萊塢式浪漫傳奇與寶萊塢的節(jié)奏形式相融合的巨大感染力。

新世紀(jì)的寶萊塢電影早已不再拘泥于傳統(tǒng)歌舞片的創(chuàng)作，多部內(nèi)容題材新穎的商業(yè)電影在國內(nèi)外都取得了不俗的票房和口碑。2009年，印度導(dǎo)演拉吉庫馬爾·希拉尼執(zhí)導(dǎo)的愛情喜劇《三傻大鬧寶萊塢》得到了業(yè)界內(nèi)外的一致好評，笑中帶淚、深入淺出地講述了一個勵志故事，超水準(zhǔn)、超口碑地奪得超過16項重量級電影大獎。2014年，同樣是拉吉庫馬爾·希拉尼執(zhí)導(dǎo)的電影《我的個神啊》又展開了奇幻敘事，嬉笑間探討了印度社會的敏感問題，展現(xiàn)了印度社會的大眾生存狀態(tài)，將喜劇效果最大化的同時又不失敘事深度。2015年，卡比爾·汗執(zhí)導(dǎo)的《小蘿莉的猴神大叔》又將印度長久以來的宗教問題融入一個感人至深的溫情故事當(dāng)中。

由此，從這些賣座商業(yè)片可以看出，寶萊塢在新世紀(jì)生產(chǎn)的印度電影格外出彩，國際化創(chuàng)作下的印度電影將歌舞內(nèi)容縮短為畫龍點睛的部分，既吸收了好萊塢電影的商業(yè)化創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，又摒棄了好萊塢電影敘事的局限與偏頗，寓教于樂地打開了敘事的格局與主題深度，讓如今的印度電影上升到了一個嶄新的審美藝術(shù)高度?！端影桑“职帧芬舱窃谶@樣的大環(huán)境與大背景之中應(yīng)運(yùn)而生的。

二、偽男權(quán)視角下的女性審美——《摔跤吧！爸爸》的審美核心

傳統(tǒng)的寶萊塢電影是散發(fā)著強(qiáng)烈“雄性荷爾蒙”的男性電影，男性是絕對的中心，女性只是電影中為了凸顯男性中心的妖嬈的陪襯。雖然影片《摔跤吧！爸爸》在眾人的解讀中，仍然被偏激地認(rèn)為是一部以男性為中心的電影，是從男性居高臨下的高傲視角呈現(xiàn)的女性面貌，但是仔細(xì)縱覽全片不難發(fā)現(xiàn)，影片的核心是女性，這是一個關(guān)于女性自我價值的追求與實現(xiàn)的故事，只不過在此基礎(chǔ)上增加了父女情的部分，產(chǎn)生了男性主義的敘事歧義。

電影《摔跤吧！爸爸》是一部根據(jù)真人真事改編的傳記電影，片中的印度摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕和他的兩個女兒吉塔、巴比塔都是真實存在的人物，影片故事只是在一些地方做出了藝術(shù)的加工而已。影片故事如果單單從表面來解讀，馬哈維亞對兩個女兒——吉塔和巴比塔的培養(yǎng)是為了滿足一己私欲，無情地剝奪了她們無憂無慮的童年時光，是印度社會男權(quán)至上的“血淋淋”的反映。但是，馬哈維亞在選擇讓兩個女兒摔跤的時候，需要背負(fù)的社會爭議是巨大而殘酷的，男權(quán)思想根深蒂固的人們會當(dāng)面和背后“戳著他的脊梁骨”談?wù)撌欠牵驗轳R哈維亞的行為是完全違反了印度社會現(xiàn)實的行為。

馬哈維亞·辛格·珀尕曾經(jīng)是一名摔跤手，是印度全國摔跤冠軍，夢想是為印度奪得奧運(yùn)金牌，然而在最簡單的生存問題面前，他放棄了自己的夢想。馬哈維亞寄希望于自己即將出生的“兒子”，希望“他”能夠替自己實現(xiàn)奧運(yùn)金牌夢，可是馬哈維亞卻接連迎來了四個女兒。一次偶然的機(jī)會，馬哈維亞發(fā)現(xiàn)了吉塔和巴比塔的男孩性格的一面，她們甚至聯(lián)合欺負(fù)了自己的侄子。于是，馬哈維亞和妻子達(dá)亞卡約定，在一年時間里堅持培養(yǎng)吉塔和巴比塔摔跤，如果她們真的不適合就放棄。于是，馬哈維亞帶著她們每天5點鐘起床跑步鍛煉身體，讓她們跳到河里鍛煉自己的意志，為她們搭建了一個泥地摔跤場，甚至剪掉了她們的長發(fā)。吉塔和巴比塔從最開始以為父親在懲罰她們，到后來認(rèn)識到了父親的認(rèn)真和執(zhí)著，進(jìn)而開始用小聰明反抗父親的意志，歸根究底都是因為她們自己都不認(rèn)為印度女性可以摔跤。吉塔和巴比塔認(rèn)為女性只需要打扮得漂漂亮亮的就好，舞蹈才是屬于女性的運(yùn)動，她們也順理成章地、高興地去參加自己同班同學(xué)的婚禮。直到吉塔的同桌——一名即將結(jié)婚的少女流著淚告訴她，自己能有這樣一個父親、能有一個與眾不同的選擇是多么幸運(yùn)的事情。這時吉塔和巴比塔才意識到父親給予她們的機(jī)會是多么難得，才愿意主動訓(xùn)練。至此，她們身為印度女性第一次完成了自我意識的覺醒，第一次跳出了在她們幼小的心靈中開始生根發(fā)芽的傳統(tǒng)的男尊女卑的意識。最終，在吉塔第一次外出比賽戰(zhàn)敗而歸之后，她的內(nèi)心燃燒起了對于摔跤的熱愛以及對于勝利的渴望，第一次跟父親說“再帶我參加一次摔跤比賽吧”，這也是她女性自主意識建立完成的轉(zhuǎn)折點。

所以，吉塔和巴比塔最終成為摔跤手是個人意志和父親引導(dǎo)的共同作用使然。她們生活在男性為主的印度社會，無法完全脫離男性的陰影，然而如果沒有父親馬哈維亞給予她們成為摔跤手的機(jī)會，她們就會像其他鄉(xiāng)下的印度女性一樣早早地結(jié)婚生子。父親馬哈維亞的出發(fā)點是自己對于奧運(yùn)金牌的炙熱的夢想，但是他給予了兩個女兒是否選擇走這條與眾不同的道路的權(quán)利，正如他在影片高潮處對吉塔所言——你并不是在為自己而戰(zhàn)，而是為了所有的印度女性而戰(zhàn)。電影《摔跤吧！爸爸》最動人之處就是其對女性的審美跳脫了傳統(tǒng)寶萊塢電影對女性的身體審美與性審美——片中并沒有突出表現(xiàn)吉塔和巴比塔身穿紗麗濃妝艷抹的歌舞片場面，而是第一次對女性的自我意識和奮斗精神進(jìn)行了審美的解讀與表現(xiàn)——強(qiáng)調(diào)了她們?nèi)绾瘟糁贪l(fā)鍛煉出一身肌肉最終成為奧運(yùn)冠軍的過程。

三、去雜留精的寶萊塢鏡頭——《摔跤吧！爸爸》的視覺審美

如果說好萊塢電影是美國文化的傳聲筒，那么寶萊塢電影就是印度文化的記錄者與傳播者——從視覺到聽覺飽含印度文化風(fēng)情。印度電影深諳商業(yè)電影之道，極為強(qiáng)調(diào)電影的視覺與聲音的藝術(shù)張力與表現(xiàn)力，甚至很多人評論印度電影時“仿佛能夠聞到印度香料的味道”，即便沒有龐大的歌舞場面，印度電影單從電影語言角度來看也是極具感染力和表現(xiàn)力的。電影《摔跤吧！爸爸》并非一部典型的寶萊塢電影，其中沒有承上啟下、穿插過場、激昂澎湃的歌舞場面，也沒有寶萊塢電影常見的三角戀情節(jié)，但是寶萊塢電影的鏡頭美學(xué)特征在片中都可以尋到。

電影《摔跤吧！爸爸》同其他寶萊塢電影一樣，極為強(qiáng)調(diào)畫面色彩和鏡頭運(yùn)動的敘事功能與藝術(shù)表現(xiàn)。影片自始至終都籠罩在溫暖舒服的大地色系當(dāng)中，從室外場景房屋的墻壁和土地到室內(nèi)裝修和家具、人物的服飾等，都是飽和度很高的暖色系。影片首先利用色彩奠定了電影敘事的情緒基調(diào)，以色彩構(gòu)建屬于印度文化與人文風(fēng)情的韻味，再用色彩進(jìn)一步營造敘事氛圍，將觀眾代入人物的情緒當(dāng)中。例如，影片自始至終的色彩都是飽滿的、柔和的、溫暖的，正如印度人對于大地母親的敬畏與愛戴一般，這些自然的大地色系也是印度文化中的主色調(diào)，這些色彩構(gòu)筑了印度的文化圖騰，甚至融入了印度的民族性格當(dāng)中，他們樂觀、積極，熱愛自然、親近自然。只有在影片一些轉(zhuǎn)折情節(jié)段落當(dāng)中出現(xiàn)了大面積的冷色調(diào)，如馬哈維亞為了讓兩個女兒專心摔跤訓(xùn)練，不惜剪掉了她們的一頭長發(fā)——變相地剝奪了她們愛美的權(quán)利。事件發(fā)生的時間依然是清晨5點，但是畫面中并沒有溫暖的燈光，天空剛剛有了一些光亮，整個畫面依然處于冷光當(dāng)中，畫面中的人物除了馬哈維亞的妻子之外，其他人的服裝都是冷色調(diào)，馬哈維亞板著臉沒有表情，吉塔哭著求父親不要剪掉自己的一頭烏黑長發(fā)，哭著保證自己再也不找借口逃避訓(xùn)練了，觀眾似乎能夠透過畫面感受到清晨時分院子里的清冷，畫面色彩的渲染也突出了剪頭發(fā)事件對于吉塔和巴比塔的內(nèi)心造成的傷害。

如果色彩是《摔跤吧！爸爸》指代文化內(nèi)涵、營造情緒氛圍的有力工具，那么在極具表現(xiàn)力的鏡頭語言之下，畫面色彩與鏡頭運(yùn)動更是構(gòu)成了感染力和表現(xiàn)力極強(qiáng)的影像效果。電影《摔跤吧！爸爸》前半部分始終在利用色彩和鏡頭強(qiáng)調(diào)一件事物——土地，而土地也是印度文化中的重要組成部分，土地不僅為人類提供糧食，更是人類的精神和力量之源，于是電影中的馬哈維亞告訴自己的兩個女兒，要熱愛土地、敬畏土地，甚至在比賽之前要先親吻土地。在吉塔和巴比塔開始認(rèn)真練習(xí)摔跤之后，影片開始注重鏡頭與色彩搭配的表現(xiàn)力。例如，在吉塔和巴比塔訓(xùn)練的過程中會出現(xiàn)大量的慢鏡頭，畫面中騰起的塵土、翠綠的稻田、溫暖的陽光，慢鏡頭中凸顯了摔跤運(yùn)動的技能美感。影片還會利用逆光鏡頭刻畫人物形象，如畫面的前方是結(jié)束了一天訓(xùn)練的吉塔在拂去頭發(fā)上的塵土，畫面背景則是一輪溫暖的緩緩落下的太陽，此時的人與自然相融為一體，吉塔不再害怕在泥地里摔跤弄臟頭發(fā)，甚至開始享受摔跤的樂趣，很顯然導(dǎo)演在時刻利用色彩與鏡頭幫助觀眾解讀人物與故事。再如，接受了學(xué)院教育的吉塔返鄉(xiāng)與父親摔跤的情節(jié)，慢鏡頭凸顯了馬哈維亞年老體衰、力不從心的狀態(tài)，甚至表現(xiàn)出了“英雄末路”之感；吉塔此后的兩次比賽，影片也大量使用了慢鏡頭，前半部分表現(xiàn)了吉塔逐漸膨脹的自我意識，后半部分則表現(xiàn)了吉塔在經(jīng)歷了挫折之后重新站起來并贏得勝利的艱難。當(dāng)慢鏡頭中的吉塔將對手摔出了5分的最高成績時，觀眾的情緒也隨著緩慢運(yùn)動的鏡頭累積到了最大化，以上這些都是電影《摔跤吧！爸爸》的運(yùn)鏡技巧與魅力所在。

四、結(jié) 語

印度電影《摔跤吧！爸爸》能夠跨越國籍、民族和性別觀念俘獲全世界觀眾，其中勢必有著人們能夠共同理解和欣賞的審美范式。無論是影片對于女性主義的表述到達(dá)了何種程度，都沒有偏激地否定印度社會的男性至上的狀態(tài)，影片僅是高度肯定了印度女性追求自我、肯定自我的精神，這一過程有男性的輔助與否都好，突破傳統(tǒng)的枷鎖即是進(jìn)步，這也是該片在極具寶萊塢電影風(fēng)情的鏡頭影像中訴求的文化與精神審美主題。