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內(nèi)蒙古科技大學(xué)

圓鎖也就是我們現(xiàn)在所說的給孩子過十二，也就是說等孩子長(zhǎng)到十二歲的時(shí)候，就會(huì)舉行一種“開鎖”的儀式，寓意長(zhǎng)大成人了。根據(jù)長(zhǎng)輩們的說法，新出生的孩子就會(huì)由年長(zhǎng)者給他上一把鎖，把他鎖住，等到孩子十二歲的時(shí)候再給他解開。十二歲之前把孩子鎖住，意思是在這期間孩子還小，把孩子鎖住能起到消災(zāi)消難健康成長(zhǎng)的作用。等孩子長(zhǎng)到十二歲的時(shí)候再由長(zhǎng)輩儀式性的把鎖打開，寓意孩子從那天開始就長(zhǎng)大了，智慧開啟了，以后不論遇到什么都要靠自己的力量去解決問題，慢慢磨練，漸漸成熟。

一、圓鎖習(xí)俗的產(chǎn)生

圓鎖作為一種社會(huì)風(fēng)俗在民間流傳至今，它是如何起源并發(fā)展的？以山西為例，按照當(dāng)?shù)厝说恼f法，小孩子出生以后在未成年期間魂魄不全，每長(zhǎng)一歲就會(huì)增之一分，并用面做的生肖鎖鎖命，當(dāng)?shù)绞q的時(shí)候才可魂魄齊全，這個(gè)時(shí)候要舉行開鎖儀式。小孩子的十二歲生日俗稱“圓鎖”，是大人們對(duì)孩子即將步入少年時(shí)代的一個(gè)祝福。又稱“開鎖”、“迷魂鎖”、“圓羊”，它是專給長(zhǎng)到十二歲的孩子舉辦的生日儀式。這種風(fēng)俗習(xí)慣很普遍。開鎖，其目的是要給那些即將成人的孩子打開智慧的鎖鏈，讓這個(gè)年齡段的從幼年的蒙昧中解脫出來，踏進(jìn)少年的里程，向著成人成才的方向發(fā)展，讓孩子感到自己已經(jīng)脫離童年，產(chǎn)生加入到大人行列中的信念，自立起來，擺脫依賴心理。據(jù)《大同府志》載：“男子生彌月或周歲，辮紅線鎖帶之。十二歲始蓄發(fā)，俱設(shè)祭各廟宇或灶臺(tái)前。然亦有不行者?！薄皶x地山脈連亙，耕地較少，凡可種之區(qū)，無不人煙稠密，雞鳴犬吠相聞。在史料中確實(shí)存在關(guān)于“圓鎖”的記載。

圓鎖不僅是一種社會(huì)風(fēng)俗，而且大多情況下它被定義為一種禮的象征，說到圓鎖給人們的第一印象則是一種地方性的成人禮。中華則是禮儀之邦，儒家文化是禮樂文化，禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。自古以來，禮可以說是無處不在，《中庸》說是“禮儀三百，威儀三千”，可見中國(guó)的禮儀數(shù)量之多，而《周禮·春官·大宗伯》把五禮坐實(shí)為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。成年禮則屬于嘉禮中的婚冠之禮。行禮之時(shí)，相關(guān)規(guī)定異常嚴(yán)格，所以參與者都需熟悉掌握相關(guān)儀式，一絲不茍，使其中的內(nèi)涵得以體現(xiàn)。儒家認(rèn)為，成年的時(shí)刻是人生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，應(yīng)該有一定的形式進(jìn)行教育，使之具有成年意識(shí)，自覺地負(fù)擔(dān)起對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任。為此設(shè)計(jì)了冠禮，它沿用了男子二十歲要舉行成年儀式的傳統(tǒng)。這種儀式在我國(guó)可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在兩千多年之前，我國(guó)的男孩子、女孩子就有成年儀式。男孩子的成年儀式稱為“冠禮”。因?yàn)椤澳凶訉W(xué)到二十歲左右的時(shí)候，知識(shí)結(jié)構(gòu)大致完備，身體也已經(jīng)發(fā)育成熟，可以獨(dú)立面對(duì)社會(huì)了，所以應(yīng)該適時(shí)舉行成年禮?！迸e行成年禮的目的，是要教育孩子樹立成年意識(shí)，從此不要再有依賴家庭和社會(huì)的行為，而要成為一名對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)人的成年人，要懂得怎樣為人子、為人弟、為人臣、擔(dān)當(dāng)各種角色。古代女子不戴冠，女子的成年禮叫笄禮。笄是插在發(fā)髻上的簪子，女子發(fā)育比男子早，所以滿十五歲之后，男方就可以來提親了。雙方談好了就可以許嫁，這時(shí)候就要為她舉行笄禮。笄禮的儀式與冠禮相仿，但要稍微簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這一天，也要給她取一個(gè)表字?！抖Y記》載：“女子十有五年許嫁，笄而字?！彼栽诠糯徽撃凶优佣家幸粋€(gè)成人禮，表示已經(jīng)成年，成人禮的存在可以憑借這種對(duì)于禮儀的重視程度提醒將要成年的男子女子你已經(jīng)成年，不能再像孩子一樣不脫兒童習(xí)性，要有一定的成人意識(shí)，要從心理上成熟，要有一定的責(zé)任意識(shí)，對(duì)自己對(duì)家庭要承擔(dān)責(zé)任。

二、圓鎖成人禮風(fēng)俗變遷

圓鎖發(fā)軔于山西并且影響到與山西毗鄰的周邊地區(qū)，山西與其他周邊地區(qū)相互交流的過程中就把圓鎖這種習(xí)俗帶了過去，內(nèi)蒙、陜西、河北、山東等地吸收了圓鎖這種成人禮習(xí)俗后并且把它傳承了下來。出現(xiàn)了名稱，禮儀上的不同。成人禮作為中國(guó)古代五禮之一受到人們的普遍重視，現(xiàn)在大部分人對(duì)這種成人禮意識(shí)已相對(duì)淡薄，沒有多少人會(huì)專門騰出時(shí)間去給孩子舉行成人禮之類的儀式，但是一些地區(qū)就保留了一些成人禮的風(fēng)俗，圓鎖就是典型的例子，在山西，陜西，內(nèi)蒙古，河北等地仍然有這種風(fēng)俗的存在，而在一些地區(qū)卻從來都沒有聽說過這種成人儀式，因此，圓鎖作為一種民間風(fēng)俗被傳承，被提倡，被保留對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)風(fēng)俗的流傳是有一定意義和價(jià)值的。

三、圓鎖習(xí)俗的社會(huì)意義

圓鎖習(xí)俗作為一種成人禮出現(xiàn)在我們的日常生活中，體現(xiàn)了我國(guó)北方一些地區(qū)人民對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的一種重視與傳承，更好的保留了成人禮這一風(fēng)俗在五禮中的一些禮儀規(guī)范。人的一生是在從小到大、逐步成長(zhǎng)的過程中確立他的社會(huì)位置。隨著孩子漸漸長(zhǎng)大，他在社會(huì)中的位置也就日益穩(wěn)定地確定下來，其中從兒童到成人是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志就是成人儀式。人們對(duì)這種成人儀式越重視，成人儀式越復(fù)雜越能在孩子們心中留下深深的印記，從某種層面上來說對(duì)孩子的心里形成一種心里暗示，從那一天起，他將不再是孩子，從心里與思想上慢慢成熟了，智慧開啟了，在行為舉止上需要更加注意，承擔(dān)起自己身上的責(zé)任了。如果一個(gè)孩子能通過這一習(xí)俗認(rèn)識(shí)到這些，那么這成人禮的意義就超過了其本身的價(jià)值了。

注釋

①彭林.中華傳統(tǒng)禮儀概要[M].北京:高等教育出版社,2006.