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民族音樂學(xué)是音樂學(xué)下屬的一門理論學(xué)科。在20世紀(jì)之前被廣泛的稱為“比較音樂學(xué)”，1950年荷蘭音樂學(xué)家、現(xiàn)代民族音樂學(xué)奠基人吉卜·孔斯特在他出版的音樂學(xué)著作《民族音樂學(xué)》一書中，首次使用了“民族音樂學(xué)”這一學(xué)術(shù)稱謂，并主張用它來代替以往人們習(xí)慣稱呼的“比較音樂學(xué)”。至此之后，這一學(xué)術(shù)稱謂被大多音樂學(xué)家所接受和采納，并且沿用至今。

在中國，“民族音樂學(xué)”作為比較音樂學(xué)之后的一個新學(xué)科名稱，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末音樂學(xué)的外文翻譯資料中。中國音樂史學(xué)家、音樂活動家王光祈，最先系統(tǒng)的采用比較音樂學(xué)的方法，從“史學(xué)”中的“樂制”(樂律學(xué))角度，將中國民族音樂，同西方民族音樂進(jìn)行比較研究，首開東方民族音樂學(xué)之先河。1980年6月，南京藝術(shù)學(xué)院召開首屆“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”。會后出版了《民族音樂學(xué)論文集》，這標(biāo)志著中國“民族音樂學(xué)”被視為一個獨(dú)立的音樂學(xué)理論學(xué)科開始興起并受到音樂學(xué)理論界的廣泛關(guān)注。

伍國棟先生的《民族音樂學(xué)概論》(增訂版)一書是許多關(guān)于民族音樂學(xué)研究成果中最為經(jīng)典并且令人瞻目的一部論著。這部著作是伍國棟先生于2012年在總結(jié)了1997出版的《民族音樂學(xué)概論》的漏洞和不足后，經(jīng)過對初版內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的修訂和增訂，而重新完善再版的民族音樂學(xué)基礎(chǔ)理論著。作為民族音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生，筆者帶著虔誠的學(xué)習(xí)態(tài)度讀完了伍國棟先生的《民族音樂學(xué)概論》(增訂版)，全書內(nèi)容詳實，結(jié)構(gòu)清晰，通過7章23小節(jié)的內(nèi)容來闡述民族音樂學(xué)這一學(xué)科內(nèi)容。第一章是民族音樂學(xué)歷史發(fā)展及定義，內(nèi)容包括了學(xué)科名稱的來源、學(xué)科的定義、性質(zhì)、對象和范圍，以及民族音樂學(xué)簡史和20世紀(jì)20年代至80年代民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展歷程。作者在本章節(jié)中闡述了自己對民族音樂學(xué)定義“民族音樂學(xué)，是音樂學(xué)下屬的一門研究世界諸民族傳統(tǒng)音樂及其發(fā)展類型的理論學(xué)科，田野考察是其獲得研究材料來源的基本方式。它的主要特征是，將所考察和研究的音樂對象，視為是一種音樂事象，倡導(dǎo)將某一民族現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂及其發(fā)展類型，置入該民族特定的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境之中，通過對該民族成員(個體或群體)如何根據(jù)自身文化傳統(tǒng)，去構(gòu)建、使用、傳播和發(fā)展這些音樂類型的考察和研究，闡述其有關(guān)音樂類型的基本形態(tài)特征、生存變異規(guī)律和民族文化特質(zhì)”。第二章是民族音樂學(xué)與相關(guān)學(xué)科，指出了民族音樂學(xué)在音樂理論科學(xué)及音樂學(xué)中的位置、民族音樂學(xué)與相關(guān)的社會科學(xué)，講述了民族音樂學(xué)作為音樂理論科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)音樂學(xué)下屬的一門分支學(xué)科，需要正確估量它和處于相同層次的其他音樂學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系，其中包括了民族音樂學(xué)與人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、語言學(xué)的關(guān)系。由此可見，民族音樂學(xué)作為一個富于包容性的學(xué)科，在發(fā)展過程中不僅與其他各音樂學(xué)分支學(xué)科有著交叉與融合，而且同許多社會科學(xué)也同時發(fā)生著直接或間接的學(xué)科聯(lián)系。學(xué)好一門民族音樂學(xué)的同時，也是對不同的相關(guān)學(xué)科有了更多了解與認(rèn)知。第三章是民族音樂學(xué)的方法論觀點。民族音樂學(xué)理論工作者在進(jìn)行實地考察之前，首先遇到的具體問題就是用什么樣的基本觀點和思維準(zhǔn)則去認(rèn)知、把握將要接觸的音樂事象和指導(dǎo)即將進(jìn)行的課題研究。作者在本章中就具體介紹了在研究過程中，如何運(yùn)用主體觀、價值觀、時空觀、質(zhì)量觀、網(wǎng)絡(luò)觀這些方法論觀念進(jìn)行調(diào)研考察。使之更具有宏觀的、思辨性的方法論意義。第四章是實地調(diào)查的理論及方法。闡述了民族音樂學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及其研究對象和范圍指向，確定了這一學(xué)科是一門注重深入實際音樂生活，并要求從中吸收和積累豐富現(xiàn)場資料、現(xiàn)場經(jīng)驗的音樂理論科學(xué)，在研究方法上特別強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行實地調(diào)查。因此在本章節(jié)詳細(xì)介紹了實地調(diào)查的橫向與縱向的分類形態(tài)；調(diào)查前的理論及技術(shù)準(zhǔn)備，包含了分析現(xiàn)狀、明確目的、選擇類型以及對現(xiàn)有資料的收集和熟悉；而關(guān)于實地調(diào)查的方法與若干原則、音樂資料儲存理論及技巧也是需要我們?nèi)フ莆盏?。這也說明民族音樂學(xué)的實地調(diào)查是一項復(fù)雜而細(xì)致的科研工作，需要有準(zhǔn)備、有步驟、有理論指導(dǎo)、有學(xué)術(shù)目的地去進(jìn)行。第五章是描述與解釋，內(nèi)容包括音樂描述、音樂解釋的具體解讀。強(qiáng)調(diào)了民族音樂學(xué)各類研究課題的陳述，主要通過描述和解釋來完成。第六章是民族音樂著述類型，包括樂志性質(zhì)著述和樂論性質(zhì)著述。樂志性質(zhì)著述則包含了音樂調(diào)查報告、音樂文獻(xiàn)綜述、音樂概述、音樂志；樂論性質(zhì)著述則可以劃分出音樂專論、音樂文獻(xiàn)綜論、音樂概論這幾種常見的著述樣式。第七章是民族音樂學(xué)視野中的論文寫作，分別介紹了民族音樂學(xué)論文特征、學(xué)術(shù)論文選題、研究材料搜集與使用、寫作程序與方法、學(xué)術(shù)論文的文風(fēng)和檢驗。該類文章多屬于專題性樂論著述，具有鮮明的理性思維色彩。而作為民族音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生也更需要通過學(xué)術(shù)論文寫作來掌握堅實、系統(tǒng)的學(xué)科知識和科研技能，進(jìn)行科學(xué)思維能力和科學(xué)研究能力的培養(yǎng)。綜上所述，全書總共七章，而前三章內(nèi)容(民族音樂學(xué)歷史發(fā)展及定義、民族音樂學(xué)與相關(guān)學(xué)科、民族音樂學(xué)的方法論觀念)則是以理論為主，第四實地調(diào)查的理論及方法則是歸于實踐，到第五、六、七章內(nèi)容(描述與解釋、民族音樂學(xué)著述類型、民族音樂學(xué)視野中的論文寫作)則又回歸到理論之中，即全書內(nèi)容呈現(xiàn)理論——實踐——理論的結(jié)構(gòu)。與舊版相比，增訂版有選擇地充實學(xué)科學(xué)理現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展信息，將影響所致的國外學(xué)科學(xué)理材料及相關(guān)進(jìn)展描述，擴(kuò)展至21世紀(jì)初，將國內(nèi)相關(guān)學(xué)術(shù)進(jìn)度及其材料和成果舉證，延續(xù)至當(dāng)代，補(bǔ)充了本學(xué)科國內(nèi)外發(fā)展過程中代表人物及其學(xué)術(shù)背景描述、梳理和展示學(xué)科理念及方法所經(jīng)歷過的“從多元走向綜合”的歷程。使讀者在在學(xué)習(xí)本門學(xué)科時能夠更加深刻的了解該學(xué)科的理念及內(nèi)涵。

伍國棟先生作為中國民族音樂學(xué)學(xué)科理念建設(shè)的先行者和奠基者，他將西方先進(jìn)的哲學(xué)理念引入中國，并且不斷充實、豐富民族音樂學(xué)的學(xué)科內(nèi)容。他的《民族音樂學(xué)概論》(增訂版)，全書內(nèi)容詳實，結(jié)構(gòu)清晰。具有實踐性、思辨性、創(chuàng)見性。所謂實踐性就是指作者依據(jù)自身豐富的田野調(diào)查所獲得的資料具有的真實性、可靠性；思辨性則是指作者在撰寫本書時，運(yùn)用正確的、科學(xué)的思維方式對民族音樂學(xué)這一學(xué)科進(jìn)行分析和研究，從而得出創(chuàng)新性的理論研究成果?！睹褡逡魳穼W(xué)概論》(增訂版)一書中的表達(dá)方式與敘述方法都及其適合剛接觸民族音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生。該書在目錄之后增加的插文目錄，即每一章節(jié)的“關(guān)鍵詞連接”，是對于每一章節(jié)中出現(xiàn)的相關(guān)人物、名詞、著述等進(jìn)行的詳細(xì)介紹。而在每一章節(jié)之后的原著選讀更是為眾多讀者提供了具有學(xué)術(shù)價值的相關(guān)文章。這一優(yōu)點在于，讀者在閱讀本書時能更加深入了解每一章節(jié)的內(nèi)涵與深意，把握好每章節(jié)的重點知識。正因如此，初讀本書之時，可以使讀者在閱讀的過程中逐漸構(gòu)建出基本的知識框架，整理出自身閱讀思路，為之后學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)這門學(xué)科打下理論基礎(chǔ)。

筆者在讀完伍國棟先生《民族音樂學(xué)概論》(增訂版)之后，對民族音樂學(xué)這門理論學(xué)科已經(jīng)有了一個更深層的認(rèn)識。同書中所強(qiáng)調(diào)的一樣，民族音樂學(xué)這門學(xué)科最為重要的依舊是它的實踐性。俗語說：“謅書擬戲真山歌”，即說我們所聽的歌是真的，里面的情也是真的。然而這些歌與情，皆需要通過實地調(diào)查得來。這也使得筆者更加明白學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)這門學(xué)科，是在學(xué)習(xí)扎實的理論知識的同時，還需要與田野調(diào)查的實際案例相結(jié)合去探索研究。對于某一個音樂事象的研究及其最后成果都需要在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行，脫離田野調(diào)查的音樂事象研究是不存在的。而以上說到的這些，最終都需要通過論文具有的實踐性、思辨性、創(chuàng)見性來展現(xiàn)。