《自然的力量》作為央視推出的一部重要紀(jì)錄片，通過《縱橫》《山峙》《水流》《風(fēng)起》《共生》《追尋》六集，在全景中展示我國(guó)境內(nèi)動(dòng)物、植物和人文景觀的同時(shí)，也蘊(yùn)含著豐富的生命文化理念。本文通過分析該片的藝術(shù)傳播方式，并結(jié)合中國(guó)古代生命教育理念，探討如何推動(dòng)和促進(jìn)生命文化的教育傳播。

紀(jì)錄片《自然的力量》以國(guó)際通行的拍攝手法和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，影片通過大氣磅礴的拍攝畫面、引人入勝的動(dòng)物故事以及抽絲剝繭的娓娓敘述，記錄了雪豹、藏羚羊、長(zhǎng)臂猿、斑海豹、金色牦牛、黑嘴松雞等幾十種野生動(dòng)植物的生存狀態(tài)，全景展示了中國(guó)秀美壯麗的大好河山和豐富多彩的動(dòng)植物世界，為觀眾呈現(xiàn)出絢麗燦爛、多姿多彩的美麗中國(guó)。本片堪稱中國(guó)本土自然類紀(jì)錄片的破壁之作，不僅以精湛的國(guó)際水準(zhǔn)展示了中國(guó)原創(chuàng)自然類紀(jì)錄片的應(yīng)有水平，也在積極宣揚(yáng)生命文化教育、推動(dòng)生態(tài)保護(hù)行動(dòng)、促進(jìn)人與自然和諧相處等方面帶來(lái)深遠(yuǎn)的價(jià)值傳播。

一、幕后記錄與中國(guó)自然生命文化的傳播困境

紀(jì)錄片的幕后記錄源通過人物訪談、重溫鏡頭、講述幕后故事等形式，獨(dú)立表達(dá)主題有關(guān)的一種電視藝術(shù)形式。幕后記錄不僅能補(bǔ)充拍攝情節(jié)、豐富影視內(nèi)涵，還能增強(qiáng)互動(dòng)，拉近與觀眾之間的距離。本片第六集《追尋》部分，就是講述有關(guān)拍攝過程的幕后記錄，通過與前五集的內(nèi)容回顧和補(bǔ)充，從中可以更加深刻地體會(huì)到我國(guó)在生態(tài)失衡、物種滅絕等方面問題的嚴(yán)重性。

幕后記錄拍攝過程充分展示了中國(guó)目前野生動(dòng)物的生存現(xiàn)狀：一是生存之地異常偏僻。為什么本片的鏡頭多在無(wú)人區(qū)拍攝？該片告訴我們，因?yàn)闁|南西北中，動(dòng)物只有在人跡罕至之地才能勉強(qiáng)生存。導(dǎo)演李文舉說，工作室里那幅記錄著拍攝路線的巨幅中國(guó)地圖上，做滿標(biāo)記的筆跡遍布西、北、南三個(gè)方向，而在人口稠密的中東部地區(qū)，唯有鄱陽(yáng)湖的位置畫了個(gè)紅圈?？梢娪捎谖锓N滅絕，殘存的野生動(dòng)物數(shù)量急劇下降，且生活的區(qū)域異常偏遠(yuǎn)。二是數(shù)量少、膽子小。為什么動(dòng)物這么怕人？該片深刻揭示，動(dòng)物唯有小心謹(jǐn)慎才能卑微地活著。攝影指導(dǎo)王路說，中國(guó)野生動(dòng)物數(shù)量少，性格普遍較為膽小，鮮少出沒在有人煙之地。為防止出現(xiàn)找不到野生動(dòng)物作為拍攝對(duì)象的窘境，攝制組光做前期調(diào)研就花了2年時(shí)間。依托專業(yè)科研工作者和動(dòng)物保護(hù)人員，調(diào)研團(tuán)隊(duì)先后調(diào)研了全國(guó)280多個(gè)地區(qū)，撰寫出200多種動(dòng)植物拍攝可行性報(bào)告，才為后期的順利拍攝打下了良好基礎(chǔ)。這些幕后記錄，清晰地反映了我國(guó)野生動(dòng)物生存環(huán)境之憂。

在新時(shí)代背景下，對(duì)人與自然共生的思考將不可再回避。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中，特別是儒道佛等不同教派思想當(dāng)中，蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)文明智慧和理念，其中的閃光點(diǎn)非常值得我們?nèi)ビ眯募橙『头e極運(yùn)用。習(xí)近平總書記說：“‘萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！腥A文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然。面向未來(lái)，中國(guó)將把生態(tài)文明建設(shè)作為‘十三五’規(guī)劃重要內(nèi)容，落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，通過科技創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新，實(shí)施優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建低碳能源體系、發(fā)展綠色建筑和低碳交通、建立全國(guó)碳排放交易市場(chǎng)等一系列政策措施，形成人和自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)思想中，堅(jiān)信天地有生生之大德、道有撫育萬(wàn)物生長(zhǎng)之至善，提倡效法天地之德，樹立尊重生命、愛護(hù)萬(wàn)物的生命倫理觀。在道家的思想當(dāng)中，主張廣義的平等思想，認(rèn)為一切生物，包括有生命的和無(wú)生命的，都是平等的。莊子認(rèn)為，人與萬(wàn)物都是天地造化所得，沒有高低貴賤之分。佛教認(rèn)為，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)眾生平等、“不可殺生”，表達(dá)了對(duì)宇宙生命萬(wàn)物和人類自身的尊重。對(duì)比這些萬(wàn)物平等、尊重生命的生態(tài)倫理思想，不得不引發(fā)今天的我們進(jìn)行深入反思。片中提及人與自然之間的矛盾仍在加劇。蘇尼特草原逐漸退化的案例，正是我們國(guó)家高速發(fā)展的縮影——龐大的人口，短缺的資源，帶來(lái)了急劇變化的環(huán)境挑戰(zhàn)。全國(guó)1/6的國(guó)土面臨沙化，4億人口受到影響，形勢(shì)不可謂不嚴(yán)峻。過往的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，我們對(duì)野生動(dòng)物迅猛的滅絕速度以及我們自己所遭遇的持續(xù)惡化的生存環(huán)境是要負(fù)主要責(zé)任的。那種人與動(dòng)物、人與自然相處過程中，竭澤而漁、殺雞取卵甚至是飲鴆止渴的理念與做法是注定不可取的。

二、現(xiàn)實(shí)病癥與中國(guó)自然生命文化的理念創(chuàng)新

在《水流》中，該片運(yùn)用了制造懸念的故事化敘事方式，講述了青海湖生態(tài)鏈逐步恢復(fù)的喜人局面。所謂設(shè)置懸念，就是利用受眾對(duì)故事情節(jié)發(fā)展趨勢(shì)不確定的心理，采取一種懸而未決的處理方式來(lái)進(jìn)行表述。在這集開頭部分，即以大角度的航拍模式，以旁白輔助畫面的形式介紹了10萬(wàn)只不同類型的鳥類密集聚集在我國(guó)西部?jī)?nèi)陸最大咸水湖——青海湖的湖心島上，并點(diǎn)明一場(chǎng)年度大戲即將拉開帷幕。青海湖是咸水湖，湖中物種數(shù)量較為稀少，這么多的鳥類如何上演年度大戲呢？觀眾不由自主地被這一懸念帶入故事當(dāng)中，以看熱鬧的心態(tài)高度關(guān)注后續(xù)的內(nèi)容，觀眾胃口被吊得十足。

從后續(xù)的情節(jié)才逐漸明白，原來(lái)青海湖中唯一的魚類——多達(dá)6萬(wàn)噸的湟魚，即將在北岸的淡水河河口聚集，并沿著河流逆流而上60公里進(jìn)而尋找產(chǎn)卵地孵化后代，這就為各種鳥類提供了充足的食物來(lái)源。旁白繼續(xù)介紹，鳥吃了湟魚以后，所產(chǎn)生的糞便促進(jìn)了湖里的藻類繁殖，而藻類又為甲殼類動(dòng)物提供了食物來(lái)源，而甲殼類動(dòng)物又是湟魚的口糧，從而在咸水湖中形成魚類—鳥類—藻類—甲殼類—魚類這一完整生態(tài)鏈。最后特別點(diǎn)明：“青海湖的湟魚曾經(jīng)一度急劇減少，但在國(guó)家大力實(shí)行宣傳教育和嚴(yán)格保護(hù)以后，湟魚數(shù)量在10年間增加了17倍，同時(shí)鳥類的數(shù)量和種類也大大增加了。”這充分顯示了自然界可以進(jìn)行自我修復(fù)的偉大力量。也正因?yàn)槿绱?，才有了?jié)目中成千上萬(wàn)只湟魚集結(jié)成群逆流而上的震撼場(chǎng)景。節(jié)目中介紹的生態(tài)修復(fù)成功案例還有不少。在《風(fēng)起》中介紹到，30年前在中國(guó)一度滅絕的普氏野馬，自20世紀(jì)80年代被從國(guó)外引進(jìn)并放歸新疆以來(lái)，目前已基本適應(yīng)了故鄉(xiāng)環(huán)境并逐步繁衍生息。此外，受到重點(diǎn)保護(hù)的藏羚羊種群也在逐漸恢復(fù)，因此才有了節(jié)目中成千上萬(wàn)頭藏羚羊漫山遍野地集體遷徙的震撼場(chǎng)景。

另一方面，人與動(dòng)物之間的矛盾和沖突仍在加劇，最典型的是亞洲象故事。在《追尋》的幕后記錄中，就采用矛盾沖突的故事化敘述方式，展現(xiàn)攝制組在拍攝亞洲象過程中所遭遇的危險(xiǎn)。亞洲象體型巨大，食量驚人，不但喜歡群居，而且活動(dòng)范圍廣闊。曾經(jīng)廣泛分布在中國(guó)各地，現(xiàn)在主要棲息在狹小的西雙版納原始密林當(dāng)中。由于當(dāng)?shù)厝瞬粩嚅_辟山林種植茶葉、香蕉等經(jīng)濟(jì)作物，導(dǎo)致人象活動(dòng)區(qū)域重疊，大象攻擊村莊、毀壞莊稼甚至是傷人致死的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，人象沖突不可避免。導(dǎo)演李文舉說，大象智商極高，甚至懂得迂回包抄的戰(zhàn)術(shù)。為拍攝象群在山脊上行走的鏡頭，攝制組冒險(xiǎn)在地勢(shì)較低的地方架上機(jī)位。正在等候拍攝目標(biāo)出現(xiàn)的時(shí)候，總攝影王路突然聽到一聲“跑”，身旁的同事一溜煙都跑了。他一回頭，竟然看見3頭巨大的成年象沖出山頂，帶領(lǐng)象群向他們撲來(lái)?？梢哉f，如果沒有護(hù)林員的及時(shí)提醒，真的很難預(yù)料后果。事后王路進(jìn)行了深刻反思：“人類居住的地方逐漸侵占了象群的領(lǐng)地。它們之所以攻擊人類，是被逼到?jīng)]有退路時(shí)的應(yīng)激反應(yīng)?！边@種通過制造矛盾沖突，有效地觸發(fā)了受眾的情感波動(dòng)，很好地增強(qiáng)了節(jié)目的故事性。

在歷史悠久的農(nóng)耕文明當(dāng)中，由于生產(chǎn)力低下、受自然約束較多，中國(guó)古人逐漸形成了順應(yīng)天時(shí)、節(jié)約用物的傳統(tǒng)生態(tài)思想、無(wú)論儒家還是道家，都講究按照自然規(guī)律辦事?！抖Y記·祭義》中強(qiáng)調(diào)要重視利用自然的季節(jié)性和時(shí)機(jī)性，“取物以順時(shí)”“取物不盡物”，禁止人們無(wú)度地開發(fā)利用自然，注重維護(hù)人與自然之間的良性循環(huán)。古人還主張崇尚節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)?！盾髯印ぬ煺摗分刑岢觯骸皬?qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧?！钡兰姨岢说纳钜?jié)儉，知足常樂。這些尊重規(guī)律、取之有度的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，在今天同樣具有重要啟示意義。在《山峙》中提到，大興安嶺在長(zhǎng)達(dá)50年的連續(xù)開采過程中，共產(chǎn)出1.3億立方的木料，如果修建一米見方的圍欄，可以繞地球三圈。這個(gè)令人震撼的數(shù)據(jù)充分表明，我們對(duì)自然無(wú)限索取的嚴(yán)重程度，也更加迫切地證明及時(shí)進(jìn)行生態(tài)修復(fù)的必要性。導(dǎo)演李文舉對(duì)此感受深刻，10年前他在拍攝紀(jì)錄片《森林之歌》時(shí)發(fā)現(xiàn)，大量的伐木和紅松松子采摘行為，讓動(dòng)物不僅失去了食物，還失去了棲息地，東北的原始森林生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。在這次拍攝中，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，自從國(guó)家林業(yè)局“禁采令”全面執(zhí)行后，這片森林才得以長(zhǎng)期休養(yǎng)生息。片中關(guān)于花栗鼠采食松子那段輕松愉悅地散文式敘述，讓觀眾充分感受到生態(tài)和諧之美。

三、和諧共生與美麗中國(guó)的生態(tài)夢(mèng)想

紀(jì)錄片在傳播相關(guān)理念的過程中，創(chuàng)作者所選取的角度非常重要?！白咔ё呷f(wàn)，不如淮河兩岸”。在《共生》一集講述淮河流域的故事中，創(chuàng)作者首先從專業(yè)的科研角度，詳細(xì)介紹了淮河流域的自然地理狀況，包括氣候、地形等，接著客觀分析了水患嚴(yán)重的主要成因，最后從流域內(nèi)居民的生產(chǎn)生活、河道的綜合治理等方面，科學(xué)解釋了淮河已成為一條高度治理河流的原因，有效地傳遞了只有人與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)和諧共生的價(jià)值訴求。

中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想的核心價(jià)值是天人合一。儒家認(rèn)為“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女”。世界萬(wàn)物都是由天地交感而生，天地是人和萬(wàn)物的共同根源，人和萬(wàn)物都有其價(jià)值，應(yīng)該愛惜和尊重萬(wàn)物的存在。習(xí)近平總書記說：“要針對(duì)查找到的各類生態(tài)隱患和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，按照山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的理念，研究提出從源頭上系統(tǒng)開展生態(tài)環(huán)境修復(fù)和保護(hù)的整體預(yù)案和行動(dòng)方案，然后分類施策、重點(diǎn)突破，通過祛風(fēng)驅(qū)寒、舒筋活血和調(diào)理臟腑、通絡(luò)經(jīng)脈，力求藥到病除。”

在《共生》的開頭部分，就介紹了西藏僧人以制作主張萬(wàn)物和諧、眾生平等、代表著世界縮影的壇城來(lái)進(jìn)行修行，以及寺院邊上白馬雞帶著雛雞悠閑覓食、慵懶而又肥胖的喜馬拉雅旱獺和周圍的居民分享食物的和諧畫面等等，都讓觀眾久久難忘。在本片創(chuàng)作過程中，攝制組了解到，雖然藏羚羊天性膽小，奔跑速度極快，但它們天生不怕當(dāng)?shù)啬撩?。以至于攝影師不得不借來(lái)一件藏袍穿上，并跟隨牧民去拍攝。這不禁讓人反思，同樣是人類，為什么之前慘遭殺戮的藏鈴羊見到普通人就跑，卻不害怕當(dāng)?shù)啬撩衲?？可能正是藏族群眾?duì)生命的尊重、對(duì)萬(wàn)物的包容，才贏得了藏羚羊的持久信任。

生態(tài)自然與文化建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。習(xí)近平總書記說：“我們要以更大的力度、更實(shí)的措施推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，著力解決突出環(huán)境問題，使我們的國(guó)家天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，讓綠水青山就是金山銀山的理念在祖國(guó)大地上更加充分地展示出來(lái)?！薄蹲匀坏牧α俊吠ㄟ^把自然的實(shí)際狀況表現(xiàn)出來(lái)，不僅充分展示了自然界強(qiáng)大的力量，更重要的是普及了熱愛生命、尊重自然、敬畏自然的生態(tài)理念。通過這部紀(jì)錄片，讓我們對(duì)于不斷改善中國(guó)的自然環(huán)境充滿了信心。唯有牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，化理念為行動(dòng)，通過每個(gè)人的共同努力，才能推動(dòng)并形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，才能真正推動(dòng)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。