饒曙光

當(dāng)前，構(gòu)建“中國(guó)電影學(xué)派”的提出以及熱烈討論，不是某個(gè)人或者某個(gè)機(jī)構(gòu)的心血來(lái)潮，而是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步使然，是中國(guó)電影繁榮可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求使然，更是長(zhǎng)期電影界長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累和演變發(fā)展的過(guò)程。1996年，黃會(huì)林先生在《中國(guó)影視美學(xué)建設(shè)芻議》中便提出要推進(jìn)影視藝術(shù)的中國(guó)學(xué)派；2013年前后，筆者在多個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議上倡導(dǎo)要發(fā)揮電影理論批評(píng)對(duì)創(chuàng)作的積極作用，推進(jìn)中國(guó)電影學(xué)派的建設(shè)，并最終寫(xiě)成了《構(gòu)建電影理論批評(píng)的中國(guó)學(xué)派》一文……回望歷史，鄭正秋、蔡楚生、費(fèi)穆、石揮、鄭君里、夏衍、陳荒煤、鐘惦棐與羅藝軍等電影人，都需要我們?nèi)ミM(jìn)行更深入、更細(xì)致、更翔實(shí)的梳理和研究。

俗話說(shuō)：開(kāi)工沒(méi)有回頭箭，“中國(guó)電影學(xué)派”及其構(gòu)建的過(guò)程也必將伴隨著諸多質(zhì)疑和雜音，其前景也是可以期待的。構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派不僅要面向過(guò)去、面向現(xiàn)實(shí)，更要面向現(xiàn)代化、面向世界，面向未來(lái)，以洞穿歷史的力量激活理論批評(píng)資源，以開(kāi)放包容的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。辯證地講，豐富的實(shí)踐促進(jìn)理論的自覺(jué)，理論的自覺(jué)推動(dòng)實(shí)踐的豐富，并形成理論與實(shí)踐良性互動(dòng)的新常態(tài)，形成富有中國(guó)精神和民族特質(zhì)的電影理論體系，在世界電影版圖中描摹出符合中華美學(xué)規(guī)范的話語(yǔ)體系。由是，如果有了理論與實(shí)踐的雙重自覺(jué)，中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建也將會(huì)有更多的實(shí)際成果。

由于我們資源準(zhǔn)備、文化準(zhǔn)備以及理論準(zhǔn)備都嚴(yán)重不足，中國(guó)電影學(xué)派注定是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱難的過(guò)程。構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派必須植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)電影各方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)。更重要的是，不要急功近利、立竿見(jiàn)影乃至盲目地尋求構(gòu)建一個(gè)龐大的體系，而是要深入研究更為具體的問(wèn)題，從問(wèn)題入手研究中國(guó)電影繁榮發(fā)展面臨及其可能面臨的困難，“建構(gòu)”及其成果或許就在其過(guò)程之中了。如今，在各方力量的推動(dòng)和集聚效應(yīng)之下，“中國(guó)電影學(xué)派”的討論如火如荼，從不同角度、不同層面、不同方法闡釋、認(rèn)知和理解，相互尊重、相互啟發(fā)、相互激烈，形成了良性的理論批評(píng)生態(tài)，為中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建開(kāi)腔起調(diào)……