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廣東科技學院公共基礎部

現(xiàn)當代文學對于“80年代”的人們來說是極為重要的名詞，相當代文學比任何一個階段的文學發(fā)展都要繁榮，無論是出版的數(shù)量還是文學隊伍，都在以驚人的速度發(fā)展，新的作品大量涌現(xiàn)，在各地的各種媒體上發(fā)表著不同的聲音，從思想力，概括力，創(chuàng)新意識的引導、審美與判斷力的建立等等方面都形成了主體精神的個性與風采。與此同時對于泰國，這個一衣帶水的鄰邦來說，更是影響深遠，意義重大。

一、中國當代文化的特點與特性

(一)中國當代文學的全球化特點

在全球化背景下，當代文學的定位應該在中西學者和中西文學的對話中才能完成。全球視野之中的中國現(xiàn)當代文學的歷史使命感，將作品與傳統(tǒng)文學相結(jié)合，在文學作品中對于傳統(tǒng)文學的認同與肯定，作家們拓展文學傳統(tǒng)、延伸文學傳統(tǒng)的動力，現(xiàn)當代文學的視野高于文學本身，闖入更為渾厚的歷史領域中，體現(xiàn)現(xiàn)當代文學與社會歷史的關聯(lián)，將社會歷史運動滲透到文學中，使得文學主題，文學素材建立新的起點，將多種眼光交錯到文學作品中，形成強大的文學背景。泰國與中國具有相近相同的歷史背景，使得兩國之間的的文化、文學中形成高度的契合，也加強了兩者之間的影響。文化可以多元，創(chuàng)作可以多元，但基本的價值立場要有相同性與固定性，會更有利于我們辨別人性活動中的真善美與假惡丑，實現(xiàn)對社會良知的承諾。

(二)中國當代文學的啟蒙特點

現(xiàn)當代文學作品在全新的社會形態(tài)中進行孕育，使得現(xiàn)當代文學具有不同凡響的氣質(zhì)，飽含激情、叛逆的思想，形成驚世駭俗的啟蒙思想，引導讀者尊重自身，樹立自我主宰命運的主角意識，打破思想枷鎖，任意馳騁，80后的年代主體，是游離于體質(zhì)之外的靈魂，他們有著強烈的自我意識，以激烈的姿態(tài)爭先恐后的表達自我，展示自我，形成時代的思想活力，成為擲地有聲的文學主人。以人性的、歷史的、美學的審美價值為坐標，堅守中世紀以后人類恒定的價值標準——人、人性、人道主義立場。文化與創(chuàng)作的多元性結(jié)合堅定的價值立場，形成主線式的社會良知承諾，之于社會形成負責任的基本要素，之于時代形成恒定的價值判斷。

(三)中國當代文學的社會化特性

改革開放30年來，隨著社會大背景的不斷變化，當代文學在不同的歷史階段有著不同的狀態(tài)和表現(xiàn)。當代文學首先應當對文學發(fā)展脈絡有一個科學的、理性的、清晰的認識。文學從來不可能孤立于政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境以及社會環(huán)境之外而存在，當代文學更是與時代的文化進程結(jié)合得尤為緊密。由于與政治文化緊緊相連，當代文學的聲音不斷放大，功能和權力也不斷提高，既推動了文學批評的整體繁榮，也造成了當代文學批評的改變。而改革開放后的30年，當代文學又因為消費主義時代的來臨而產(chǎn)生了新的異化，介入當下、介入現(xiàn)實、深入到具體的作家作品當中，用某種理論、某種理念、某種方法去解剖作品，同時要有正確的價值觀，在當下社會的大背景下，形成當代文學鮮明的時代特點。當代文學正在進入及時性更強、新穎性更強的全新領域。

二、多元化的時代下促使中國當代文學與泰國文學的融合

(一)西方價值體系對于文學發(fā)展的影響

世界大戰(zhàn)之后，西方價值體系進行重組，西方文學對于中國現(xiàn)當代文學形成強大的沖擊，促使現(xiàn)當代文學形成多元化發(fā)展的趨勢，中國現(xiàn)當代文學在與世界經(jīng)濟、文化、哲學等方面不斷融合，傳統(tǒng)的文學形式具有水平低，較為盲目，現(xiàn)當代文學中對于傳統(tǒng)文學當中進行批判，以全新的視野發(fā)展文學內(nèi)容，升華傳統(tǒng)文學中的文學理念與精神，當代人的整體精神信仰與價值觀也發(fā)生了巨大的變化。這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在思想界、文化界，促使了文學的融合性，使得當代文學打破傳統(tǒng)地域限制，形成互通有無的交流與合作。比如，泰國的歷史小說《歌泣立》就是多角度與多層次的模仿中國經(jīng)典著作形成，打破古典文學的框架與束縛，形成獨立的文學作品。結(jié)合泰國的風土民情，將文化進行更好的融合與發(fā)展。形成具有民族特色的文學作品，在中泰兩國中形成深遠的影響。

(二)社會背景的趨同性促使中國當代文學與泰國文學之間的融合

托爾斯泰對于80后來說，是偉大的文學標桿；作家對于作品的想法迥然不同，標準也不盡相同，在今天的文學風氣下，比如泰國作家Sod Guramarohid的《拉亞》、《藍色雪》與《紅色血》或者作家Saenee Sawapong的《婉拉雅的愛》等等，在泰國是具有強烈群眾基礎的作品，反映出泰國底層勞動者對于美好生活的向往，在作品中也多次出現(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展形勢的影響下，對于中國式生活方式的向往，促使思維能力與方式更為多元與豐富，形成文學美學意義上的對話與交流。中國當代文學與泰國文學之間的具有較為相近的文學歷史，同時社會發(fā)展背景也具有亞洲獨有的特色氛圍，由于人文素養(yǎng)與人文知識間的趨同性，兩者之間的相互影響與交流可謂是逍遙自得，形成完整的文化體系。

(三)中國當代文學的獨特性格引導泰國文學的趨同發(fā)展

當代文學鉆進人物的心靈，對人物進行了深入的細究，當代文學的擴張以及文學的市場化、大眾化，各種因素誘惑當代文學的生態(tài)環(huán)境。直率地表達自己的觀點，彰顯個性和獨特風采，也深受讀者的喜愛。在泰國文學中很少進行對于現(xiàn)實生活的文學評論，受中國當代文學鮮明個性的影響，泰國文學作家，敢于直面現(xiàn)實，敢于顛覆傳統(tǒng)，實現(xiàn)了文化創(chuàng)作的飛躍進步。更深層次的將民眾的心聲與心理訴求躍然紙上。有的學者說，當下是作家凸顯的時代，在操作流程中精致流暢的制作、商業(yè)價值的烘托、體制化的催生，使得文學實現(xiàn)突破和創(chuàng)新。像《邊城》那樣個性四溢的美文，我們固然需要和令人向往。當前，泰國的文學發(fā)展是引導國家意識形態(tài)和國家發(fā)展的重要手段。在民族化的趨同性下，中國當代文學感染著泰國文學中大批進步思想的知識分子出現(xiàn)，影響著泰國文學與泰國國家形態(tài)的形成，形成價值立場鮮明，打破僵化讓文學變得愈加鮮活，讓文學變得更加有感悟、有溫度。

三、中國當代文學對泰國文學發(fā)展的影響與作用

(一)中國當代文學促使泰國文學形成新一代發(fā)展浪潮

清楚地認識中國當代文學，就能夠進一步推進文學的發(fā)展，使得現(xiàn)當代文學處于特別的轉(zhuǎn)折點上，呈現(xiàn)出更多樣化的文學現(xiàn)象。在眾多新思路、新方法的研究成果中蘊藏著豐富的文學激素，它可以映射出整個當代文學歷程。中國現(xiàn)當代文學在方法論方面的研究比較成熟，對中國文學乃至世界文學的發(fā)展都具有重要的推動作用，泰國作家以“文藝為人生”以此主導理念來創(chuàng)造作品，在中國生活的泰國作家Udom Srisuwan在《從文學看社會》中提出作家應直擊人性弱點，呼吁社會與民眾在解放思想中形成共鳴。泰國文學在吸收與運用新方法的同時，以中國現(xiàn)當代文學作為思想武器，來對種種泰國社會不公平現(xiàn)象進行批判，促使社會的飛躍式發(fā)展，解放思想并進行激烈斗爭，形成新一代的文學革命。文學是發(fā)自內(nèi)心的，在自身的價值理念追求中，形成鮮明的價值觀與價值理念，文學正是在自我認知與自我探索間失衡發(fā)展的，逐漸趨同，形成真我認知的最好途徑。中國當代文學的發(fā)展對于社會個體認知中具有重要的意義。

(二)中國當代文學現(xiàn)實主義文學特征促使泰國文學尋求自身文學的社會特性

中國現(xiàn)當代文學中具有多種的文化形式，比如現(xiàn)實主義文學、浪漫主義文學，它們對泰國文學的研究起著重要作用，因此，梳理這些概念和概念的真實情況，是兩益的事情?；氐綒v史現(xiàn)場、小說文本，給我們提供的當代文學形象的時代意義，中國當代文學與泰國文學的合作化評定，進而推進對泰國文學的認識。文學的發(fā)展歷程都是以固定思想立場為中心，衍生出一系列歷史、社會的問題、進而演化與萌生出強大的文學體系進行迭代發(fā)展。中國現(xiàn)當代文學像一部長長的紀錄片電影一樣，將200余年的文學理論成果進行記錄，將精華部分中的營養(yǎng)進行吸收。進入20世紀90年代以后，眼花繚亂的信息大爆炸，隨著社會化進程的不斷完善，海量的文學信息與文學理念信息，現(xiàn)當代文學在理想與信仰之間逐漸獨立成為一個全新的個體，為廣闊的外部世界傳遞出一種嶄新的姿態(tài)，在社會主義現(xiàn)實環(huán)境中，我們?yōu)橹袊敶膶W的簡單和樸素而感動，以這樣一種全新的姿態(tài)來維護文學理想，形成文學者那種傲骨、不容抹殺的態(tài)度，來引領世界對于文學的全新認識。

(三)中國當代文學的自我修正性對于泰國文學的啟示

1978年新時期開始，學術研究逐漸恢復正常化。在新時期諸多創(chuàng)作作品中，對創(chuàng)作進行了反思，比如對1978年后創(chuàng)作的《蒼生》予以極大肯定，但對《金光大道》、《白花川》、《西沙兒女》具體作品給出一分為二的評價，把作品的藝術價值與作者的感情色彩進行區(qū)分，在政治意識形態(tài)話語中，值得注意的研究成果還有《舊軌與新機的纏結(jié)——從〈蒼生〉反觀浩然的創(chuàng)作道路》，政治批評意識形態(tài)色彩被淡化，學理性的研究意識逐漸增加，不僅僅限于或者滿足于對單獨作品的分析，而是力圖對整體創(chuàng)作特征進行分析。中國當代文學對于糟粕文化的批判，進行自我反思與修復的獨特性與泰國文學的發(fā)展形成高度的契合，甚至是指導性的影響，催生出泰國文學社團的產(chǎn)生，泰國文學其判斷功能逐漸弱化，在表面上來看，黯淡了許多，不痛不癢的文學特性無法形成主流思想，中國現(xiàn)當代文學剛好可以彌補泰國文學的這一空白，為泰國文學形成鮮明的馬克思主義文學評論指導思想。泰國文學形成有條不紊的文學體系，主觀的感受被放大，中國現(xiàn)當代文學為泰國文學提供堅實可靠的理論分析基礎。

四、結(jié)語

中國當代文學對于泰國文學具有不可忽視的作用，因特尤先生深受中國現(xiàn)當代文學影響，為泰國文學的繁榮發(fā)展提供強有力的素材與腳本，同時形成深遠的思想意識的啟迪，反映社會現(xiàn)實問題的同時運用當代文學的標準衡量文學作品的價值，貫徹馬克思主義文藝指導思想，推動文學的進步，在中國特色的當代文學背景下形成泰國文學文化，使得泰國文化具有濃郁的文化魅力，形成融合性更強的文藝理論，對泰國文學產(chǎn)生重要影響，促使新的社會形態(tài)下的文學作品對于民眾的影響與作用。中國當代文學對于泰國文學的影響與作用，是文學對于人性與人道主義的文化順流發(fā)展中重要的推波助瀾的偉大創(chuàng)舉，中國當代文學的大行其道發(fā)展模式，對于泰國文學的形成與發(fā)展具有重要的社會意義與國際意義。