徐 潔，張智昊

（1.綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 黑龍江 綏化 152000；2.綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 黑龍江 綏化 152000）

一、寒地黑土文化的精神內(nèi)涵

寒地黑土文化源于關(guān)東文化。作為山海關(guān)以東以外的關(guān)東文化早已獲得國(guó)人廣泛的心理認(rèn)可。充分體現(xiàn)關(guān)東文化內(nèi)核的寒地黑土文化，表現(xiàn)在綏化地區(qū)的物質(zhì)生產(chǎn)、屋宇建筑、生活器具、典章制度、社會(huì)組織、生活方式、文學(xué)藝術(shù)之中，成為支撐人們社會(huì)生活的精神力量。

（一）粗獷、豪爽的北方氣質(zhì)。這種氣質(zhì)的形成與白然生態(tài)環(huán)境關(guān)系密切。北方冬長(zhǎng)夏短，草木生長(zhǎng)極速，養(yǎng)殖、農(nóng)耕、畜牧都顯得匆忙，具有火熱的“感情邏輯”，具有與大白然抗衡的生命沖力。因此，豪爽痛快、直來(lái)直去、少文飾與虛假，崇尚白然、熱愛(ài)生命。

（二）得天獨(dú)厚的黑土情結(jié)。綏化雖然已經(jīng)加入哈爾濱都市經(jīng)濟(jì)圈，但作為經(jīng)濟(jì)圈的外圍仍具有地廣人稀的特點(diǎn)。從北大荒到北大倉(cāng)的轉(zhuǎn)變，帶給人們的是生活上的富足和靠天吃飯的安全感。對(duì)黑土地的眷戀和熱愛(ài)，也形成了一種傳統(tǒng)的文化依賴心理。

（三）啟迪民智的開(kāi)發(fā)精神。我們地處北疆，氣候寒冷，土質(zhì)肥沃、資源豐富。先民們?cè)谶@荊天棘地、荒寒林茂的原野上披荊斬棘、革路藍(lán)縷，生發(fā)出一種積極的艱苦創(chuàng)業(yè)的開(kāi)發(fā)精神。特別是近年來(lái)，這種開(kāi)發(fā)精神全方位勃然興起，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)成效顯著，成為綏化地域文化精神價(jià)值的底蘊(yùn)之一。

二、寒地黑土文化的主要特征

寒地黑土文化具有多維性、整合性和變異性，在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀和升華，逐步形成了五個(gè)明顯特征。

（一）雄健的勤勞文化。寒地黑土上的人們具有熱烈、火爆、宏大、雄壯、強(qiáng)悍、力量的性格特點(diǎn)。無(wú)論出于耐寒的地域特點(diǎn)，還是先祖漁獵、游牧的生產(chǎn)方式，還是闖關(guān)東的人口構(gòu)成，都充分體現(xiàn)了充沛的精力、旺盛的活力和勤勞的本性。強(qiáng)悍的氣質(zhì)、奔放的活力，開(kāi)疆辟土的開(kāi)拓精神，站穩(wěn)腳跟發(fā)展壯大的生存能力，證明寒地黑土上的人們都是強(qiáng)者，并最終形成了雄健的勤勞文化。

（二）兼容的節(jié)儉文化。盡管地廣人稀的生態(tài)環(huán)境，漁獵、游牧的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)養(yǎng)成過(guò)以“大”為樂(lè)，以“侈”為榮的習(xí)氣，但本地的“土著”文化，山東、河北的“移民”文化最終形成了相互包容、博采眾長(zhǎng)、吃苦耐勞、勤儉持家的節(jié)儉文化。勤奮創(chuàng)業(yè)是開(kāi)源、是增收；節(jié)約用度則是節(jié)流、是節(jié)支。

（三）團(tuán)結(jié)的互助文化。寒地黑土文化的顯著特點(diǎn)之一就是互助文化，俠肝義膽、互幫互助、為朋友兩肋插刀的豪放性格。

三、海倫二人轉(zhuǎn)的傳承

二人轉(zhuǎn)藝術(shù)在最初有很多的別名，如“蹦蹦”、“小秧歌”、“蓮花落”、“東北地方戲”等，是東北曲種舊名蹦蹦，屬于走唱類曲藝。而對(duì)于二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的起源，則眾說(shuō)紛紜，不同的專家學(xué)者從不同的角度進(jìn)行研究分析，也得出了不同的結(jié)論。而我國(guó)研究二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的專家田子馥先生則在調(diào)查研究過(guò)程中提出并總結(jié)了二人轉(zhuǎn)的起源和發(fā)展過(guò)程，即“唱乞藝術(shù)一河北蓮花落、群樂(lè)藝術(shù)一東北大秧歌、笑話藝術(shù)一民間笑話?！钡顷P(guān)于藝術(shù)的起源，多個(gè)地方有著多種傳說(shuō)，而在百姓中流傳最廣的傳說(shuō)就是在清朝康乾盛世過(guò)后，清政府軟弱無(wú)能，內(nèi)外交困，朝廷所謂的“封關(guān)”政策其實(shí)名存實(shí)亡，生活困難的百姓四處流浪，尋找可以安身的土地，所以來(lái)自中原不同地區(qū)的“闖關(guān)東”民眾大量的涌入了我國(guó)東北地區(qū)，并且也帶去了不同的文化，如“蓮花落”說(shuō)唱藝術(shù)、奉天大鼓等多種曲藝文化。這些不同的文化經(jīng)過(guò)接觸、傳播，發(fā)展并不斷地改良融合，使原有的單一藝術(shù)經(jīng)過(guò)原有文化與外來(lái)文化的無(wú)意識(shí)的“自由涵化”過(guò)程，使多種不同地區(qū)的藝術(shù)文化相互影響，相互融合，來(lái)創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的文化藝術(shù)，并增加了舞蹈動(dòng)作、身段以及走場(chǎng)等表演形式，就形成了現(xiàn)在“大秧歌打底，百戲鑲邊”的曲調(diào)歡快，朗朗上口的二人轉(zhuǎn)說(shuō)唱曲藝。

從地理緯度來(lái)看，東北地區(qū)處在地球較高緯度的溫寒地帶，是中國(guó)國(guó)內(nèi)緯度最高的一個(gè)地區(qū)，幅

員遼闊，群山圍繞，地理環(huán)境復(fù)雜，人類的生存環(huán)境與條件都極其惡劣。一年之中，有將近三分之一的時(shí)間都處于寒冷冰凍期。雖然東北的氣候環(huán)境惡劣，但是這里的黑土地卻十分的肥沃，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)只需經(jīng)過(guò)春種與秋收兩季的忙碌期，就可以獲得糧食的大豐收。野外豐富的物產(chǎn)資源又使得東北人生活上多了一分懶散與舒適，于是東北人就總結(jié)了一句順口溜“棒打犯子瓢舀魚(yú)，野雞飛進(jìn)飯鍋里”來(lái)描述這種愜意有趣的生活狀態(tài)。所以無(wú)論是在夏季的田間地頭體閑納涼還是在漫長(zhǎng)的冬季待在溫暖的屋子里躲避風(fēng)寒，人們大部分的空閑時(shí)間都聚在一起娛樂(lè)來(lái)消磨時(shí)間，如打牌、看戲等等。即使是在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，豪邁的東北人在干農(nóng)活的同時(shí)也不忘相互唱上兩嗓子二人轉(zhuǎn)來(lái)提提神，逗逗樂(lè)，為平淡的生活增添一些樂(lè)趣。

文化是人類適應(yīng)環(huán)境的最重要的手段。同時(shí)，人類生存的環(huán)境也會(huì)影響人類的文化發(fā)展和變遷。東北地區(qū)地廣人稀，文化藝術(shù)底蘊(yùn)貧瘩，生活在這里的人們只有通過(guò)火辣辣的，帶有原始情感色彩的二人轉(zhuǎn)表演來(lái)排遣生活在艱苦的生存環(huán)境和落后的社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的苦悶、寂寞的情緒，抒發(fā)自己豪邁的情感。

美國(guó)著名的人類學(xué)家斯圖爾德在他的著作《文化變遷的理論》中提出“不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)可能具有完全的、或局部的獨(dú)特性?！倍宿D(zhuǎn)正是在東北這種特有的環(huán)境中，才逐漸形成了獨(dú)具東北情感特色的地方性民間藝術(shù)。

“小而全”就是東北二人轉(zhuǎn)的地域特色，也是它生存發(fā)展的必要保證。它不但可以在田間地頭唱，甚至可以在老百姓家的炕頭上唱。由于生存在艱苦的環(huán)境下，人們沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力請(qǐng)來(lái)大的戲班進(jìn)行娛樂(lè)演出，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行文化娛樂(lè)的精神需要，就產(chǎn)生了這種收費(fèi)低廉，不以盈利為主要目的，具有流動(dòng)性、親民性并且極具濃郁的地方特色的二人轉(zhuǎn)小戲班，而這種“麻雀雖小，五臟俱全”的二人轉(zhuǎn)小戲班也深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的喜愛(ài)。二人轉(zhuǎn)是想象的藝術(shù)。由于演出環(huán)境和道具的限制，在表演一些復(fù)雜的戲劇情節(jié)時(shí)，演員只需走上幾圈就代表了跨越了萬(wàn)水千山的艱難長(zhǎng)途跋涉，扇子一指就代表?yè)]劍征戰(zhàn)，一切全憑觀眾的想象。而演員在進(jìn)行表演時(shí)舞蹈的狂浪，戲詞口語(yǔ)化和直白露骨，大膽潑辣的情感表達(dá)都是東北人性格的直接體現(xiàn)。而看戲的觀眾在詼諧、野性、火辣的氣氛中也可以隨時(shí)加入到表演的隊(duì)伍中去載歌載舞。而正是這種狂放不羈獨(dú)特的表演形式和不分你我的親昵的演出氛圍，才形成了二人轉(zhuǎn)的獨(dú)具特色的表演風(fēng)格：它絕不可能做到“發(fā)乎情，止乎禮”、樂(lè)而不淫，哀而不傷，相反則一定是直白顯露，狂放不羈，甚至盡情宣泄，因此它才顯得野性十足。而這也是對(duì)于二人轉(zhuǎn)這種民間小戲獨(dú)有的東北地域文化特色的最好的詮釋。

[1]徐潔.小劇場(chǎng)藝術(shù)市場(chǎng)化革新的困境及應(yīng)對(duì)策略[J].山西檔案,2016-5.

[2]徐潔.傳統(tǒng)文化的繼承與民間藝術(shù)的發(fā)展[J].山西檔案,2017-2.

[3]徐潔.冰雪文化的發(fā)展策略研究[J].冰雪運(yùn)動(dòng),2016-9.