馮哲璞

（桂林理工大學(xué)，廣西桂林 541000）

1 歐洲中世紀(jì)大學(xué)的緣起

12世紀(jì)正值歐洲學(xué)術(shù)復(fù)興蓬勃發(fā)展的時(shí)代，城市工商業(yè)的興起促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一個(gè)個(gè)城市成為一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)文化中心。巴黎，弗洛倫薩，羅馬，柏林等等城市吸收帶動(dòng)著各自文化圈的學(xué)術(shù)發(fā)展。有學(xué)者推斷，在歐洲任何一個(gè)中等大小的城鎮(zhèn)中都有的文法學(xué)校存在，只不過后來，大部分的學(xué)校都湮沒在歷史的塵煙中。這些文法學(xué)校就像一個(gè)個(gè)細(xì)胞，組成了較低層次的教育系統(tǒng)。而大學(xué)是“學(xué)者的行會(huì)”，是教師和學(xué)生共同探索高深學(xué)問的場所，這種探索完全建立在個(gè)人的好奇心和興趣上，是無功利性的。歐洲中世紀(jì)著名大學(xué)（如巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)等）承擔(dān)了當(dāng)時(shí)最偉大的智力任務(wù)，使學(xué)習(xí)古代經(jīng)典作品與學(xué)習(xí)基督教的基本原則統(tǒng)一起來。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹橇τ?xùn)練和卓越的學(xué)術(shù)水平，使這些大學(xué)受到世人尊敬并獲得了許多專門的權(quán)利。在當(dāng)時(shí)宗教勢力和封建王權(quán)的爭斗中，一些大學(xué)樹立了大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由的理念，能夠始終保持獨(dú)立，擁有特權(quán)和豁免權(quán)，完全掌握自己的命運(yùn)并發(fā)展成為了世界一流的學(xué)府。

2 歐洲中世紀(jì)大學(xué)的特點(diǎn)

2.1 教師特點(diǎn)

在中世紀(jì)，大學(xué)里的教師主要分為兩個(gè)類型，一類是常駐學(xué)校的專職教師，還有一類是巡回講演或在政府教會(huì)有正式工作的兼職教師。但是無論哪一類教師，都有一些共同的特點(diǎn)。

一是比較敬業(yè)，當(dāng)時(shí)的大學(xué)教師不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，還要為學(xué)生樹立道德模范。因此要想成為一個(gè)合格的大學(xué)教師并不是一件簡單的事。二是過分依賴學(xué)生。與今天不同，中世紀(jì)的大學(xué)教師是學(xué)生們選出來的，他做的每件事都需要學(xué)生們付錢，薪水也主要由學(xué)生們提供，所以并沒有建立起相應(yīng)的“師道尊嚴(yán)”。三是貧窮。當(dāng)時(shí)的大學(xué)為了保持學(xué)術(shù)地位上的獨(dú)立性，不會(huì)隨便從貴族教會(huì)那里接受有目的的資助，同時(shí)當(dāng)時(shí)的普遍觀念也認(rèn)為，貧窮是保持質(zhì)樸的一種有效方式。四是需要面對獨(dú)身問題。這源自于傳統(tǒng)的修道制度，例如巴黎大學(xué)就明確規(guī)定結(jié)婚者不能夠在該校任教。這一規(guī)定后來被一些大學(xué)陸續(xù)廢除，直到18世紀(jì)晚期才成為歷史。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中世紀(jì)已經(jīng)成為過去，中世紀(jì)大學(xué)教師所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)有些不復(fù)存在，有些仍然存在，仍然能引起今天的思考。

2.2 學(xué)位制度特點(diǎn)

現(xiàn)代學(xué)位制度里的“學(xué)士”，“資士”，“碩士”，“博士”稱謂，來源于歐洲中世紀(jì)的大學(xué)。都有各自產(chǎn)生演變的歷程，簡要敘述為下。

“學(xué)士”學(xué)位是學(xué)位制度中最低的等級，出現(xiàn)的反而最晚。最初學(xué)士并不是一個(gè)正式學(xué)位，只是代表一種資格，被稱為“學(xué)士”的人可以成為教師的助手，有獲得教師職位的資格。到了十五世紀(jì)，學(xué)士才逐漸成為了一個(gè)正式學(xué)位，獲得者需要經(jīng)過4-6年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練，還要參加相關(guān)講座和答辯。

“資士”是一種比較特殊的學(xué)位，形成也最早。相當(dāng)于教師資格證，代表著對獲得者執(zhí)教資格的認(rèn)同。正因?yàn)槿绱?，在中世紀(jì)有很多學(xué)生到大學(xué)學(xué)習(xí)求取資士證書。資士學(xué)位也是中世紀(jì)大學(xué)頒發(fā)的眾多學(xué)位里最為貨真價(jià)實(shí)的一個(gè)。獲得這一學(xué)位也要經(jīng)過相關(guān)的考察考試。

“碩士”和“博士”本來都是資士之上的學(xué)位，并沒有嚴(yán)格區(qū)分，在最初都是相等的。后來，“碩士”成為低級學(xué)科任教教師的頭銜，“博士”成為高級學(xué)科任教教師的頭銜。最早的“博士”頭銜據(jù)查誕生在巴黎大學(xué)。獲得資士學(xué)位后，繼續(xù)獲得碩士或博士的學(xué)位只需要一個(gè)象征性的公開考試，也并沒有什么難度可言，更像是一個(gè)儀式。

2.3 對近代科學(xué)研究的影響

16、17世紀(jì)的歐洲中世紀(jì)大學(xué)，改革了自然學(xué)科教學(xué)，促進(jìn)了物理、數(shù)學(xué)等新知識新理論的傳播。推動(dòng)了醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的巨大進(jìn)展，促使解剖學(xué)、植物學(xué)、藥物學(xué)和化學(xué)等取得了開創(chuàng)性成果。作為最早實(shí)施科學(xué)教育的機(jī)構(gòu)，大學(xué)還促進(jìn)了科學(xué)知識的普及和擴(kuò)散，并引發(fā)了人們對科學(xué)的廣泛興趣，為17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命作出了重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。

自16世紀(jì)起，數(shù)學(xué)就在歐洲大學(xué)獲得了立足之地。西班牙、德國、荷蘭等地的大學(xué)紛紛聘請知名數(shù)學(xué)家任教。數(shù)學(xué)家的年薪也不斷上漲。甚至一些著名大學(xué)還專門開設(shè)了數(shù)學(xué)講座職位，比如牛頓在劍橋大學(xué)的“盧卡斯數(shù)學(xué)講座”職位，就是曾經(jīng)由英王批準(zhǔn)設(shè)立的。數(shù)學(xué)得到重視和發(fā)展，也促進(jìn)了其他自然學(xué)科的長足進(jìn)步。

醫(yī)學(xué)方面更是如此。在當(dāng)時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展一向都是以大學(xué)為中心。16世紀(jì)以前，巴黎大學(xué)和蒙彼利埃大學(xué)是歐洲的醫(yī)學(xué)教育中心。解剖學(xué)教授職位的設(shè)立，大學(xué)植物園的建立等等一系列舉措更是促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使之成為公認(rèn)的“顯學(xué)”。

3 歐洲中世紀(jì)大學(xué)對后世影響

3.1 理念方面

中世紀(jì)大學(xué)與宗教密不可分，辦大學(xué)的初始宗旨主要是培養(yǎng)牧師與僧侶，因此神學(xué)是當(dāng)時(shí)的主要科目。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)的繁榮，大學(xué)理念也隨之發(fā)生了巨大的變化，主要分為三個(gè)階段。

從中世紀(jì)到工業(yè)革命初期，大學(xué)的理念認(rèn)為，大學(xué)是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，其使命是為本國培養(yǎng)有教養(yǎng)、有趣味，懂得本國或本民族基本價(jià)值和規(guī)模的紳士。從工業(yè)革命到19世紀(jì)末，大學(xué)理念強(qiáng)調(diào)，大學(xué)不僅僅是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，還應(yīng)該是一個(gè)研究中心，擔(dān)負(fù)著知識創(chuàng)新的任務(wù)。20世紀(jì)末以來，大學(xué)理念指出，大學(xué)應(yīng)該成為一個(gè)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。

大學(xué)的理念雖然有所變化，但是每一階段理念都是對前一階段的補(bǔ)充而不是替代。三個(gè)階段共同強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)的首要目標(biāo)是培養(yǎng)有系統(tǒng)、有知識、有道德觀念、有人文精神、有正確價(jià)值觀、有社會(huì)責(zé)任感，能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的全面發(fā)展的人，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究性、創(chuàng)新性和專門性教育，是教育者成為知識創(chuàng)造和社會(huì)建設(shè)的人才。

3.2 制度方面

中世紀(jì)大學(xué)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下能夠獲得成功，與其在制度方面的建設(shè)也是分不開的。主要有這些代表性制度。

一是建立與神權(quán)和王權(quán)對抗的特權(quán)。中世紀(jì)大學(xué)在神權(quán)和王權(quán)的斗爭下艱難求生，十分重視維護(hù)自己的特權(quán)地位。例如居住權(quán)，司法自主權(quán)，罷課權(quán)，自由遷徙權(quán)等，并形成明文規(guī)定。這些權(quán)利保障了大學(xué)的相對獨(dú)立，能夠在不受其他勢力干擾的情況下專心發(fā)展學(xué)術(shù)，為推動(dòng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

二是自治權(quán)，又分為教授自治和學(xué)生自治。前者的代表為巴黎大學(xué)，教授們按照一定的標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)大綱，選舉校長，決定學(xué)生的錄取考核等。后者的代表為歐洲南部大學(xué)，每個(gè)學(xué)生都有投票權(quán)，決定教授的選聘，學(xué)費(fèi)的數(shù)額，學(xué)期時(shí)限等。無論哪種做法，都最大限度保障了中世紀(jì)大學(xué)的自治以及學(xué)術(shù)自由。

三是將教學(xué)與考試緊密地聯(lián)系起來，教師與學(xué)生在一起生活求學(xué)，學(xué)習(xí)的時(shí)間和主題都會(huì)預(yù)先確認(rèn)，學(xué)習(xí)結(jié)果通過考試檢查，通過考試以獲得學(xué)位?？梢哉f，這一傳統(tǒng)直到今天還普遍存在著，是中世紀(jì)大學(xué)留給我們最寶貴的遺產(chǎn)。

4 結(jié)語

中世紀(jì)大學(xué)是專業(yè)化的、國際性的、具有行會(huì)性質(zhì)的高等教育機(jī)構(gòu)，這種教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)和當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展密切相關(guān)。市民階層的興起及其對世俗教育的需求成為中世紀(jì)大學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。文化教育的復(fù)興為當(dāng)時(shí)大學(xué)的發(fā)展提供了知識基礎(chǔ)，也是西歐出現(xiàn)了追求學(xué)問的風(fēng)氣。中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生后，迅速成為歐洲文化傳播中心，也成為后來文藝復(fù)興，宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要場所。所以說，歐洲中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展史，就是歐洲文化的變遷史，了解了中世紀(jì)大學(xué)的演變，對于我們探索歐洲中世紀(jì)以來的文化科技繁榮具有重要意義，更能幫助我們吸收有益經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展做出新的思考。