●劉太品

佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，廣泛流傳于亞洲國家，相傳東漢時期傳入中國。佛教傳入中國后，對中國文化的發(fā)展產生了重大和深遠的影響，同時也適當吸收中國傳統(tǒng)文化，從而發(fā)展成為中國化的一種宗教。佛教中國化的一個典型代表就是禪宗，禪宗相傳為南北朝時印度來華僧人達摩所創(chuàng)，后世又因佛經中『世尊拈花、迦葉微笑』之典，以釋迦佛祖弟子迦葉為『禪宗初祖』，以達摩為第二十八祖，同時為東土中華初祖。由達摩傳至六祖惠能，最終使禪宗這一有中國文化特質的佛教哲學思想臻于完善，故惠能大師可以說是禪宗的集大成者?；菽苡谔菩谙忍於辏ㄆ咭蝗┤霚绾?，因其弟子們的大力弘揚，使得禪宗在短短百年間即成為中華佛教最主流的宗派，故唐宋之后，禪宗幾乎等同于中國漢地佛教的代名詞?；菽艽髱煼ㄋ帽姸?，而永嘉大師能以『一宿覺』名居前列，成為著名的五大弟子之一。

永嘉大師是溫州文化史上的標志性人物，俗姓戴氏，法名玄覺，年少出家，遍探三藏，精于天臺宗止觀法門，因看《維摩詰經》而開悟，后赴廣東曹溪寶林寺，拜謁六祖惠能，得以印證。永嘉大師返回溫州后，融合天臺宗止觀法門與禪宗頓悟法門，在當地大力弘揚佛法，后人謂之『永嘉禪』，有《禪宗永嘉集》和《永嘉證道歌》盛傳于世，影響深遠。圓寂后，受賜謚號『無相大師』，足見其聲譽之隆。其《證道歌》尤為后人所推崇。南懷瑾先生在《習禪錄影》中評論說：『他先學天臺宗的大止觀，看了《維摩經》而大徹大悟。后來見六祖之后，作了一首《證道歌》，全部的佛法都包括在里面。』『只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了?！?/p>

溫州頭陀寺舊稱密印寺，坐落于甌海區(qū)南白象鎮(zhèn)頭陀山麓。曰頭陀山，因『其山銳而圓頂，下瞰諸山，如老僧趺坐說法』。寺以山名，原為俗稱，卻最為流傳。《溫州府志》記載：『頭陀山，宿覺剪發(fā)于此?！缓鬂h乾祐年間（九四八——九五零）正式建寺，世稱『永嘉祖庭』。歷代有不少大德高僧，在此駐錫弘法。明末清初經法幢和尚重修，號為浙南名剎，『千楹萬礎，紺殿飛樓』『可與吳越天童、雪竇諸大叢林頡頏相望』。頭陀寺為溫州寺第一批文物保護單位，但因年代久遠，殿宇多有頹毀，近年經政府部門關注支持和十方善信發(fā)心護持現已修復重建了山門廣場牌樓、寶月池、山門殿、祖殿、大雄寶殿、三圣殿、伽藍殿、法堂、藏經樓、萬佛樓、禪堂、行愿樓、心印樓菩提軒、五觀堂、宿覺樓、客堂和云水堂等寺院面貌煥然重光。佛教建筑的修建，必有佛教楹聯點綴其間，以起弘法利生之效。因新起殿宇所需楹聯甚多，寺院舊有楹聯數量不足，是故甌海區(qū)文聯與中國楹聯學會等單位合作，共襄『溫州頭陀寺永嘉大師杯』全國大征聯之盛舉。

對聯文體孕育上千年之久，但真正成熟還是在明代中早期。對聯文體正式出現之后，也很快被用來宣揚佛教教義并妝點佛教寺院，佛教楹聯很快成為佛寺中不可或缺的景觀要素之一。最早出現的佛教對聯作品，如明代三大才子之一的楊慎（一四八八——一五五九）題四川寶相寺聯：

音即是觀，觀我觀人觀世界；

士何稱大，大經大法大慈悲。

號稱『嘉靖三大家』之一的唐順之（一五零七——一五六零）曾有題佛寺對聯：

一榻禪關，貝葉風飄塵慮卻；

半間方丈，曇云日影色空忘。

明代聯家李開先、徐渭都有題寫佛寺的對聯，徐渭《開元寺大殿》一聯甚至長達一百四十字，是有明一代第一長聯。此外，萬歷年間多種民間日用類書中收錄『僧寺聯』，說明寺院使用楹聯已經具有了習俗的規(guī)定性，如被《新刻人瑞堂訂補全書備考》等類書多次收錄的一聯：

撫掌笑春風，丈室閑中空世界；

抬頭看夜月，九霄高處照禪心。

明末清初，擔當和尚的《罔措齋聯集》收錄近四百副對聯，應該是中國歷史上第一部佛教對聯專輯。擔當的對聯善以活脫潑辣的語言闡述深刻的佛理，富含禪機，頗類偈語。清代前期，朝廷推崇佛教，康熙、雍正、乾隆等皇帝都親自給北京及各地的佛寺題寫過大量對聯，這推動了清代佛教對聯的進一步興盛。清代佛教對聯極度繁榮，傳世作品也大大多于道教對聯，還出現了大量膾炙人口的名聯佳作。進入民國后，佛教依然昌盛，很多高僧也都是撰聯的高手，當時上海佛學書局印行的一本《佛教日用文件大全》中，甚至特設了『聯語』一章，專門講授佛教楹聯的作法。民國期間較有影響的佛教對聯書籍，有弘一法師的《華嚴集聯三百》等。通過對以上佛教楹聯歷史的梳理，可以看出楹聯文體對于佛教文化和寺院建筑所具有的不可或缺的重要意義。

此次溫州頭陀寺『永嘉大師杯』全國大征聯由中國楹聯學會對聯文化研究院和溫州甌海詩詞楹聯學會等單位具體承辦，于二零一八年三月十五日正式啟動，征稿期為兩個月。征聯活動面向全社會進行了較為廣泛的宣傳，得到了各地楹聯高手的踴躍參與，大賽征集到來自全國各地的優(yōu)秀楹聯作品兩千兩百余副。從中選出一百余副佳作提交終評。評委會由中國楹聯學會副會長、中華對聯文化研究院副院長葉子彤，中國楹聯學會副會長、山東省楹聯藝術家協(xié)會主席劉太品，中國楹聯學會常務理事、河南省楹聯學會常務副會長李文鄭，中國楹聯學會常務理事、浙江省詩詞楹聯學會常務副會長尚佐文，中國楹聯學會對聯文化研究院研究員、浙江省楹聯研究會理事陳炳通等專家組成，經過認真細致的評審，共評出『永嘉大師獎』八名，優(yōu)秀獎二十五名，提名獎五十名，征聯活動取得了圓滿成功。

本次征聯活動所涌現出的大量佛理精深、對偶精工的佳聯妙對，為溫州頭陀寺增添了一筆豐厚的文化財富。在擇取部分獲獎作品延請書家書寫并制作懸掛之余，為完整保存這批楹聯佳作，使其流傳久遠，度化人心，特編輯出版這部《溫州頭陀寺『永嘉大師杯』全國大征聯作品集》，此實乃有甚深功德之嘉舉。本書在二零一八年十一月十四日『永嘉大師文化節(jié)』上發(fā)行，為本次全國征聯的頒獎儀式，特別是為溫州頭陀寺全堂佛像開光暨悟智法師榮膺方丈慶典獻禮。

本人于聯藝為末學后進，于佛學更是心向往之而未窺其門徑，因有幸參與此次征聯之組織和評獎工作，受命為序，惶恐無任，勉述數語，權以為序，敬祈方家碩學不吝賜正。