疆 嘎

舞劇《長風嘯》劇目樣式獨特，認識清楚，表達深刻，劇目以“民間故事”作為劇情源引，通過序、第一幕《尋，萬象》、第二幕《枯，迷途》、第三幕《漂，徘徊》、第四幕《歸，重生》、和尾聲等六個章節(jié)，講述男主長風和女主嘉泰跌宕起伏的人世經(jīng)歷、愛恨情仇。它以物化自然的小壁虎嘉泰，初入人世的風中少年長風的人世間經(jīng)歷為線索，用表現(xiàn)主義的藝術形態(tài)詮釋宗教意義、哲學思想，風物喻人，諷古喻今，深刻的揭示了被欲望攫取的人性黑白兩面，劇目見天地，見眾生，見自己，這里有宗教意義的人生八苦、貪嗔癡，也有現(xiàn)實主義的社會人性揭示，還有哲學意義的人性心里救贖。

主人公長風從初入人世的懵懂好奇，再到好學模仿，積極融入現(xiàn)實世界，在成長的過程里，在游歷的生活中，在喧囂的塵世下便有了欲望和市儈。在欲望的催使下就有了名和利、貪與癡、愛和恨，情與仇等世俗社會的無窮盡的追求，逐漸迷失，他忘乎所以的行為，不可一世的狂妄讓他變得乖張喜怒無常，利欲熏心，經(jīng)過人世間酒色財氣熏染的長風，漸漸迷失，他迷醉在癲狂和放縱的美酒中，迷醉在凌風起舞的女子所帶來的甜美愛情中，迷醉在堆積如山的金錢中，迷醉在吟風誦月的筆墨中，迷醉在氣吞山河的功夫中……他有了人性的貪婪和欲望，也有了人性的嗔恨與暴戾，他選擇了以武力征服世界，最終，在毀滅無數(shù)鮮活生命的同時，也幾乎毀滅了自己。骷髏墻的出現(xiàn)，預示的恰好是一將功成萬古枯的殘忍和慘烈，腳踩無數(shù)枯骨，長風感覺到了一種無邊的虛空，莫名的孤獨。他想要宣泄，狂亂中撞倒了一堵峭壁，猛然看到受傷的嘉泰，經(jīng)歷了那么多年的風霜，依靠著同類相助，一只弱小的壁虎就那么死死的釘在巖壁上，活了下來。這是他在孟浪中誤射小壁虎嘉泰于巖崖，小壁虎嘉泰在風雨中，歷盡磨難，艱難生存。無意間看到心愛的人小壁虎因他的孟浪而受盡磨難，歷經(jīng)千辛萬苦時，他幡然醒悟，并以一種及其悲壯的我不入地獄誰入地獄，我以我血薦軒轅的方式，進行了自我救贖，表達了放下屠刀立地成佛的哲學思想，舞劇《長風嘯》具有很強的現(xiàn)實批判主義色彩，演神仙事，諷現(xiàn)代人，看似是浪漫的愛情故事，嘲諷的卻是當下的社會，人與自然生態(tài)的關系及世俗百態(tài)，把宗教意義的人生八苦，貪嗔癡，世俗的欲望，人生的酒、色、財、情無一不詮釋的淋漓盡致。

舞劇導演把劇目中主人公長風的那一副在世俗社會中得來的“子系中山狼、得勢便猖狂”的猖狂和殘暴勁，表達的出神入化，由風幻化為人形的少年長風，從初入人間的不知所措、到后來的好奇，模仿，學習，再加上個人神力的催發(fā)，在現(xiàn)實社會變得功力十足，做任何事情都游刃有余、到后來竟然發(fā)展到肆意妄為，殘忍殺戮、得意忘形的種種行為，在工作之中生活已里，隨處都能夠見到活生生的樣式。那些曾經(jīng)的天之驕子，無一不是人生得意，封官加爵，高官厚祿，雞犬升天，從精致的利己主義者，到鋃鐺入獄的貪婪人，廟堂之上之人，哪一個不是雙面人生，人前人后哪一個沒有兩面人性。這樣的隱喻是無形的，也是極其巧妙的，同時也是極度深刻的，更是無情的嘲諷那些擁有神力（權利）的不可一世的當代人。在當下社會，當個人神力（權利）沒有制約時，欲望就會無限膨脹，神力（權利）成了最好的春藥、舞臺上搖曳充滿殺氣的劍戟成了神力（權利）的象征，他們冰冷殘酷無理傲慢，欲望也就變成了不受約束的流氓行徑、長風之于民間女子的那些一見鐘情，不過是見色起意，是對女色、欲望的追求而已，長風之于小壁虎嘉泰麗娘的青梅竹馬之情誼，及時喚醒了長風心中的愛，這時候愛成為了劇目的內涵和外沿。這個樣式的劇目我是第一次看，舞蹈的世道人心，諷刺與鞭撻在劇目中隨處可見，導演厲害高明，導演在進行邏輯敘事的同時，深刻的洞察人性，以隱喻的方式通過魔幻的鳥語花香之表達形式，把人性中的貪婪、欲望、權力、美色、利益等刻畫的淋漓盡致，嬉笑怒罵皆在戲中，舞劇的人物內心有著很強的戲劇沖突，有典型事件，有人物矛盾，人物內心心理空間的表達很見編劇、導演的戲劇功力。舞臺上編導巧妙的使用中國傳統(tǒng)文化的皮影戲，書法，國畫等中國文化精髓來表達中國元素舞劇的形和意，使之在形式和內容上高度統(tǒng)一，別具一格。

舞劇《長風嘯》追求一種及其簡約的藝術表現(xiàn)風格，劇目沒有標注很明晰的時代背景，在舞美設計上偏向于漢唐時期的風格，寫意、唯美，服裝設計的戲劇感很強，人物呈現(xiàn)出飄逸靈動的感腳，國際范的音樂交響性和帶入感很強，層次分明大氣磅礴，燈光設計有質感，富有想象，能貫穿。舞劇《長風嘯》劇目表達側重于追求一種人物的角色體驗感，讓觀眾在感受人物心理空間變化的同時，真實的碰觸自己內心，劇目的音樂以現(xiàn)代交響樂的方式呈現(xiàn)出來，把古代和現(xiàn)代的這種錯位感交織錯落的呈現(xiàn)，它帶給觀者一種獨特的感觸。舞劇《長風嘯》表達的是現(xiàn)世人們一直追求生活欲望，酒色財情，貪婪之人隨處可見，為了欲望而大打出手。舞劇中，當舞臺上出現(xiàn)骷髏墻和悲憫大佛的情形時，你能夠感受到，成功背后的犧牲，這份一將功成萬骨枯的情形，讓人后背發(fā)冷，成功是多么的殘酷和無情。這份悲涼感在作品隨處可見、那是現(xiàn)實社會的百態(tài)，那是權利（神力）的見證，也是你我的映照，劇目見天地、見眾生、見你我，這種見照在舞劇中的詮釋與表達，就是一種純潔的原創(chuàng)力。

舞劇《長風嘯》這部作品關于舞劇史詩的視覺審美已經(jīng)構成，因為它民眾，具有民族觀、歷史感，有崇高性存在，舞劇《長風嘯》的故事很清晰，敘述的很清晰，人物很集中，很完整。舞劇著力刻畫了長風，嘉泰等人物藝術形象，表現(xiàn)了對愛和誓言的堅守，我覺得這是我們這個社會所缺失的，民族傳統(tǒng)中最美好的東西，因此這部劇的演出是具有當代意義的。這部舞劇“劇的部分”做得很好，這得益于民間文化傳說所積淀的文學基礎，也得益于馬琳導演把自己最擅長的舞蹈語匯，戲劇結構領域的積累精髓用到舞劇執(zhí)導上。注重戲劇性，尤其注重人物內心世界的開掘。始終把人物推在命運的風口浪尖，讓這些主要人物在情的波瀾里跌宕，在愛的漩渦中掙扎，把人物的內心撕裂，讓他煎熬，不斷面臨抉擇，愛還是不愛，救還是不救，放還是不放，死還是不死，始終在抉擇的關口，編導甚至在故事的高潮處，翩然轉移，她去持續(xù)地表達鳥語、花香，以令人嘆服的景物刻寫飛騰悲傷的時空廣度，賦予舞劇強烈的美感。此時此刻，風與花在舞劇《長風嘯》那里已經(jīng)不再是單純地景物描寫的對象，而是某種線索，情感的線索，更本質地說，是無言的生命在大地上寂然消逝后，那凝重的、意味深長的哀傷。這正是舞劇最需要的情感，以物鏡喻人，要讓鳥語花香歌之，詠之，舞之，什么樣的動因和推力最能讓他不得不起舞，就是當你面臨命運的拷問，煎熬和抉擇的時刻。這部劇從始至終充滿了這股張力，我非常喜歡，其中長風的內心煎熬，自我犧牲，自我救贖的精神，贏得了觀眾自發(fā)的掌聲，這就是戲劇性魅力在劇場中得到的最有力的驗證。

有一些不滿足的地方：小壁虎嘉泰是劇中最主要的人物，還處在比較被動的位置，她的所有行為有些被動，缺乏特定的行為支撐，所以人物略顯單薄，不夠豐滿。她的身上擔負著女性的隱忍，堅強不屈，也有著女性的大愛和寬容，更有著女性對小愛的美好追求和浪漫情懷，這些還有提升的空間。多年后，一部劇的故事容易忘，但人物不會忘。劇的主要任務要闡述他的思想主題，內涵，最重要是要刻畫人物，塑造人物，這是最重要的。

從視覺上看演員的行動和表演與史詩劇不夠統(tǒng)一，我說的是語言不統(tǒng)一，審美不統(tǒng)一，我們的演員整體缺乏力量。我說的力量，史詩劇可以說是人在代表神表達態(tài)度，如何使演員在舞臺上完成史詩劇的表演，這是一個課題，我們的演員在舞臺上的呈現(xiàn)精神狀態(tài)太緊張，他們大量的表演時間是在一種舞蹈技法的狀態(tài)中表演，舞蹈表達張力不足，演員身體的解放度，緊張性力量不夠，會讓我們覺得演員不性感，不具有吸引力，演員二度創(chuàng)作中心里準備上沒有明確的角色指向性和扮演性。在舞臺上演員面對這種浪漫，魔幻的神話題材時，奔放不夠，神性不足，呈現(xiàn)出程式化的技法性角色的行為方式相親相愛，不特別，無張力。劇目在呈現(xiàn)、在演員的選擇和調度上，如果不能把演員的表演狀態(tài)表演高度調整到神話史詩劇儀式感中進入，作品的神話史詩性就會大打折扣。

馬琳導演她對于這個時代是一個遺世獨立的藝術家，她在那些道盡人性荒涼本質的愛情表達里，真正做到了帶領蕓蕓眾生破壁而入，長久凝視那蒼涼而又荒謬的生命和人性的內核。關于生命的意義，她訴諸于信仰，由此獲得一種存在的勇氣，從而獲得拯救；她訴諸于藝術，以美的感受，來遮蔽生命的真相；她還以自我價值的實現(xiàn)，來消解虛無感的吞噬；最后她則是深切意識到虛無的不可抗拒性，由被動變?yōu)橹鲃印员^墊底，建立一種積極的人生立場，男主長風最后放下屠刀立地成佛，鳳凰涅槃、向死而生的態(tài)度，就是這部戲的核心理念。舞劇《長風嘯》涵蓋了信仰，批判，人性，美感和人生立場。馬琳導演是一位視角獨特，思維開闊，具有高度獨立思考能力的編導，她善于揚棄過往，勇于挑戰(zhàn)自我，以一種我以我血薦軒轅的大無畏精神，追求全新的表達方式，她以女性視角，站在全球化的角度來思考，創(chuàng)作出具有國際化視野，擁有人類普遍的共性的價值觀，創(chuàng)作出了一臺世界化表達、中國化元素，本土化表演等元素構成的舞劇，舞劇《長風嘯》認識清楚、表達深刻、包裝絢麗、表演豐滿，舞劇《長風嘯》：一臺別具一格、特色鮮明、獨一無二的舞劇。