郭 勁

木氏家族中文化成就最為顯赫的土司，首推木公和木增。木公 (1495～1553)字恕卿，號(hào)雪山，又號(hào)萬(wàn)松、六雪主人。木公有《庚子稿》《萬(wàn)松吟》《隱園春興》《玉湖游錄》《仙樓瓊?cè)A》《雪山始音》六部詩(shī)集傳世。木增（1587～1646），字長(zhǎng)卿，號(hào)華岳、又號(hào)生白。于萬(wàn)歷二十六年（1598）襲職，天啟十三年（1635）授為四川布政使司左布政，天啟十七年，加太仆寺卿職。木增著有《山中逸趣》《芝山云薖集》《云薖淡墨》《嘯月堂集》等詩(shī)文傳世?！兜崮显?shī)略》《滇文叢錄》《滇詩(shī)叢錄》《滇詞叢錄》《云南叢書(shū)》等均選錄其作品。木增的詩(shī)文把納西文人的文學(xué)創(chuàng)作推向更廣的領(lǐng)域，在納西族文學(xué)史上具有重要意義。

木公著述：

《雪山始音》二卷，明嘉靖二年自刻本，二冊(cè)。

《雪山庚子稿》不分卷，張含批點(diǎn)，明嘉靖間自刻本，一冊(cè)。

《隱園春興》不分卷，明嘉靖家刻本，一冊(cè)。

《萬(wàn)松吟卷》一卷，明末本氏重刻本，一冊(cè)。

《玉湖游錄》不分卷，李元陽(yáng)批點(diǎn)，明嘉靖二十四年自刻本，一冊(cè)。

《仙樓瓊?cè)A》不分卷，楊升庵批點(diǎn)，明嘉靖自刻本，一冊(cè)。

《雪山詩(shī)選》三卷，楊慎選，趙藩批校，明天啟木增重刻本，一冊(cè)。

木增著述：

《山中逸趣》不分卷，唐泰訂，章臺(tái)鼎評(píng)，據(jù)崇禎刻本傳抄，一冊(cè)。

《芝山云薖集》四卷，明末刻本，一冊(cè)。

《云薖淡墨》明末刻本，四冊(cè)。

《木生白嘯月堂詩(shī)空翠居集》，系舊抄本,不題卷數(shù)。

另外,木氏還有幾種著述,未見(jiàn)傳本。木增撰的《嘯月函》，道光《云南通志》著錄，稱《嘯月函詩(shī)集》有大學(xué)士晉江張瑞圖序。據(jù)《一氓題跋》,木增還有《嘯月函詩(shī)選》附刻入《芝山云薖集選》。《空翠居錄》《麗郡詩(shī)文征》著錄。《光碧樓選草》據(jù)道光《云南通志》,修撰張慰修為其序。除木增外，木氏“六公”中，木青28歲就英年早逝，只留下一部詩(shī)集《玉水清音》。乾隆《麗江府志》《麗郡詩(shī)文征》著錄，并錄其詩(shī)一首云:“青云不障千秋雪,曲檻偏宜半畝荷,含煙翠徐共詩(shī)瘦,啄麥黃雞佐酒肥”。他的詩(shī)歌雖然數(shù)量不多，但明快清越，別具一格，淡泊功名，超凡脫俗。明代馮時(shí)可稱木青詩(shī),“如飛仙跨鶴,渺不可即；又如胡馬嘶群,悲振萬(wàn)里”。如《移石草亭》:“萬(wàn)松深窈處，獨(dú)構(gòu)此茅廬。劚地移新竹，通泉溜水渠。琴書(shū)常作侶，木石與為居。笑煞求名者，磻溪一老漁?！薄杜汲伞分小捌釄@有吏真能隱，栩栩蘧蘧少是非?！钡脑?shī)句更加清晰地看出木青對(duì)歸隱生活的向往以及對(duì)功名利祿的不屑。

一、木氏詩(shī)文中漢族文人的影響

木氏家族中文化成就最為顯赫的土司，首推木公和木增。二位土司均熱衷學(xué)習(xí)漢文化，且他們均酷愛(ài)詩(shī)文，本著“丈夫擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城”的精神，和中原地區(qū)的許多著名文人都有唱和之作。為了使納西子弟能像漢人一樣“知詩(shī)書(shū)，守禮義”，木家還積極招迎中原文人名士和各方人才到麗江，促進(jìn)文化交流，并廣泛與本省及中原著名文人交往，為其子弟教授漢族文化。他們與徐霞客、陳繼儒、董其昌、楊慎等名家，以及張志淳、張含、李元陽(yáng)等云南著名文人結(jié)為詩(shī)文之友，唱酬甚勤，友誼頗深，這些著名的中原和本省的文人都先后成了木氏祖孫的座上賓。徐霞客來(lái)麗江時(shí)，木增還請(qǐng)他在漢學(xué)上指教其子，以“窺中原文脈”，木增與徐霞客交情篤深，他邀徐霞客來(lái)麗江，在芝山解脫林住了半月，優(yōu)禮厚待，寫(xiě)下一段佳話。木公、木增的詩(shī)集多由徐霞客、楊慎、唐大來(lái)、董其昌、陳繼儒、張志淳、李元陽(yáng)、張含等中原及本省著名文人作序。如：張志淳為木公的《雪山始音》作序，稱其詩(shī)“有擬杜者”；張愈光為木公的《隱園春興》、李元陽(yáng)為木公《庚子稿》作序，稱其詩(shī)“朗潤(rùn)清越，間發(fā)奇句”；李中溪也稱贊他的詩(shī)“得詩(shī)人句法、樂(lè)府音節(jié)”。明代才子楊升庵為木公的《仙樓瓊?cè)A》和《萬(wàn)松吟》作序，并從他的六本詩(shī)集中精選出一百四十首詩(shī)作，結(jié)集為《雪山詩(shī)選》，在其序中楊升庵這樣評(píng)價(jià):(雪山)“以文藻自振聲弛士林，其所為詩(shī)，緣情綺靡，怡悵切情，多摹擬垂拱之杰，先天之英。其秀句佳聯(lián)，岔出層呈”。徐霞客在其為木增所作《山中逸趣集序》中稱贊其為人“無(wú)事則詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，有事則戎馬行間”“世著雄風(fēng)，交滿天下”“聲氣往來(lái)，共中原之旗鼓”。稱贊他的詩(shī)文“拈題命韻，高曠孤閑;煙霞之色，撲人眉宇。讀之，猶冷嚼梅花雪瓣也”。與眾多著名漢族文人雅士的往來(lái)使木公、木增等眼界大開(kāi)，在文學(xué)方面取得了很大的成就，是西南地區(qū)頗有卓識(shí)和遠(yuǎn)見(jiàn)的少數(shù)民族的杰出代表。

二、木氏詩(shī)文中世代忠君，誠(chéng)心報(bào)國(guó)的思想體現(xiàn)

麗江地處滇西北戰(zhàn)略要地，木氏土司在麗江也有一定的軍事實(shí)力，除了盡守土之責(zé)，“為國(guó)家制吐蕃、捍西戎”之外，木氏還向明王朝納貢，多次得到朝廷的獎(jiǎng)勵(lì)。木氏土司只盼望早日狼煙掃盡，國(guó)家統(tǒng)一，邊疆安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，一草一木都能“葆天和”。木氏詩(shī)歌中非常引人注目的就是他們的政治詩(shī)。這部分作品數(shù)量不多，但在木氏的作品中有著非常重要的地位。當(dāng)受到明嘉靖帝嘉獎(jiǎng)、獲御賜“輯寧邊境”四字和“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”金帶的時(shí)候，木公喜出望外，一氣寫(xiě)了65首詩(shī)作，并以《嘉靖恩賜“輯寧邊境”四字》為題寫(xiě)道:“輯寧邊境自天來(lái)，跪捧黃章向北開(kāi)。金畫(huà)滾龍?bào)从郑褚舡t篆煥云雷?！睆倪@份喜悅可以看出木公對(duì)朝廷的一片赤誠(chéng)。在木氏土司的詩(shī)文作品中或者表達(dá)與中央朝廷保持一致的決心，或者抒發(fā)對(duì)皇恩浩蕩的感激之情，或者流露希望國(guó)家統(tǒng)一、邊疆安寧、百姓安居樂(lè)業(yè)的美好愿望。如：木公《雪山始音》中《塞上曲》：“刁斗深夜鳴，烽煙報(bào)虜營(yíng)。將軍不惜死，躍馬寶刀明”，抒發(fā)了木公誓死保衛(wèi)邊疆的心懷；也有些詩(shī)句則反映了木公既喜好隱居，又難忘國(guó)事的矛盾心理，如《小墅》一首寫(xiě)道，“負(fù)郭田三畝，隈山屋半間”“樂(lè)業(yè)惟耕讀，其余盡不關(guān)”。而《辛巳歲書(shū)懷》一首則寫(xiě)道，“黃昏野哭聞?wù)鲬?zhàn)，白屋書(shū)聲起嘆憂。極目長(zhǎng)安萬(wàn)余里，何時(shí)吹盡亂云浮。”在《庚子稿》中《自述》:“漢唐宋元世,歷官豈須夸,腰系黃金重,誠(chéng)心報(bào)國(guó)家”則表達(dá)了木公忠順報(bào)國(guó)之心；在《萬(wàn)松吟》中有些詩(shī)句如“憂國(guó)不忘駑馬志，赤心千古壯山河”，表達(dá)了木公赤心保國(guó)的豪情壯志。他的另一首詩(shī)《述懷》末尾兩句更是直抒胸臆，表明了為國(guó)立功的雄心壯志:“愛(ài)國(guó)不忘駑馬志，赤心千古壯山河?！比缒咎┑摹秲申P(guān)使節(jié)》:“郡治南山設(shè)兩關(guān)，兩關(guān)并扼兩山間。霓旌風(fēng)送難留阻，驛騎星馳易往還。鳳詔每來(lái)紅日近，鶴書(shū)不到白云閑。折梅寄贈(zèng)皇華使，愿上封章慰百蠻?！北磉_(dá)了麗江納西族木氏土司對(duì)明朝一片忠君報(bào)國(guó)之心。木高的詩(shī)歌比較直露:“誠(chéng)心報(bào)國(guó)家，男兒佩寶劍。雙揮風(fēng)雨忙，獨(dú)舞鬼神墊。豪氣邊疆寧，寒光斗牛技。石門(mén)鎖鑰堅(jiān)，世作大明坫。”（坫者，屏障也）。另一位直言忠君報(bào)國(guó)之志的是木增，他的《輸餉喜感新命》:“每愛(ài)潛夫淪，其如東事何。主憂臣與辱，師眾餉尤多。愚貢點(diǎn)涓滴，天恩曠海波。狼煙看掃盡，木石葆天和?！狈从沉水?dāng)時(shí)木氏土司與明王朝的密切關(guān)系。

三、木氏詩(shī)文中寄情山水，追求隱逸的真情表露

木氏土司詩(shī)文中另一個(gè)非常重要的就是山水詩(shī)。木氏“六公”多有隱逸情懷，他們隱居深山，自得其樂(lè)。他們的不少詩(shī)歌作品中都流露出對(duì)塵世的厭倦和對(duì)自然山水的喜愛(ài)，反映出當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和生產(chǎn)生活的風(fēng)貌。木公的詩(shī)作中，寫(xiě)自然山水的作品占了不小的比重，特別是早期的詩(shī)作，大多狀寫(xiě)自然景物，怡情山水，寄情草木。錢牧齋《列朝詩(shī)集·木公傳》這樣評(píng)價(jià):“木公性好讀書(shū)賦詩(shī)……枕經(jīng)籍書(shū)，哦松詠月，中土大夫賢士無(wú)以過(guò)也?！蹦竟纳剿?shī)清新、淡雅、空靈。如：木公的《庚子稿》中的《題背機(jī)女》“颯麗風(fēng)搖袂，翩翩蝶繞衣，斜簪那□茗，背立錦云機(jī)”。反映了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情；“正值農(nóng)栽候,田疇響白歌”則反映了當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活情況；“宦情輕似水中漚”,“擺脫塵寰來(lái)學(xué)釣”,表達(dá)了木公超脫塵世的心情?！队魏纤隆防镉小扒飪羲情w影，雨晴山和鼓鐘音”，“鉤簾忽起棲檐鳥(niǎo)，俯檻俄看出澗云”“野渡漫尋殘雪徑，江行遠(yuǎn)帶夕陽(yáng)帆”“云移山似動(dòng)，風(fēng)送葉如飛”等詩(shī)句，景物氣韻豐沛，生機(jī)勃勃而又含蓄遠(yuǎn)淡，耐人尋味，余音繞梁。在木氏文人中隱逸情懷最濃的當(dāng)屬木增。隱居在玉龍山麓的芝山，另建別墅“解脫林”，靜居著述，追求隱逸、超脫的生活是木增詩(shī)歌的重要內(nèi)容。其詩(shī)多一題復(fù)詠，從不同角度，運(yùn)用不同韻律和詩(shī)體表達(dá)不同的立意。恬淡清雅，描繪出一幅清幽適意的山居生活圖畫(huà)，不僅數(shù)量最多，而且造詣?shì)^高。《山居自紀(jì)》10首，盡寫(xiě)山居隱逸的快樂(lè)，如:“采藥尋真意自欣，一重溪水一重云。山深窈窕人難到，忽有鳴禽空谷聞?！睂?xiě)了山中采藥的樂(lè)趣，泉水叮咚，云遮霧繞，山高谷深，空谷鳴禽。只一個(gè)“空”字，境界全出，禪意濃郁?！把└]冰巖構(gòu)草堂，幽棲絕俗但焚香。宿鳥(niǎo)不鳴禪榻靜，逍遙身在白云鄉(xiāng)。”更清晰地道出了在雪竇冰巖之下構(gòu)筑草堂的原因，世間一切俗務(wù)皆拋于九霄云外，走出俗界，一身逍遙；《山趣吟》二十六首,如:“釣笠晴依浦，樵歌暮在途。隱淪清絕地，處處是仙都?！薄爸居它S鶴，身聊伴白鷴。枕流初睡覺(jué)，坐石弄潺湲?！鄙鷦?dòng)地描繪了木增隱于芝山之趣,大部分詩(shī)句表達(dá)了作者消極避世心理。馮時(shí)可在《木氏六公傳》中稱:“曾生而異秀，如瓊林玉樹(shù)，迥出風(fēng)塵，世間濃艷華美，一無(wú)所羨?！?/p>

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