白庚勝

自十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化實(shí)踐與文化理論、方針、政策創(chuàng)新、積累提高到了一個(gè)前所未有的歷史高度。我們黨空前重視文化的作用、地位、價(jià)值、意義，賦予文化特殊的使命與責(zé)任，并把文化力量視作實(shí)現(xiàn)十八大及十八屆二中、三中、四中、五中全會(huì)提出的改革發(fā)展任務(wù)的有生力量。在習(xí)近平同志看來(lái)，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。“這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想的必要前提，就是增強(qiáng)文化自信。

一、增強(qiáng)文化自信

對(duì)于文化自信，習(xí)近平同志在2014年全國(guó)兩會(huì)期間參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。2014年10月15日，習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上又一次強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。前者講的是文化自信的重要意義，不但確定了我們所要樹(shù)立和增強(qiáng)的是社會(huì)主義文化自信，將它視為與社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義自信的基本內(nèi)涵之一，而且特別強(qiáng)調(diào)了它在這一自信體系中所具有的“根本性”特質(zhì)；后者講的是文化自信與“三個(gè)自信”的辯證關(guān)系，即：它既是獨(dú)立的存在，具有社會(huì)主義文化本身的道路自信、理論自信、制度自信，又是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基本要素。

（一）自信與文化自信

1.什么是自信？自信就是自己相信自己。莎士比亞說(shuō)，“自信是走向成功的第一步”，愛(ài)默生則認(rèn)為“自信是英雄主義的本質(zhì)”。這個(gè)“自”與“客體”“他者”“別體”相反，指的是“主體”“自己”“自我”“本我”。它既可以是個(gè)體，也可以是群體；既可以指實(shí)體，也可以指概念；既可以是形象性的，也可以是抽象性。世界上的人事、物像、觀念有多復(fù)雜，“自己”指向的主體就有多豐富。習(xí)總書(shū)記的系列重要講話中的這個(gè)主體，指的是我們的黨、我們的國(guó)家、我們的民族、我們的人民。關(guān)于“信”,自然是“信心”，并與“信仰”“信念”“信條”“信賴”“信任”有關(guān)，屬一種主觀行為?！白浴迸c“信”組合在一起，所表示的是主體對(duì)自我的積極評(píng)價(jià)、理性認(rèn)識(shí)，包括價(jià)值確定、能力認(rèn)可、前景期待。

2.什么是文化自信？文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的敬畏與信仰。我們站在中國(guó)和平發(fā)展、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代起點(diǎn)上，所堅(jiān)持和倡導(dǎo)的文化自信，就是對(duì)悠久的中華民族文化傳統(tǒng)、對(duì)當(dāng)代中國(guó)在馬列主義指導(dǎo)下逐漸形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，中國(guó)道路是以史為鑒的發(fā)展進(jìn)步道路，中國(guó)模式來(lái)自立足本土的實(shí)踐成就，中國(guó)文化為古為今用的文化傳承，中國(guó)精神發(fā)軔于中華民族的精神與志氣。只有堅(jiān)持對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族記憶和圓融大氣的中國(guó)智慧、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，我們才能很好地認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化道路、理論和制度自信。在我們所要樹(shù)立與增強(qiáng)的文化自信中，當(dāng)然也包含有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)的自信。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的內(nèi)涵。其基本內(nèi)涵為中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的積極評(píng)價(jià)、理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值確定、能力認(rèn)可、前景期待。而中國(guó)特色社會(huì)主義文化則是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度的組成部分，則是馬列主義及其文化理論中國(guó)化的成果，具有以馬列主義為指導(dǎo)、以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義文化基本原理與中國(guó)文化實(shí)際的結(jié)合、以社會(huì)主義制度為保證、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，海納百川、兼容并包、與時(shí)俱進(jìn)、繼承創(chuàng)新的品質(zhì)，以及以人民為主體、以現(xiàn)實(shí)為前提、以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)、以外來(lái)優(yōu)秀文化為補(bǔ)充，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為目的的特點(diǎn)。

4.文化自信之本質(zhì)特征。它是一種精神性的存在，從屬于上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為一種文化態(tài)度、精神狀態(tài)、思想意志。習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央之所以高度重視文化建設(shè)并強(qiáng)調(diào)樹(shù)立與增強(qiáng)文化自信，就是著眼于“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”，“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”，并仍在持續(xù)不斷地為人類(lèi)進(jìn)步發(fā)揮著積極的作用。

5.文化自信的責(zé)任承擔(dān)。歷史和現(xiàn)實(shí)都雄辯地證明，“中華文化既堅(jiān)定本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值，共同的理想和精神”（習(xí)近平）。這種共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神，在當(dāng)代中國(guó)表現(xiàn)為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，亦即先進(jìn)文化的引領(lǐng)、人民群眾精神世界的極大豐富、民族力量的不斷增強(qiáng)。樹(shù)立與增強(qiáng)文化自信，可以喚起我們的文化主體性、主流性、主動(dòng)性、主導(dǎo)性，加強(qiáng)我們的文化吸引力、凝聚力、和諧力、自強(qiáng)力，鍛冶我們的文化創(chuàng)造力、傳承力、凝聚力、審美力，增強(qiáng)我們的文化自信心、自尊心、自豪感、自覺(jué)性，樹(shù)立我們的歷史責(zé)任、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、世界眼光、人類(lèi)情懷。精神力量如此之重要，我們才必須“舉精神之旗幟、立精神支柱、建設(shè)精神家園，彰顯信仰之善、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。

必須清醒的是，文化自信是一種自主的、主觀的行為，所以如果沒(méi)有科學(xué)思想的引領(lǐng)、科學(xué)方法的武裝，它極易陷入主觀唯心主義的陷阱，自我獨(dú)尊，夜郎自大，不思進(jìn)取，堅(jiān)持“天不變，道亦不變”，自我孤立于世界文化與文明之外，嚴(yán)重違反文化規(guī)律乃至社會(huì)規(guī)律、自然規(guī)律，迷失前進(jìn)的方向與目標(biāo)，或在逆境產(chǎn)生民族虛無(wú)主義，消極對(duì)待自己的歷史，懷疑、消解自己的文化，批判甚至否定自己的價(jià)值體觀；或在順境中產(chǎn)生沙文主義，堅(jiān)持文化中心主義，直至推行文化霸權(quán)，實(shí)施文化侵略，使文化自信異化成文化自戀、自負(fù)、自大、自滿、自欺，造成對(duì)本文化的歪曲、對(duì)異文化的傷害、對(duì)世界文化的破壞。

（二）文化自信的根源

1.我們的文化自信首先來(lái)自于馬列主義、毛澤東思想作指導(dǎo)思想。馬列主義為我們提供強(qiáng)大的思想武器，亦即已經(jīng)并仍在被證明是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論；毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人及中國(guó)人民在當(dāng)代歷史條件下在中國(guó)大地上對(duì)馬列主義的繼承實(shí)踐、豐富發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力，并已創(chuàng)造巨大的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明成果，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，亦指明了人類(lèi)文明的前進(jìn)方向。馬列主義與毛澤東思想一如海上的燈塔，指導(dǎo)、引領(lǐng)著我們?cè)诋?dāng)今復(fù)雜多樣多變的政治較量、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、思想沖突、文化斗爭(zhēng)中“任憑風(fēng)云起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化真正成為全國(guó)各族人民的思想武庫(kù)、精神食糧。

2.我們的文化自信還來(lái)源于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們常說(shuō)，一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家是需要一點(diǎn)精神的。在當(dāng)代中國(guó)，這種精神內(nèi)核就是以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神與以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。它所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、文明、民主、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善最為鮮明凝練地總結(jié)了人類(lèi)文明的全部經(jīng)驗(yàn)，并把它提高到一個(gè)極高的水平，成為全體人民的共同價(jià)值追求，以及社會(huì)主義文化的靈魂所在、精神所系、社會(huì)主義文化自信的源泉所在。它統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域、各種文化的與時(shí)俱進(jìn)、凝神聚氣，讓人們自尊、自豪、自信地走出歷史、民族與文化悲情，再造輝煌，重鑄偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，讓這個(gè)凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿、體現(xiàn)中華民族和中國(guó)人民整體利益的共同期盼變成現(xiàn)實(shí)。

3.我們的文化自信更是社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信及其文化道路自信、理論自信、制度自信的產(chǎn)物。我們深深地懂得：沒(méi)有社會(huì)主義道路、理論、制度，就沒(méi)有社會(huì)主義社會(huì)的一切。對(duì)于中華民族與中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義并非憑空產(chǎn)生，也不是生吞活剝的舶來(lái)品，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人、中華民族的優(yōu)秀分子、中國(guó)人民對(duì)近代人類(lèi)科學(xué)思想吸收、消化、實(shí)踐的結(jié)果。它既有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等革命導(dǎo)師的原創(chuàng)，更有毛澤東等幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民的豐富發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義，具體呈現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義，即社會(huì)主義道路、社會(huì)主義理論、社會(huì)主義制度。社會(huì)主義文化道路、理論、制度是其中的題中應(yīng)有之義，并已具體化為一系列路線、方針、原則、政策、措施。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)實(shí)，我們必須堅(jiān)定信念、毫不動(dòng)搖，決不改旗易幟，決不走邪道歪路，而是要緊緊地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)?，將中?guó)特色社會(huì)主義及其文化進(jìn)行到底。

歷史已經(jīng)證明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也才能救中國(guó)文化、壯大中國(guó)文化。目前，我們要以習(xí)近平同志系列重要講話為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，進(jìn)一步確立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)、推進(jìn)文化體制改革、加強(qiáng)文化事業(yè)建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、促進(jìn)公共文化服務(wù)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)公共文化資源的均等化享受，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需求。我們一定要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持“二為”方針、“雙百”方針、“三貼近”原則，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、推陳出新、不斷實(shí)踐、不斷探索，堅(jiān)定捍衛(wèi)社會(huì)主義文化的旗幟及成果，繼續(xù)開(kāi)拓對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度、文化體值論、文化主體論、文化史論、文化本體論、文化安全論、文化保護(hù)論、文化技術(shù)論、文化事業(yè)論、文化產(chǎn)業(yè)論、文化生產(chǎn)論、文化關(guān)系論、文化傳播論、文化法制論等的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，確保人民的文化權(quán)利，更好地實(shí)現(xiàn)它與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的互相促進(jìn)，以及社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的高度統(tǒng)一?？梢赃@樣說(shuō)，在近70年來(lái)建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義文化道路上，我們雖然也有過(guò)曲折，受過(guò)挫折，但從根本上講，這是中國(guó)文化史上從未有過(guò)的黃金時(shí)期！我們沒(méi)有理由對(duì)自己所取得的成就不引以為自豪、對(duì)未來(lái)的前景不充滿期待。

4.我們的文化自信還深深根植于中華民族燦爛的文化歷史、悠久的文化傳統(tǒng)中。正是它們，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史基礎(chǔ)、精神基因、民族形式。習(xí)近平同志高度評(píng)價(jià)5000年中華文明史，認(rèn)為中華文化是中華民族生存和發(fā)展的重要力量，具有極強(qiáng)的生命力、感召力、吸引力、凝聚力、創(chuàng)造力、親和力，以及價(jià)值意義、理想觀念，獨(dú)具特色、博大精神的中華文化，早已成為中華民族克服困難、生生不息的強(qiáng)大精神支撐，而且育成了中華民族的民族稟賦、民族特點(diǎn)、民族精神，并影響了世界文明，從而在世界上獲得了應(yīng)有的地位。對(duì)此，我們應(yīng)給以很好的總結(jié)、繼承。當(dāng)然，這種總結(jié)與繼承是批判性的揚(yáng)棄，而絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古、食古不化、盲目排外、閉關(guān)自守；更不是否定自我、否定傳統(tǒng)，妄自菲薄、崇洋媚外。一切都要有利于民族文化生命力的傳承、社會(huì)主義先進(jìn)文化的培育與成長(zhǎng)、促進(jìn)中華優(yōu)秀文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)變革、實(shí)現(xiàn)文明的跨越和提升。為此，習(xí)近平同志于2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族一定能夠創(chuàng)造中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。

（三）文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央自十八大以來(lái)一再?gòu)?qiáng)調(diào)樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信，同樣具有很強(qiáng)的針對(duì)性以及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1.社會(huì)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的政治文明不斷進(jìn)步，物質(zhì)文明舉世矚目，社會(huì)文明成就巨大，生態(tài)文明穩(wěn)步推進(jìn)，精神文明碩果累累，但由于國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的搗亂破壞，也由于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)受挫，并受社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史局限，我們工作中的一些失誤與不足，消極腐敗現(xiàn)象日益嚴(yán)重地侵蝕著我們黨和國(guó)家、民族的機(jī)體，從而導(dǎo)致不少人信念動(dòng)搖、理想喪失，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑，文化自信嚴(yán)重缺失，與國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力不斷在政治上打壓、經(jīng)濟(jì)上圍堵、軍事上挑釁、人權(quán)上發(fā)難、輿論上矮化、丑化、妖魔化，妄圖顛覆我們的國(guó)家、改變我們的道路、摧毀我們的主義，讓中國(guó)與中華民族成為他們的附庸，任他們主宰，接受他們的擺布。與之相呼應(yīng)的是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放、執(zhí)政、外部環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，也有不少國(guó)人或是精神萎靡、價(jià)值觀錯(cuò)亂、沉迷宗教，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”；或是唯利是圖、行為沒(méi)有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做；或是沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)、是非、美丑，不辨善惡，渾渾噩噩，窮奢極欲；有的甚至熱衷于西方式“民主”，鼓吹改旗易幟，主張“全盤(pán)西化”，行銷(xiāo)所謂的“普世價(jià)值”。

2.文化現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。表現(xiàn)在文化領(lǐng)域，也存在有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史、丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面，搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂造、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造文化垃圾；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊、形式大于內(nèi)容；有的滿足于一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，在為什么人問(wèn)題上發(fā)生偏差等消極現(xiàn)象。除了創(chuàng)作上存在有數(shù)量但缺質(zhì)量、有高原但缺高峰，熱衷于抄襲模仿、千篇一律等問(wèn)題，還出現(xiàn)了在文化生產(chǎn)上機(jī)械化運(yùn)作，在文化消費(fèi)上快餐式填充，在心態(tài)上浮躁、急功近利，在本領(lǐng)上花拳繡腿，在推廣上埋頭炒作，在作品評(píng)價(jià)上重發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、排行榜，被市場(chǎng)牽著鼻子走，沾滿銅臭味等問(wèn)題。一些人熱衷于用西方理論剪裁中國(guó)人的審美，用簡(jiǎn)單的商業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，信奉“紅包厚度等于評(píng)論的高度”。說(shuō)到底，這些都是精神缺鈣、文化自信不足造成的惡果。不信馬列信宗教，不信中國(guó)信西洋，不信自己信別人，不信正道信邪道，不信美學(xué)信金錢(qián)，不信現(xiàn)實(shí)信虛擬，不信人民信上帝，其結(jié)果根本不可能承擔(dān)起文學(xué)作為時(shí)代號(hào)角發(fā)社會(huì)進(jìn)步之先聲、反映生活真實(shí)、記錄時(shí)代腳步、反映人民心聲，并以自己的優(yōu)秀創(chuàng)作體現(xiàn)國(guó)家文化創(chuàng)造能力、民族精神審美高度的責(zé)任，更不可能通過(guò)文學(xué)作品將中華民族的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)一脈相承、薪火相傳。

針對(duì)以上社會(huì)與文化消極現(xiàn)象，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)我們禮敬傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)中華風(fēng)范，文以載道、美善相兼、文質(zhì)彬彬、形神兼?zhèn)?、意象比興、情景交融，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義、“去中國(guó)化”“去主流化”“去核心價(jià)值化”，反對(duì)唯洋為尊、唯洋為美、唯洋是從，杜絕低俗、庸俗、粗俗、媚俗，大力弘揚(yáng)崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的中國(guó)思想，以及自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、愛(ài)老孝親的中華美德，大力張揚(yáng)忠信禮義、孝悌廉恥等傳統(tǒng)道德，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，深度闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。具體為：

（1）辯證分析、批判繼承、綜合創(chuàng)新，整合那些既是傳統(tǒng)文化中的精髓又與現(xiàn)代社會(huì)相契合的思想資源，以利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)人民群眾的生活幸福感，同時(shí)又拋棄掉與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的思想觀念，發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

（2）注意和防止民族虛無(wú)主義、妄自菲薄、崇洋媚外、照抄照搬西方文化、封建復(fù)古主義、封閉保守、墨守成規(guī)、文化保守主義等消極思想文化，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，樹(shù)立正確的文化心態(tài)，推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展。

（3）推進(jìn)文化交流，在國(guó)際文化交流合作中，通過(guò)與其他文化的平等交流、有機(jī)交融，展顯自己的獨(dú)特魅力，傳播好中國(guó)聲音，講述好中國(guó)故事，表達(dá)好當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主題，展示好中國(guó)人民蓬勃向上的精神風(fēng)采及真實(shí)、生動(dòng)、鮮活的生活，真正實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

（4）進(jìn)一步解放思想，推進(jìn)文化體制機(jī)制改革及文化生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)文化硬實(shí)力與軟實(shí)力建設(shè)，用精神成果發(fā)聲，讓文化自信成為實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)與精神存在，并顯現(xiàn)為文化的創(chuàng)新性與生命力。

（5）充分發(fā)揮文化，尤其是文學(xué)藝術(shù)所具有的思想前沿性、觀念先進(jìn)性、內(nèi)涵豐富性、意韻高遠(yuǎn)性，一如20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎那樣，大量培養(yǎng)出更多的開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先的文化優(yōu)秀人才與領(lǐng)軍人物，創(chuàng)作出更多有筋骨、有道德、有溫度的文化精品，記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之善、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民提神振氣、邁向光輝燦爛的未來(lái)。

（四）文化自信的重要作用

1.文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的精神保證。這是因?yàn)?，中?guó)特色社會(huì)主義文化中，既包含中華民族綿綿不絕的民族精神，又內(nèi)蘊(yùn)有當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀及當(dāng)代社會(huì)主義文化創(chuàng)造。在我們現(xiàn)今社會(huì)利益格局多樣化、文化多元性、觀念意識(shí)及社會(huì)訴求多樣化、面臨的矛盾和問(wèn)題比以往更加復(fù)雜的背景下，我們必須堅(jiān)定自信、凝神聚氣、匯集共識(shí)，形成全體人民理想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，保持改革開(kāi)放的定力，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

2.文化自信也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力。處在全球性發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。只有在世界上擁有巨大影響力和吸引力，充分發(fā)揮文化的強(qiáng)大力量，我們的國(guó)家和民族才能更具創(chuàng)造活力，使中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華民族文化的沃土中，以反映中國(guó)人民的意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要我們堅(jiān)定文化自信，讓中國(guó)文化成為統(tǒng)領(lǐng)和擁抱海內(nèi)外中華兒女的精神家園。

3.文化自信還有利于促進(jìn)對(duì)外交流。在對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大與深化的形勢(shì)下，我們一定要發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)、打好文化牌，適應(yīng)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在互相交流、互相吸收中以不同的文化身份表達(dá)自身的價(jià)值理念與話語(yǔ)主張的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)差別中的交流、競(jìng)爭(zhēng)中的借鑒，讓博大精深的中國(guó)文化既作為我們?cè)谑澜缥幕な幹小皝y云飛渡仍從容”的根基，又成為我們向世界闡釋中國(guó)主張和智慧、與全人類(lèi)分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與精彩、塑造中國(guó)良好國(guó)際形象的巧實(shí)力。只要對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，我們就能獲得“而今邁步從頭越”的從容淡定，并鼓足奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，擴(kuò)大對(duì)外交流的成果與效力。

二、興盛滇云文學(xué)

增強(qiáng)文化自信，必須致力于建設(shè)中華民族共同的精神家園。其中，興盛滇云文學(xué)是題中應(yīng)有之義。

所謂“精神家園”就是精神的寄托、歸宿、支撐所在。中華民族及其文化在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成，并在社會(huì)主義中國(guó)蔚然大觀。中國(guó)大地上的任何一個(gè)族群、中華民族的每一個(gè)兒女都是它的創(chuàng)造者、繼承者、發(fā)展者、享有者、守望者、責(zé)任人。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)深情地說(shuō)：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的，更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念”。

自胡錦濤同志于黨的十六大報(bào)告中首倡建設(shè)中華民族共有的精神家園之后，習(xí)近平同志在2014年10月召開(kāi)的文藝座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其重要意義，讓我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)家園是精神性的存在，它以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為表征，并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)領(lǐng)，包含著物質(zhì)性與精神性的交織、傳統(tǒng)型與現(xiàn)代性的交匯、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的交融、實(shí)用性與審美性的交合統(tǒng)一、中國(guó)性與世界性的互滲、民族性與人類(lèi)性的貫通、主流性與非主流性的光照。建設(shè)這個(gè)家園，既有弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力、推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮、產(chǎn)業(yè)文化快速發(fā)展、不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)的戰(zhàn)略任務(wù)，還有固本守根、傳承文化基因、采納梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，加大傳播力度，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)以及通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣的使命承擔(dān)。

（一）滇云文學(xué)與共有精神家園

無(wú)疑，中華民族共有的精神家園構(gòu)架宏偉、內(nèi)涵豐富、歷史悠久、品質(zhì)優(yōu)雅、精神璀璨、形式多樣、結(jié)構(gòu)多元，僅其中的滇云文學(xué)就十分燦爛。它具有鮮明的地域性與多民族性，是中華文學(xué)的重要瑰寶，對(duì)加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，建設(shè)共有精神家園，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)具有重要價(jià)值意義，值得把它作為戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，努力實(shí)現(xiàn)這一資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

滇云文學(xué)以龐大的口頭文學(xué)、經(jīng)籍文學(xué)、書(shū)面文學(xué)、翻譯文學(xué)、文論文評(píng)自立于中華文學(xué)之林；它以多樣的形式、內(nèi)容、題材、審美為中華美學(xué)大海注入源頭活水；它以鮮活的生命、本真的生活、純潔的心性表達(dá)對(duì)美好理想的追求；它以優(yōu)美的語(yǔ)言、熱烈的感情、率真的表白抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)故土的眷戀、對(duì)民族精神的堅(jiān)守、對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，早已引起世界性的關(guān)注。自新中國(guó)成立，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的民族政策光輝照耀下，滇云文學(xué)發(fā)展極其迅速，自覺(jué)投身于共有精神家園建設(shè)的勢(shì)頭強(qiáng)勁。至今，其創(chuàng)作隊(duì)伍、創(chuàng)作水平、平臺(tái)建設(shè)、理論評(píng)論、教育培養(yǎng)都已經(jīng)成為社會(huì)主義文學(xué)不可或缺的存在，在強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)和諧、攀登美學(xué)高峰方面發(fā)揮著不可替代的作用，并日益彰顯出其多方面的價(jià)值意義、多種功能效力。譬如：東巴神話、畢摩文學(xué)、《創(chuàng)世紀(jì)》《姜嶺大戰(zhàn)》《召樹(shù)屯》《阿詩(shī)瑪》，張叔、盛覽、楊升庵、木氏六公都在中國(guó)古代文學(xué)史上占有一席之地；李喬、曉雪、彭荊楓、于堅(jiān)、范穩(wěn)、雷平陽(yáng)等更顯示出現(xiàn)當(dāng)代滇云作家的強(qiáng)勁實(shí)力；在目前的國(guó)際文化交流中，又有眾多的少數(shù)民族文學(xué)優(yōu)秀成果走向世界，成功展示滇云形象、張揚(yáng)中國(guó)精神，促進(jìn)了人類(lèi)文明的多元共生共榮，有力反擊了一些強(qiáng)勢(shì)文化企圖讓世界文化單質(zhì)化、西方化的逆流，引起國(guó)際文學(xué)及學(xué)術(shù)界的高度重視，使國(guó)際社會(huì)對(duì)滇云乃至中國(guó)社會(huì)及中國(guó)文化的了解更全面、把握更理性。

（二）滇云文學(xué)在共有精神家園中的多重價(jià)值

1.在政治意義上，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，興盛滇云文化，有利于以文輔政、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系、堅(jiān)守各民族共同的思想信仰與價(jià)值追求，承擔(dān)起“文以載道”、文以資政的責(zé)任，并與社會(huì)主義政治文明建設(shè)同行，喚醒人們的政治自覺(jué)，堅(jiān)定人們的政治信念，歌頌社會(huì)主義政治的偉大成就，贊美杰出政治人物的光輝事跡，昭示社會(huì)主義政治的美好前景，強(qiáng)化歷史認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同。

2.在審美意義上，滇云文學(xué)生動(dòng)記錄了各民族的社會(huì)歷史、精神審美，形象表達(dá)了各民族人民的思想感情、社會(huì)理想。無(wú)論是神幻浪漫的神話傳說(shuō)，還是氣勢(shì)恢弘的“民族精神武庫(kù)”英雄史詩(shī)，無(wú)論是古老的歌謠俚諺，還是現(xiàn)當(dāng)代作家的優(yōu)秀創(chuàng)作，少數(shù)民族文學(xué)都在組織社會(huì)、動(dòng)員社會(huì)、和諧社會(huì)、服務(wù)社會(huì)方面威力無(wú)窮。在未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的實(shí)踐中，我們?nèi)孕枰^續(xù)發(fā)揮它的教化、撫慰、凈化、提升功能，在釋放社會(huì)能量、減緩社會(huì)壓力、表達(dá)社會(huì)意志、調(diào)節(jié)社會(huì)利益、化解社會(huì)矛盾方面大有作為，以進(jìn)一步加強(qiáng)各民族間的交流、交往、交融，讓我們的社會(huì)更加和諧、幸福、詩(shī)意、美好。

3.在文化意義上，無(wú)論是口頭文學(xué)傳統(tǒng)還是書(shū)面文學(xué)形式，滇云文學(xué)都是滇云各民族的文學(xué)標(biāo)志與精神符號(hào)，具有“百科全書(shū)”、“民族精神博物館”的價(jià)值與意義。正是它，將各民族的生存智慧、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活知識(shí)、精神道德集于各自的文化之中，從而產(chǎn)生民族自豪感、自識(shí)力、自信力，成為促成各民族大凝聚、中華人文精神重建的推進(jìn)器。今天的滇云文學(xué)更是與時(shí)俱進(jìn)，在過(guò)去以歌手、故事家、作家為主體，以與宗教、民俗、生產(chǎn)、生活相緊密結(jié)合，以與口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)言為表達(dá)，以及與音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)互為表里而存在的基礎(chǔ)上，向著一種以作家、編輯、評(píng)論家、學(xué)者為主體，與市場(chǎng)及高科技相融合，以影視數(shù)字語(yǔ)言作表達(dá)，與教育、出版、研究相結(jié)合，以推介、評(píng)獎(jiǎng)為推動(dòng)的方向發(fā)展，形成了良好的文化生態(tài)。

4.在文學(xué)意義上，滇云文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的有機(jī)組成部分。在歷史上，滇云大地上的漢文學(xué)以文字創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)，少數(shù)民族文學(xué)的特色主要見(jiàn)之于經(jīng)籍文學(xué)、口頭文學(xué)。而在現(xiàn)當(dāng)代，其作家創(chuàng)作、甚至網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作亦迎頭趕上，并出現(xiàn)了多向度開(kāi)展文學(xué)翻譯及理論批評(píng)的繁盛局面，保持了它風(fēng)淳、氣正、言美、境遠(yuǎn)、意深、思精的品質(zhì)。在未來(lái)，它仍將繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步唱響主旋律、提倡多樣化、包容差異性，從文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)批評(píng)，從形式到內(nèi)容，從體裁到題材，從風(fēng)格到技巧，從觀念到意識(shí)，從文學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)到文學(xué)理論研究全面繼承創(chuàng)新，更好地交融于中國(guó)文學(xué)的整體進(jìn)步之中。

5.在藝術(shù)意義上，滇云文學(xué)之于藏戲、彝劇、傣劇、壯劇、景頗劇、白劇等的“上游”意義自不待言，它還參與過(guò)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)戲劇藝術(shù)的諸多建設(shè)，并一直有不俗的表現(xiàn)。進(jìn)入影視乃至動(dòng)漫、數(shù)字時(shí)代以來(lái)，滇云文學(xué)又為我國(guó)影視劇、動(dòng)漫業(yè)提供了高品位、民族特色鮮明、民族生活氣息濃郁的故事、精彩語(yǔ)言、鮮明形象，以及豐厚內(nèi)涵、多彩題材。

6.在產(chǎn)業(yè)意義上，積淀豐厚的滇云文學(xué)是滇云旅游、影視、動(dòng)漫、圖書(shū)等文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的不竭資源。我們完全可以在確保思想精深、藝術(shù)精湛的前提下，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其裝備精良，并努力開(kāi)拓市場(chǎng)、強(qiáng)化軟實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力，既創(chuàng)造良好的社會(huì)效益，又獲得豐厚的市場(chǎng)回報(bào)。

7.在學(xué)術(shù)意義上，盡管滇云文學(xué)學(xué)科建設(shè)相當(dāng)年輕，直到改革開(kāi)放后才逐漸建立起一些研究團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)平臺(tái)、教學(xué)部門(mén)，但到目前已經(jīng)初步培養(yǎng)起一支多層次、多領(lǐng)域、多民族、多方向的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，產(chǎn)生了一定的學(xué)術(shù)成果，而且其現(xiàn)實(shí)關(guān)注及理論總結(jié)日益得到重視，積極引進(jìn)外來(lái)文學(xué)理論、美學(xué)理論、民族理論卻又堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)及歷史唯物主義，站在中華大地上解決滇云文學(xué)發(fā)展問(wèn)題的成果不斷涌起。

8.在教育意義上，滇云文學(xué)歷來(lái)是絕好的思想、道德、知識(shí)、語(yǔ)言教育及美育資源，作為“生活的教科書(shū)”、“人生的指南針”，它讓人們懂得什么是真善美，辨別什么是假丑惡，怎樣去追求知識(shí)真理、公平正義，如何去熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)人民、造福人類(lèi)，在家庭、社會(huì)、學(xué)校教育之傳知、解惑、授業(yè)過(guò)程中養(yǎng)心、育人、教化，鼓舞人們延續(xù)文化傳統(tǒng)、固守精神家園、開(kāi)拓生活未來(lái)，把崇尚自然、愛(ài)惜生靈、熱愛(ài)生活、勤勞簡(jiǎn)樸、各族相親、敬重長(zhǎng)者、熱情好客、守望相助、講求道義、勇敢無(wú)畏、信守承諾、非義不取、自尊自愛(ài)、重情重理等美德和理念系統(tǒng)有序地傳承下去、傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

總之，在未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，滇云文學(xué)仍將一如既往是我們的精神家園永恒、豐厚的文學(xué)土壤，特別是在題材、體裁、顯現(xiàn)形態(tài)、表達(dá)技巧、傳播方式、接受形式、以及文學(xué)觀念、語(yǔ)言、審美習(xí)慣、鑒賞標(biāo)準(zhǔn)等方面，將繼續(xù)給予中國(guó)文學(xué)極大的滋養(yǎng)，令其民族特色、民族氣派與中國(guó)特色、中國(guó)精神更有機(jī)地統(tǒng)一在一起。也就是說(shuō)，在中華民族共有的精神家園中，滇云文學(xué)是元素、是動(dòng)力，而不是負(fù)擔(dān)和包袱；是遺產(chǎn)、是希望，而不是落后與粗陋；是輝煌、是驕傲，而不是可有可無(wú)；是要發(fā)展、要進(jìn)步，而決不能令其停滯令其消解。這也是我們滇云文學(xué)界與文學(xué)人的文化自信所在。