顏笑涵 趙曉春

（中國科學技術大學科技哲學部，合肥 230026；安徽大學管理學院，合肥 230039）

“樹高千丈，葉落歸根”，鄉(xiāng)土是中華文化的根。誠然城鎮(zhèn)化不可違逆，舒適安定的生活環(huán)境需要先進的公共基礎設施作為后盾，可是鄉(xiāng)村存在的意義也不應該被埋沒。目前仍有四成人口生活在鄉(xiāng)村，可他們的教育方式被迫向城市教育看齊。社會價值取向以簡單的“唯分數(shù)論”評論學生的優(yōu)劣，以膚淺的“財富標準”定義“成功”，以錯誤的“技術至上主義”理解科學，鄉(xiāng)村教育 “逆鄉(xiāng)土化”現(xiàn)象引人深思。和城市教育相比，鄉(xiāng)村的教育應體現(xiàn)出鄉(xiāng)村學校不同的內(nèi)涵和特色。須知鄉(xiāng)村教育是推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的基石，是儲備鄉(xiāng)村建設優(yōu)秀人才的關鍵。筆者認為，鄉(xiāng)村教育 “逆鄉(xiāng)土化”指的是拋棄人類對自然的直接認知和接觸，摒棄與鄉(xiāng)村的關聯(lián)，不顧一切涌入城市、向城市看齊的行為。哲學是關于世界觀的學問，而世界觀的形成是通過人們“觀世界”獲得的。人們生活在什么樣的環(huán)境下，就會產(chǎn)生什么樣的“世界觀、人生觀、價值觀”，本文基于此反映出的現(xiàn)實情況進行哲學思考，探求破解鄉(xiāng)村教育“逆鄉(xiāng)土化”問題的路徑。

一、鄉(xiāng)村教育“逆鄉(xiāng)土化”的現(xiàn)狀及影響

教育是一種有組織有目的的傳授知識和技術的社會活動，對經(jīng)濟發(fā)展、人才儲備、技術創(chuàng)新等均有重要作用。城市化背景下的鄉(xiāng)村教育呈現(xiàn)出“逆鄉(xiāng)土化”現(xiàn)象，對鄉(xiāng)村教育的發(fā)展帶來了諸多負面影響：

1.鄉(xiāng)村中小學“盲目撤并”帶來后遺癥。我國從2001年開始對鄉(xiāng)村中小學進行布局調(diào)整，取消農(nóng)村學校的教學點，將幾個小學合并成一個學校，其主要做法是擴大規(guī)模、減少數(shù)量、向城鎮(zhèn)集中。由于盲目撤點并校嚴重影響了鄉(xiāng)村孩子上學，在2012年暫停該項政策的實施，但是學校撤并并沒有因此完全停下腳步。今年一月，馬云在“馬云鄉(xiāng)村教師獎”頒獎典禮上又一次提出推進中國的拆校并校機制：“學生規(guī)模在一百人以內(nèi)的鄉(xiāng)村學校，原則都應該裁撤合并。”他的想法太過理想化，在沒有認真調(diào)研我國國情的情況下重提撤并，幾乎是要把錯誤的老路再走一遍。撤并學校必然會令家校距離增加，產(chǎn)生食宿花費高、家庭教育缺失、上下學不安全等問題。安徽省岳西縣來榜鎮(zhèn)花墩村，地處深山區(qū)，由于村小被撤并，村民的孩子只能去9公里之外的中心學校上學。9公里崎嶇的山路對小學生來說太過漫長，家長唯一的選擇就是去鎮(zhèn)上陪讀。當前家校距離遠在國內(nèi)不是個案，有關調(diào)查顯示，小學生家離學校的平均距離為5．43公里，初中學生為17．5公里。 前不久“冰花男孩”躥紅網(wǎng)絡，公眾紛紛表示尊敬他的學習熱情。但媒體卻鮮有關注類似事件產(chǎn)生背后的深層次原因。值得正視的是，我國仍然存在大量的留守兒童、流動兒童、流浪兒童。留守兒童不能就近入學，不得不花費大量時間在上學路上，甚至導致失學輟學；流動兒童跟著打工的父母四處奔波，接受的是支離破碎的教育；流浪兒童更是居無定所，難以接受正常教育，社會必須正視并反思當前鄉(xiāng)村教育制度的缺陷。

2.中小學“自然科學教育”脫離自然?？茖W精神的高明之處在于它把探求真理作為自覺執(zhí)行的行為，鼓勵的是懷疑和批判、追求精神自由的人文主義內(nèi)涵。科學源自于對自然的探索，弘揚的是尋找未知，揭曉現(xiàn)象，解釋自然。在城里居住的學生們很難有鄉(xiāng)村學生那么多與大自然親密接觸的機會，才通過書本上的插圖彩繪和學科公式向同學們介紹自然科學。須知孕育在山水之間的教育是最好的教育，鄉(xiāng)村卻不以為然，忽視自己在自然環(huán)境方面優(yōu)勢，沿用城市的教學方案，取短補長。在日本，自然教育作為一個強制課題在中小學推行，日本有一種說法叫做“登山者中無壞人”，意思是每一個接近自然的人都會對自然產(chǎn)生一種敬畏心，本能地互相幫助，相互支援。在大自然環(huán)境中觀察昆蟲，在農(nóng)田里了解作物的種植方式，在野外模擬自然災害現(xiàn)場的逃生和救援技能……是每一個學校每一個學生都必須歷經(jīng)的。順應自然的教育是教育中的重要課題，脫離自然的教育切斷了與大自然的聯(lián)系，同時也切斷了五觀中四觀的發(fā)展。由于教育資源分配的不均衡帶來的學業(yè)壓力，鄉(xiāng)村的學生被“peer pressure”壓得喘不過氣，需要付出加倍的努力才能獲得同等競爭力。綠水青山孕育出鄉(xiāng)村學子，頗為諷刺的是，離自然最近的他們反而成了最遠離自然的一群人。

3.鄉(xiāng)村教育人才流失嚴重。如今社會的輿論導向?qū)︵l(xiāng)村愈發(fā)苛刻，認為從鄉(xiāng)村走出去的大學生應該留在城市，回鄉(xiāng)建設的都是“失敗者”。教育資源目前在我國城鄉(xiāng)、地區(qū)、校際之間極度不平衡，憑著一腔熱血留在農(nóng)村的年輕人是少數(shù)，難以支撐整個鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。媒體報道，2015年甘肅會寧縣招募189名警察，其中171名來自教師隊伍，而這并不是師資過剩，而是教師得不到應有的收入和社會尊重。有社會統(tǒng)計結果顯示，安徽省小學學段音體美和綜合實踐學科教師校均不足一人，教師這樣一個不可或缺的職位正處于一個不尷不尬的境地。社會上，一種用收入衡量一個人價值的標準正在扭曲年輕人的三觀，這也直接導致作為工薪階層的鄉(xiāng)村教師的社會地位越來越低。社會的病態(tài)思維導致尊師重教的傳統(tǒng)在逐漸消磨，“后繼無才”的現(xiàn)狀讓鄉(xiāng)村教育舉步維艱。除此之外，校園的管理層現(xiàn)狀也堪憂。須知，校長是一個學校的導向，一個合格的校長，不僅要有很強的教育能力，還需要精通心理學、管理學、經(jīng)濟學等各種學科。在鄉(xiāng)村教育的發(fā)展進程中，不僅教師儲備的培養(yǎng)不足，管理層的綜合素養(yǎng)更是亟須適應鄉(xiāng)村發(fā)展的需要。

4.鄉(xiāng)村學生缺乏情感關懷和心理疏導。鄉(xiāng)村學校在不斷地減少和搬遷，越來越多的學生邁向大的城鎮(zhèn)，這會嚴重削弱學生們的鄉(xiāng)土情懷，還讓年少就開始住校的他們?nèi)笔Ъ彝ソ逃｀l(xiāng)村學生的情感常常是殘缺不全的，或因為父母的離去而更加親近祖輩，或因為父母的背井離鄉(xiāng)而失去對故鄉(xiāng)的回憶。在城市里讀書的農(nóng)村孩子自小沒有家鄉(xiāng)風俗的耳濡目染，亦沒有和自然零距離接觸的曼妙，對于鄉(xiāng)土的感情自然少之又少。被包圍在城鎮(zhèn)孩子中間，背負著“農(nóng)民工子弟”稱號的他們，甚至會為自己的“不同”飽受偏見，產(chǎn)生一種潛在的自卑感。“成為一名城市居民”這種類似的不應作為理想的理想可能會作為一個目標伴隨他們的整個青少年時代。為了不輸在“起跑線”上，來自農(nóng)村孩子們背負著更大的壓力，他們不只缺乏耐心的陪伴，還在爭奪和拼搏中麻木被動地接受灌輸?shù)闹R。年少時被分數(shù)劃定層次，長大后被收入判定等級，個人的價值、優(yōu)劣、才華仿佛都以冷冰冰的數(shù)據(jù)所構成，這些錯誤的社會價值取向會讓缺乏關懷的鄉(xiāng)村學生掉進偏執(zhí)的深淵。對孩子們而言，最好的教育就是探索自然本真和追逐真善美的過程。

5.當代教育陷入“功利性”困境。早在19世紀的德國，尼采就提出他對教育現(xiàn)狀的擔憂，古典文藝和人文教育大大減少，而職業(yè)技能和專項培訓的作為過分夸大。在《論我們教育機構的未來》演講中，他強調(diào)真正教育的核心在于人文教育，要重視培養(yǎng)個人的精神高度和文化深度。在對學生的培養(yǎng)中，應該實現(xiàn)雙軌制，走人文主義和科學技術并行、職業(yè)教育和學術研究雙管齊下的道路。如今全球的教育都在功利化的路上越走越遠，卻忽視了教育有著更高的歷史使命，就是傳承民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。當下全國范圍內(nèi)的家長都陷入了“等級、分數(shù)、排名”的泥潭里，在盲目的攀比中忽略了教育最本真的人格塑造作用。不僅學校的課程有考試分數(shù)作為檢測，本應作為興趣培養(yǎng)的美術和樂器也被劃分等級，盲目的學習、考試和競爭讓學生們逐漸麻木，讓他們離自然、純真和自我覺醒越來越遠。用狹隘的考試分數(shù)去衡量一個人是整個社會在偷懶，綜合素質(zhì)的評比確實更復雜更難以統(tǒng)一衡量標準，可是綜合素質(zhì)才是這個社會最需要的核心內(nèi)動力?，F(xiàn)在全行業(yè)、全學科都在強調(diào)“多元化”，可是我國的初高中教育卻在致力于培育“應試人才”，大學教育單一的用“論文”與“研究”評判教育水平，碩博教育全權采用西方分科模式讓研究者從大千世界陷入井底，能夠探索的領域越來越狹窄。

二、鄉(xiāng)村教育未來發(fā)展應突出自身特征

地理風貌是鄉(xiāng)村教育發(fā)展天然的優(yōu)勢，優(yōu)秀傳統(tǒng)是鄉(xiāng)村教育架構的基礎，近年來研究調(diào)查顯示“寒門難出貴子”刺痛了大眾的神經(jīng)，我們更應反思鄉(xiāng)村教育陷入了怎么樣的瓶頸。最好的方式就是建立多元化的評判標準，采用多元化的教育方式，以求體現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的各自特色。

1.有親近自然的地理環(huán)境。自然是學生最好的老師，利用自然對孩子們進行教育，可以讓課堂更生動有趣，利用學生們的好奇心，讓教育更接地氣。沈復在《浮生六記》的一文中寫道：“余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 ”他的文學成就產(chǎn)自于對自然的理解和觀察。白居易在草原上感嘆 “野火燒不盡，春風吹又生”，這是自然的倔強在文學上的貢獻；富蘭克林用鑰匙感受自然中的雷電發(fā)明了避雷針，這是自然的力量在物理學上的貢獻；人類學習游泳進程中的 “蛙泳”“蝶泳”，這是自然的智慧在運動中的貢獻。文化、科學、藝術均源于自然，社會的發(fā)展和自然息息相關，當下的鄉(xiāng)村教育不能本末倒置，追逐“實用性”而忽略自然本源。與自然接軌是鄉(xiāng)土教育的優(yōu)勢和特色，未來的鄉(xiāng)村教育發(fā)展應牢牢抓住城市學校無法比擬的鄉(xiāng)土資源，對學校設置的課程提供最生動的詮釋。而在國內(nèi)，鄉(xiāng)村的學生總是向著說好普通話、學好數(shù)理化前行，每天都是如城市學生同出一轍的黑板粉筆和枯燥的書本，而忽視了他們的鄉(xiāng)村風光和自然環(huán)境是最好的教學道具。

2.有地域特色的文化積淀。農(nóng)村是唯一一種可以大肆用方言進行交流的區(qū)域，普通話是便于交流的工具，鄉(xiāng)音代表著地域文化的歸屬感和凝聚力。傳統(tǒng)的廟會、舞龍舞獅、剪紙貼花等風俗也在鄉(xiāng)村中繼承得更加完整，傳統(tǒng)手工藝的高手也頻頻出現(xiàn)在鄉(xiāng)土民間。城市和農(nóng)村具有不同的特色，城市在科技、財經(jīng)、時尚等方面也許更加領先，但農(nóng)村的生活悠閑、健康、自由，還有豐富多彩的民風民俗。鄉(xiāng)村的氣質(zhì)是傳統(tǒng)的，獨立的，特別的，鄉(xiāng)村文化不是“土味文化”，她在歷史長河的沉淀下發(fā)酵出濃濃的韻味。相較于城市，鄉(xiāng)村更適合開展民俗民風繼承工作，讓傳統(tǒng)工藝成為農(nóng)村學子學習的一部分。習總書記在十九大報告中提出對于傳統(tǒng)文化的 “創(chuàng)造性轉化”、“創(chuàng)新性發(fā)展”，即是要選擇傳統(tǒng)文化的精髓，在形式上進行創(chuàng)新，根據(jù)社會現(xiàn)狀作出適當調(diào)整，加強宣揚傳統(tǒng)節(jié)日和親近自然的聯(lián)系。中華文化的生命力就在于它的海納百川和兼收并蓄，任何的故步自封和徹底隔離都不能讓它完美的延續(xù)。青少年學習傳統(tǒng)民俗和手工藝不僅是對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也是培育個人文化自信的大好機會。保護文化傳統(tǒng)，繼承民風民俗，是創(chuàng)造未來的基石。

3.有符合規(guī)律的生產(chǎn)生活方式。“日出而作，日落而息”是我國廣袤鄉(xiāng)村土地的一個縮影，他們根據(jù)太陽的起落調(diào)整生活。任何農(nóng)作物的種植都需要遵循自然規(guī)律，中國思維和行為習慣，如二十四節(jié)氣，就是先輩們通過世代長期觀察總結出的氣候規(guī)律，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任何時候都必須遵循這一規(guī)律。告別了農(nóng)耕時代，也減弱了節(jié)氣對農(nóng)事的指導作用，一些相關諺語被年輕人漸漸遺忘。但是據(jù)農(nóng)技工作者所說，即使技術先進，也要抓搶農(nóng)時，遵循作物生長規(guī)律，尊重自然，節(jié)氣仍是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不過時的好幫手，是來自大自然的饋贈，是傳統(tǒng)留下來的瑰寶。農(nóng)村與城市相比最大的優(yōu)勢就在于親近自然，沒有那么密集的建筑和高樓大廈。鄉(xiāng)村的主流發(fā)展趨勢應該是建造環(huán)境優(yōu)美生活悠閑的新型鄉(xiāng)村，既要引入現(xiàn)代科技讓生活更加便捷，又要保留鄉(xiāng)村美麗的風景和傳統(tǒng)習俗。

4.具有較強的教育建設可塑性。城市和鄉(xiāng)村的功能自古以來就有區(qū)分，城市代表著經(jīng)濟繁榮和技術進步，鄉(xiāng)村則保留自然風貌和寧靜致遠。總是按照城市的思維和模式進行教育，就失去了鄉(xiāng)村教育獨有的特色，導致傳統(tǒng)民俗、方言等非自然文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕。類似唯城市至上的社會論調(diào)不僅在摧毀個人多面化方向，同時也在侵蝕著教育系統(tǒng)和城鄉(xiāng)發(fā)展的愈發(fā)不平衡。必須承認當前的農(nóng)村建設還有很多問題，但是經(jīng)過努力，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展具有極強的潛力。目前大部分農(nóng)村學校的建筑質(zhì)量，硬件設施，功能劃分都不完善，一切都要從頭開始。鄉(xiāng)村的教育模式也還處于探索階段，任何有理可循的提議和教學試點都是可以的，力求貼近鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀，對鄉(xiāng)村教育工作的負反饋進一步修整和完善。盡管鄉(xiāng)村教育目前和城市有很大的差距，但是土地資源豐富，不僅可以滿足中小學校園建設，還能建立高等院?；蜃鳛榉中７謸鞘袑W校的擴招壓力。

三、基于“逆鄉(xiāng)土化”鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀的思考

鄉(xiāng)村學生是鄉(xiāng)村教育的主體，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村教育的載體，鄉(xiāng)土教育是鄉(xiāng)村教育的本體。鄉(xiāng)村教育，應該根植于鄉(xiāng)村文化，立足于鄉(xiāng)土資源，以鄉(xiāng)村學生的綜合發(fā)展為出發(fā)點，實現(xiàn)素質(zhì)教育。

1.恢復鄉(xiāng)村教育就近入學的特征。義務教育有兩個特征，一是免費，二是就近。福建省永泰縣制定了一項政策，只要有一個學生就不能撤銷一所小學。該縣共有農(nóng)村學校78所，其中19所學校多年只有一個學生，但縣里一直堅持一個學生也要辦下去的辦學理念。就近入學需要在今后的教育改革中優(yōu)先解決，讓城鄉(xiāng)教育資源均衡配置。須知教育不能全靠學校，就近入學也能讓孩子和父母家人互動交流，須知家庭教育在培養(yǎng)學生成人成才的過程中極為重要，不能讓他們小小年紀就缺失家庭的氛圍。應借鑒美國“一個都不能掉隊”法案，確保哪怕一個學校只有一個學生，也不能撤銷，對于學生的教育質(zhì)量也有嚴格的監(jiān)控。讓每個行政村至少保留一所小學，并對學生們的學習成果進行監(jiān)測。建立相關政策，吸引人才，增加人才儲備，號召社會捐贈來維持鄉(xiāng)村小學的保留和運營，下決心推行學生就學距離單程不超過半小時的規(guī)范要求。

2.保留鄉(xiāng)村獨特的自然文化優(yōu)勢。早在1926年，教育家陶行知就提出：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務農(nóng)。他教人分利不生利。他教農(nóng)夫子弟變書呆子?！比欢聦嵣相l(xiāng)村才是文化發(fā)展的起源地，鄉(xiāng)村文化承載著中華民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的歷史重任。地方特色，包括語言和習俗都為當?shù)氐哪哿ω暙I著力量。鄉(xiāng)村的發(fā)展，無論是產(chǎn)業(yè)，旅游，亦或是教育，都應該圍繞著繼往開來的傳承精神而發(fā)展，繼承人文傳統(tǒng)。在很多西方國家，教育部門會強制學生們學習一項當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝并檢查他們的學業(yè)成果。傳統(tǒng)文化民俗繼承工作應當自青少年一代就開展宣傳。手工藝的相關課程應當與體育項目一樣，作為檢查學業(yè)完成度的必考項目之一。各個地方都應當樹立文化自豪感，對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)取其精華去其糟粕，無論身在何方，聽到故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音都能勾起一種擔當。每個人都應該為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)努力，對這些習俗和藝術的學習不是浪費時間。只有保護好傳統(tǒng)，繼承古老的民俗民風，才有可能創(chuàng)造未來。

3.更新社會價值取向引進人才。曾幾何時“鄉(xiāng)巴佬”、“農(nóng)民工”成為了貧窮的代名詞，而“農(nóng)村”給人的印象就是生活不便和臟亂差。不僅城市人這樣認為，鄉(xiāng)村居民也默默承認了，從小地方出來的人不顧一切也要定居在城市，再也不愿意回去。現(xiàn)在城市居民的數(shù)量越來越多，已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，城市擴張速度如此迅速，未來居住在鄉(xiāng)村的才應該是被羨慕的少數(shù)人。鄉(xiāng)村建設應當圍繞環(huán)境治理的公共基礎設施建設，創(chuàng)立地域品牌文化，打造臨山靠水的生態(tài)理念吸引資金人流。農(nóng)村學校還應加強自身特色教育理念的建設，培育鄉(xiāng)村學生對家鄉(xiāng)的民風民俗、地理環(huán)境的自信感、自豪感。一個國家的生存和發(fā)展，在于建設她的是怎樣的群體，學生就是未來的力量。中小學教育是學生發(fā)展的基礎，要培養(yǎng)學生的綜合能力，需要有先進的基礎設施，優(yōu)秀的校園管理者，經(jīng)驗豐富的教師。教師不應總是鼓勵他們?nèi)コ鞘猩詈凸ぷ?，而是應該培養(yǎng)他們的故鄉(xiāng)榮譽感，為回到家鄉(xiāng)做建設而自豪。教育，不僅要學習科學技術知識，還要得天獨厚的地理環(huán)境，這些在教育中具有的極重要的作用，卻在如今的教育中被忽視甚至鄙夷了，不得不發(fā)人深思。自然教育改革，應當鄉(xiāng)村先行。

4.重視人文教育和青少年心理健康。柏拉圖認為教育是“心靈的轉向”，能夠使人變善，并且進行高尚的活動；盧梭的“自然教育”學說，主張教育是使得兒童從社會的束縛中解放出來，歸于自然；裴斯泰洛齊則有“完整的人發(fā)展說”，他有一句名言：“人的全部教育就是促進自然天性遵循她固有的方式發(fā)展的藝術。”教育的目的本不是讓人適應社會，而是讓每個人的天性釋放出來，回歸自然。我國當代教育相較于中國傳統(tǒng)教育屬于斷片式的發(fā)展，它照搬西方教育模式，讓我們的下一代被迫地學習科學，卻沒有讓這種教育本土化，過早的分科和紙上談兵讓學生對于世界難以構成完整的觀念體系。過早的“分科”也應當經(jīng)過深思熟慮延緩或取締，無論是科學還是人文都來源于自然，它們“本是同根生”，在學生的人生軌跡中都會帶來不可或缺的作用。學校的主體是學生，因此學校的教育也應當以學生為中心，學校的目的不是培養(yǎng)學生去適應社會，而是培養(yǎng)學生向善的自然天性，增加學科中人文教育的部分，讓作為社會未來力量的他們改變當前社會的弊端。在老師對學生的教導過程中，也應當避免填鴨式教學，而是讓孩子們用好自己的五官，用眼睛去發(fā)現(xiàn)草間的蝴蝶，用鼻子輕嗅泥土的芬芳，用嘴巴品嘗新釀的蜂蜜，用耳朵傾聽蟲豸的低鳴，用臉頰感受柔軟的微風，實現(xiàn)“因材施教”，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點。社會不能用單一的標準去給人群劃分三六九等，而應當宣揚各職業(yè)價值平等，鼓勵家長提升自己的學識和素養(yǎng)，多花時間去陪伴孩子，而不是將所有的教育任務都推諉給學校。

5.重塑尊崇自然的教育模式。 孔子云：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！苯虒藗兗幢闵詈啒悖膊荒芎鷣y作為，鄉(xiāng)村學校應當將類似的普世價值教授給他們的下一代，在生產(chǎn)生活中遵循自然規(guī)律。在古希臘，如果你問一個人學習科學有什么用，那么他一定會氣得跳腳，認為你在侮辱他。基于此，盧梭將“教育”視為獲得理性的法門，認為應當教育公民獨立而理性地思考自身乃至國家之幸福和自由?？茖W和哲學一樣，都是為了探索世界的本源而產(chǎn)生的學問。我國現(xiàn)實生活中過分抬高了技術而丟失了科學精神，只注重實際應用而對天地本身敬畏不足，功利心太強。技術進步的實用性只是科學活動的成果之一，并不能作為目標來實現(xiàn)，這易讓科學研究陷于囹圄。從大處而言，科學無論如何進步都必須遵循客觀規(guī)律，廣袤宇宙的探索也必須遵循自然的軌跡，讓飛行器沿著軌道飛行。任何科學研究都離不開最基礎的自然公理，腳踏實地才能仰望星空。中醫(yī)學說和各種自然現(xiàn)象關系密切，傳統(tǒng)科學知識都是我國人民運用智慧觀察自然在長期積累中總結出來的。我國可以學習歐美等國家的自然教學理念，帶領學生在自然環(huán)境下感受對自然的喜愛和敬畏，觀察動植物，分辨農(nóng)作物，模擬自然災害進行逃生，以及野外生存訓練。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾組織學生開展豐富多彩的課外活動，建立了“植物栽培家”小組、育種小組、園藝小組、動物小組等教學小組，他通過一系列的小型勞動集體，為學生提供了一種豐富的智力生活，盡可能地發(fā)展每一個學生的才能和愛好，為每一個學生找準發(fā)展的方向與目標。這種教育在今天看來就是真正的素質(zhì)教育，有充足條件與先天優(yōu)勢的鄉(xiāng)村能夠開展這些素質(zhì)教育活動。同時也應當制造一些更具有地方特色的教學用具對學生進行傳統(tǒng)文化教育，如濰坊各色各樣的紙鳶，天津地區(qū)的泥人，川湘蘇粵的刺繡等，增加教學的樂趣。

四、結 論

自然環(huán)境對人的影響重大，鄉(xiāng)土是所有生命誕生的起源，人類生命的生生不息就是從鄉(xiāng)土開始。自然系統(tǒng)的自我更新?lián)Q代，生命的奇跡持之以恒，所有自然的力量都是值得人類尊重的。人類的進步始于鄉(xiāng)村，始于自然，自然本身就具有教化功能，如今卻為我們所忽視。維護鄉(xiāng)村，就是在維護一個民族和一個國家的精神文明，它包含了勤勞勇敢自強不息的真正奧義。

在鄉(xiāng)村教育“逆鄉(xiāng)土化”的大背景下，越來越多的人離開農(nóng)村走向城市，以至于城市教育成為了中心，而鄉(xiāng)村教育的重要性被人忽視。我國絕大部分的中小學和大學都集中 在城市，鄉(xiāng)村教學方式模仿城市，各式各樣的方言、地方習俗、傳統(tǒng)手工藝難以為繼。由于鄉(xiāng)村發(fā)展較慢，人才和經(jīng)濟資源都被城市占據(jù)，鄉(xiāng)村教育應走自己的路而不是一味地模仿城市的道路。未來的鄉(xiāng)村教育應當利用自己得天獨厚的自然地理優(yōu)勢，將教育與自然環(huán)境相結合，實現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。鄉(xiāng)村振興是這個時代的最強音，鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興的動力源、助推器，改變鄉(xiāng)村教育“逆鄉(xiāng)土化”的現(xiàn)象迫在眉睫，時不我待。