汪青松 魯明川

（1．上海財(cái)經(jīng)大學(xué)，上海 200433；2．上海師范大學(xué)，上海 200234；3．浙江金融職業(yè)學(xué)院，杭州 310018）

“不忘初心，牢記使命”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高揚(yáng)的精神旗幟。共產(chǎn)黨人的初心是什么？共產(chǎn)黨人的初心如何轉(zhuǎn)化為使命？中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣不忘初心、牢記使命的？研究《共產(chǎn)黨宣言》初心使命思想與中國(guó)共產(chǎn)黨使命接力的歷程，對(duì)于我們黨擔(dān)負(fù)新時(shí)代新使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》：共產(chǎn)黨人的“初心”宣言

不忘初心，必須回答“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“從哪來(lái)”“到哪去”等問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志，是世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨的黨綱?！肮伯a(chǎn)黨人的初心是什么”的問(wèn)題要到《宣言》里去尋求回答。馬克思、恩格斯在《宣言》導(dǎo)語(yǔ)中說(shuō)：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！惫伯a(chǎn)黨人公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，就是公開(kāi)說(shuō)明自己的“初心”。從這個(gè)意義上說(shuō)，《宣言》是共產(chǎn)黨人的“初心”宣言。

首先，初心回答“我是誰(shuí)”，是最本體的價(jià)值立場(chǎng)?！缎浴匪镜某跣氖菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的政治立場(chǎng)。

恩格斯1847年6月和1847年10月先后起草 《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》，是為《宣言》做準(zhǔn)備的稿本，以問(wèn)題回答的形式呈現(xiàn)了共產(chǎn)主義者的“初心”?！豆伯a(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》分別回答了22個(gè)、25個(gè)問(wèn)題，一開(kāi)始就亮明共產(chǎn)主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身份。“你是共產(chǎn)主義者嗎？答：是的?！薄澳銈兇蛩阌檬裁捶椒閷?shí)現(xiàn)你們的財(cái)產(chǎn)公有做好準(zhǔn)備呢？答：?jiǎn)l(fā)并團(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。 ”接著即說(shuō)明“什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)？”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的？”“無(wú)產(chǎn)者是在怎樣的條件下把勞動(dòng)出賣給資產(chǎn)者的？”“工業(yè)革命和社會(huì)劃分為資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者首先產(chǎn)生了什么結(jié)果？ ”等問(wèn)題。

《宣言》第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”用54個(gè)自然段集中闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。首先考察人類社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)史，從中導(dǎo)出資本主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)；接著分別闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)“雖是同根生、卻是死對(duì)頭”的產(chǎn)生、發(fā)展及不同命運(yùn)；最后得出資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利“兩個(gè)不可避免”的結(jié)論。

馬克思、恩格斯是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，一生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民而奮斗?！缎浴窂娜齻€(gè)方面闡發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)。（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)是窮苦階級(jí)。無(wú)產(chǎn)者是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的，無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的階級(jí)。在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是“兩個(gè)絕大多數(shù)”的運(yùn)動(dòng)。過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

《宣言》的勞動(dòng)人民立場(chǎng)是在論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)一并闡明的。（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民都是勞動(dòng)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是靠出賣自己的勞動(dòng)的社會(huì)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民都是窮苦階級(jí)。勞動(dòng)階級(jí)通常都是貧窮的。古代勞動(dòng)者是主人的奴隸，中世紀(jì)勞動(dòng)者是土地占有者貴族的農(nóng)奴，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的。（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)比其他勞動(dòng)階級(jí)更有前途?！半S著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，而且它越來(lái)越感覺(jué)到自己的力量?！?/p>

《宣言》鮮明地表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，是真正革命的階級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，是為絕大多數(shù)人謀利益的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。《宣言》最后號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這就是《宣言》代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民所宣示的立場(chǎng)初心。

其次，初心回答“為了誰(shuí)”，是最初始的理想愿景?！缎浴匪镜某跣氖侨祟惤夥诺睦硐?。

馬克思恩格斯是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者。他們一生探求人類自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫剝削、人人平等自由的理想社會(huì)指明了方向?！豆伯a(chǎn)主義信條草案》在回答“共產(chǎn)主義者的目的是什么？”時(shí)說(shuō)：“把社會(huì)組織成這樣：使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件?！薄豆伯a(chǎn)主義原理》在回答“什么是共產(chǎn)主義”時(shí)指出：共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)。

在 《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》兩個(gè)稿本中，恩格斯尚未談到共產(chǎn)黨?！缎浴返谝徽聞t論及了組織政黨對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的作用。在馬克思、恩格斯看來(lái)，為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，需要工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)并組織團(tuán)體?！盁o(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力?！边@樣，《共產(chǎn)黨宣言》從第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)初心，深入到第二章“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”闡論共產(chǎn)黨人初心，就具有了歷史與邏輯的必然。

《宣言》第二章“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”用85個(gè)自然段，從正面論述、反向駁論、總括闡發(fā)三個(gè)方面闡明共產(chǎn)黨人的理想初心?！缎浴沸镜年P(guān)于共產(chǎn)黨人理想初心是：（1）共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分。（2）共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。消滅資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，那不過(guò)是把資產(chǎn)階級(jí)靠剝削掠奪占有的財(cái)產(chǎn)歸還給社會(huì)，是物歸原主；工人微薄的生活資料，共產(chǎn)黨人是不會(huì)去消滅的，它所要消滅的只是這種占有的可憐性質(zhì)，使工人生活得到改善；在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去。（3）共產(chǎn)黨人就是要消滅資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性和自由，必須消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制。“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！保?）共產(chǎn)黨人消滅私有制不會(huì)助長(zhǎng)懶惰之風(fēng)，資產(chǎn)階級(jí)不勞而獲才是懶惰。消滅了私有制，才能消滅勞者不獲、獲者不勞的剝削制度，才能真正消滅懶惰。（5）共產(chǎn)黨人不是要消滅一切教育，而是要消滅資產(chǎn)階級(jí)的教育；沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的影響，僅是要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響；共產(chǎn)主義不僅要揚(yáng)棄各種歷史性、具體性的社會(huì)意識(shí)，還要揚(yáng)棄宗教、政治、人權(quán)、法等社會(huì)意識(shí)形式本身。（6）共產(chǎn)黨人的理想社會(huì)是自由人聯(lián)合體。當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。代替資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

學(xué)界圍繞《宣言》的核心思想曾展開(kāi)討論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，消滅私有制是《宣言》的核心思想；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，建立自由人聯(lián)合體才是《宣言》的思想核心。其實(shí)，這兩者并不矛盾。消滅私有制、建立自由人聯(lián)合體，是共產(chǎn)黨人不同階段的理想追求，都是《宣言》從人類解放的愿景上所宣示的共產(chǎn)黨人理想“初心”。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是《宣言》的靈魂，更是共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的理想初心。

再次，初心回答“從哪來(lái)”“到哪去”，是最本原的信仰追求?！缎浴匪镜某跣氖枪伯a(chǎn)主義信仰。

馬克思、恩格斯是近代以來(lái)最偉大的思想家。1845年馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理；1848年，馬克思、恩格斯在《宣言》中揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)表達(dá)了共產(chǎn)主義信仰的初心。

《宣言》第一章歷史地考察了從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，特別是分析了資本主義工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化、國(guó)際化的進(jìn)程，闡論了階級(jí)斗爭(zhēng)思想、生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)思想、經(jīng)濟(jì)全球化思想。按照歷史辯證法，馬克思、恩格斯充分肯定資產(chǎn)階級(jí)在推翻封建制度、發(fā)展生產(chǎn)力上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用，指出，資本主義工業(yè)和商業(yè)的歷史是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史，資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。馬克思、恩格斯分析資本主義代替封建主義，旨在揭示資本主義要被社會(huì)主義所代替的客觀必然性，指出“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”，是為“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免”這一信仰初心作說(shuō)明的。

對(duì)共產(chǎn)黨人信仰初心作科學(xué)說(shuō)明，是《宣言》貫徹始終的。恩格斯在 《宣言》1883年德文版序言、1888年英文版序言中一再?gòu)?qiáng)調(diào)貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí) （資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)。恩格斯這一經(jīng)典概括是共產(chǎn)黨人信仰“初心”的深刻論證。

《宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志,也是共產(chǎn)黨人的信仰之源?！缎浴房茖W(xué)論證了人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段和總趨勢(shì)，為人們正確把握人類社會(huì)發(fā)展方向、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，提供了堅(jiān)實(shí)的唯物史觀理論依據(jù)。正是唯物史觀這一發(fā)現(xiàn)以社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利為什么是不可避免的，使得社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，使得共產(chǎn)黨人信仰“初心”成為科學(xué)的信仰“初心”。

二、共產(chǎn)黨人“三個(gè)解放”的使命擔(dān)當(dāng)

共產(chǎn)黨人的初心不能停留在立場(chǎng)、理想、信仰層面，必須外化為目標(biāo)、信念、行動(dòng)?！缎浴沸镜墓伯a(chǎn)黨人初心要通過(guò)外化為人民解放、民族解放、人類解放的使命擔(dān)當(dāng)來(lái)踐行。

《宣言》第二章“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”和第四章“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”闡述了共產(chǎn)黨人的使命。第二章是與初心的聯(lián)系上闡論共產(chǎn)黨人使命的，第四章則是用12個(gè)自然段從策略原則上闡述了共產(chǎn)黨人的使命?！缎浴返诙潞偷谒恼玛U發(fā)的共產(chǎn)黨人的使命至少有以下十個(gè)方面：（1）使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)。（2）用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度。（3）使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。（4）剝奪剝奪者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本。（5）消滅私有制，把一切生產(chǎn)工具集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手里。（6）盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。（7）同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系、傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。（8）堅(jiān)持不斷革命論和革命發(fā)展階段論相結(jié)合，為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。（9）到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)，通過(guò)民主革命消滅封建地主所有制，通過(guò)社會(huì)主義革命消滅資本主義所有制。（10）建立自由人聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

《宣言》第一、二、四章之間有著深層次的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”考察中導(dǎo)出“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，又從“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”考察中導(dǎo)出“共產(chǎn)黨人對(duì)各反對(duì)黨派的態(tài)度”，其形式邏輯是何等的嚴(yán)密！《宣言》闡論的嚴(yán)密更在其辯證邏輯上，從第一章的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性初心分析引出第二章的共產(chǎn)黨人先進(jìn)性純潔性初心使命，又從第二章的共產(chǎn)黨人先進(jìn)性純潔性初心使命分析引出第四章的共產(chǎn)黨人對(duì)各反對(duì)黨派的態(tài)度上所呈現(xiàn)的初心使命先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為，從戰(zhàn)略邏輯看，《宣言》提出了共產(chǎn)主義革命先后相繼的“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想。第一步的政治戰(zhàn)略——奪取政權(quán)，消除政治壓迫；第二步的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略——消滅私有制和發(fā)展生產(chǎn)力、消除經(jīng)濟(jì)壓迫；第三步是作為社會(huì)總體文化戰(zhàn)略——建設(shè)共產(chǎn)主義，消除一切壓迫（階級(jí)對(duì)立消失，城鄉(xiāng)對(duì)立消失，公共權(quán)力失去政治性質(zhì)，每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展）。這一看法對(duì)于把握共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)有著重要價(jià)值。

首先，共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)是要爭(zhēng)取人民解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民都是窮苦的勞動(dòng)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)則處于資本主義“社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”。 共產(chǎn)黨人通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民革命，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升成為統(tǒng)治階級(jí)，然后利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，盡可能快地發(fā)展生產(chǎn)力，使人民從貧困中解放出來(lái)，獲得生產(chǎn)上的自由和物質(zhì)上的豐裕。

其次，共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)是要爭(zhēng)取被壓迫民族解放。學(xué)界過(guò)去長(zhǎng)期忽視馬克思、恩格斯民族解放乃至民族復(fù)興的論述，實(shí)際上《宣言》1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言已明確談到波蘭、意大利、德意志的民族復(fù)興問(wèn)題。馬克思、恩格斯民族解放乃至民族復(fù)興的基本觀點(diǎn)包括：（1）推翻民族壓迫、取得民族獨(dú)立是被壓迫民族實(shí)現(xiàn)民族解放與復(fù)興的前提。殖民主義是產(chǎn)生民族問(wèn)題的根源。資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓世界市場(chǎng)，既加快了世界歷史的進(jìn)程，也使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家屈服于相對(duì)文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族屈服于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方，給殖民地國(guó)家?guī)?lái)沉重災(zāi)難。民族復(fù)興指的即被壓迫民族獨(dú)立、解放、統(tǒng)一和強(qiáng)盛等復(fù)興。馬克思、恩格斯談到匈牙利、波蘭、愛(ài)爾蘭、意大利、印度、中國(guó)等被壓迫民族的解放與復(fù)興問(wèn)題，并始終站在被壓迫民族一邊，支持被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，期望被壓迫民族走向強(qiáng)盛和復(fù)興。（2）工業(yè)迅速發(fā)展是被壓迫民族達(dá)到民族解放與復(fù)興的保證，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族是實(shí)現(xiàn)民族解放與復(fù)興的主力軍。恩格斯說(shuō)，波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展，是波蘭人民即將達(dá)到民族復(fù)興的新的保證。獨(dú)立強(qiáng)盛的波蘭的復(fù)興是一件不僅關(guān)系到波蘭人而且關(guān)系到我們大家的事情。這種獨(dú)立只有年輕的波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能爭(zhēng)得，而且在波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里會(huì)很好地保持住。（3）只有消滅了以私有制為基礎(chǔ)的剝削制度，才能從根本上解決民族壓迫?！叭藢?duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅?！薄懊褡鍍?nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！保?）實(shí)現(xiàn)民族解放及復(fù)興與推進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展相一致。“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行和睦的與自覺(jué)的合作?！敝挥型品褡鍓浩龋拍軐?shí)現(xiàn)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，從而推進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)。

再次，共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)是追求人類解放。人類解放是將現(xiàn)實(shí)的人從異化中解放出來(lái)成為大寫(xiě)的有尊嚴(yán)的人，這是一種更高層次、更加徹底的解放。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。馬克思恩格斯要將人從各種關(guān)系的羈絆之中解放出來(lái)，賦予人以自由、尊嚴(yán)、榮譽(yù)等人之為人的基本要素。這不僅需要人從自我奴役之中解放出來(lái)，還需要社會(huì)的高度發(fā)展、科技的高度發(fā)達(dá)，而這只能在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。因此，“自由人的聯(lián)合體”才是現(xiàn)實(shí)的人追求的理想社會(huì)。到那時(shí)，人是自由的和全面發(fā)展的人。

《宣言》第二章列舉了十條社會(huì)革命的具體措施。雖然《宣言》1872年德文版序言已談到，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了”；但從馬克思、恩格斯主張通過(guò)剝奪地產(chǎn)、廢除繼承權(quán)、征收高額累進(jìn)稅、把全部交通運(yùn)輸業(yè)和信貸集中在國(guó)家手中、擴(kuò)大生產(chǎn)等具體革命措施看，共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)非常明確，就是要改變資本主義的社會(huì)異化，實(shí)現(xiàn)人民解放、民族解放和人類解放。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨“三為”初心使命觀與“三個(gè)起來(lái)”的使命接力

初心是永恒的，使命是變動(dòng)的。不變的初心要通過(guò)階段性使命推進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨是《宣言》精神的忠實(shí)傳人。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史，是中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)“三個(gè)起來(lái)”使命主題接力的歷史，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)一直在使命目標(biāo)接力的征途上。

（一）習(xí)近平“三為”初心使命觀對(duì)《宣言》初心使命思想的傳承

馬克思主義之所以在中國(guó)廣泛傳播，之所以在中國(guó)生根開(kāi)花結(jié)果，是馬克思主義與中國(guó)雙方的需要，雙方結(jié)合有著共同的基因即共同的初心。共同的初心是使窮人共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，是保持建黨時(shí)的理想信仰、奮斗精神和對(duì)人民赤子之心的鄭重承諾，是不忘本來(lái)和面向未來(lái)、為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與共產(chǎn)主義而奮斗的莊嚴(yán)宣示。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨在上海和嘉興召開(kāi)一大，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、以民族復(fù)興為己任的馬克思主義政黨誕生。一大之所以宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨成立，就因?yàn)橐淮鬀Q議確立了廢除資本私有制的共產(chǎn)主義目標(biāo)。2017年10月31日習(xí)近平瞻仰上海中共一大會(huì)址時(shí)說(shuō)，我們黨的全部歷史都是從中共一大開(kāi)啟的，我們走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生97年來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、社會(huì)主義改革，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展奇跡。而激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力是黨的初心和使命。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！?018年4月8日他在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯時(shí)指出，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！比嗣裥腋Ｊ侵袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的價(jià)值取向，為人民謀幸福是馬克思主義人民解放初心和使命思想的中國(guó)化；民族復(fù)興是近代以來(lái)中華民族偉大夢(mèng)想，為民族謀復(fù)興是馬克思主義民族解放初心和使命思想的中國(guó)化；天下大同是中華傳統(tǒng)文化追求的理想世界，為世界謀大同、建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，是馬克思主義人類解放初心和使命思想的中國(guó)化。馬克思主義關(guān)于人民解放、民族解放乃至人類解放的初心使命思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的理論源頭。習(xí)近平“三為”初心使命觀是對(duì)馬克思初心和使命思想的傳承和發(fā)展。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨“三個(gè)起來(lái)”的使命主題接力

中國(guó)共產(chǎn)黨97年的歷史是領(lǐng)導(dǎo)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史。從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨“三個(gè)起來(lái)”的使命主題接力。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中華民族站了起來(lái)。在民主革命時(shí)期，毛澤東思想回答什么是中國(guó)革命、怎樣進(jìn)行中國(guó)革命問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，中華民族從政治上站了起來(lái)；新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)、中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中華民族從經(jīng)濟(jì)上、軍事上、外交上站了起來(lái)。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中華民族富了起來(lái)。十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟改革新時(shí)期。1982年鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中首提“中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題，1992年鄧小平南方談話和黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。改革開(kāi)放促進(jìn)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，人民生活水平顯著提高。中國(guó)特色社會(huì)主義使中華民族富了起來(lái)。

習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)中華民族正在強(qiáng)起來(lái)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正指導(dǎo)中華民族強(qiáng)起來(lái)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨三個(gè)“三步走”戰(zhàn)略的使命目標(biāo)接力

新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期，我們黨就提出了現(xiàn)代化戰(zhàn)略使命。毛澤東1956年9月24日同參加中共八大的外國(guó)代表團(tuán)談話時(shí)說(shuō)：“要使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家，需要五十到一百年的時(shí)光?！?962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上進(jìn)一步指出：“在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年?！边@是我們黨百年強(qiáng)國(guó)使命目標(biāo)的提出。正是為實(shí)現(xiàn)百年強(qiáng)國(guó)的使命，我們黨制定和實(shí)施三個(gè)“三步走”戰(zhàn)略使命目標(biāo)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)一直在階段性使命目標(biāo)接力的征途上。

改革開(kāi)放初期，1987年十三大確立第一個(gè)“三步走”戰(zhàn)略使命目標(biāo)：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。

進(jìn)入新世紀(jì)之前，1997年十五大確立第二個(gè)“三步走”戰(zhàn)略使命目標(biāo)：第一步，21世紀(jì)第一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕；第二步，再經(jīng)過(guò)10年的努力，到建黨100周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展；第三步，到21世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100周年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，2017年黨的十九大確立第三個(gè)“三步走”戰(zhàn)略使命目標(biāo)：第一步，在2020年全面建成小康社會(huì)；第二步，在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第三步，到21世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代新使命，新就新在使命目標(biāo)的提前與提高上，把原定達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的目標(biāo)時(shí)間從2049年調(diào)整為2035年即提前了15年，把原定建國(guó)100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的使命目標(biāo)提高為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興的理想追求達(dá)到新高度。

不忘初心，方得始終；牢記使命，力量無(wú)窮。中國(guó)共產(chǎn)黨是不忘初心的使命型政黨，97年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐是傳承《共產(chǎn)黨宣言》初心、履行共產(chǎn)黨人“三為”初心使命觀的接力事業(yè)。中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的事實(shí)雄辯證明，只要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就一定能按照第三個(gè)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，在建國(guó)一百周年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大使命。