莊莉　王省民

【摘 要】荀慧生是我國(guó)著名的戲曲表演藝術(shù)家，四大名旦之一。他所創(chuàng)造的荀派，已成為京劇花旦表演藝術(shù)中一個(gè)主要的流派。本文翻開塵封的民國(guó)報(bào)刊，梳理荀慧生的材料，從京劇的“唱、念、做、打”分析史料，還原荀慧生的表演藝術(shù)，使我們對(duì)荀慧生的藝術(shù)成就有更深刻的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】荀慧生；民國(guó)報(bào)刊；史料；表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0009-02

荀慧生，又名白牡丹，四大名旦之一。荀慧生原習(xí)梆子，后改學(xué)皮黃。然荀慧生在京不容于同業(yè)，奔赴上海以求開拓。在滬期間，荀慧生的表演深受上海觀眾的喜愛，民國(guó)報(bào)刊對(duì)其演出進(jìn)行了廣泛的報(bào)道，并對(duì)其表演藝術(shù)給予了很高的評(píng)價(jià)。本文以民國(guó)報(bào)刊為基礎(chǔ)，探尋民國(guó)觀眾對(duì)荀慧生表演藝術(shù)的評(píng)價(jià)，使我們更清楚地認(rèn)識(shí)荀慧生不斷精進(jìn)的表演水平及其社會(huì)影響。

一、荀慧生“柔糯清婉”的唱腔藝術(shù)

“慧生是梆子出身，所以做工特別好，嗓子就不免減色，”[1]“唱西皮高得有限，唱四平調(diào)，南子梆更矮?！盵2]荀慧生天賦上不如梅程尚。天賦上的劣勢(shì)并沒有使荀慧生在唱功上偷懶，而是更加努力練習(xí)，提高自己的演唱功力。

1923年8月9日《申報(bào)》刊登了《刮目相看之白牡丹》：白牡丹自去歲返京，專心學(xué)藝，所學(xué)新戲昆亂計(jì)有二十余出，每日黎明至郊外喊嗓，嗓音日見進(jìn)步，平居大約能唱工半調(diào)，比之去歲之嗓音，非但覺得堅(jiān)實(shí)，更覺剛健之中兼含婀娜，今旦角能用中和之音，剛?cè)峒嫔谜?，德霖以后，牡丹?shí)為第一人。近日在吉祥園演唱，臺(tái)下觀客幾疑另一牡丹，士別三日，刮目相看，誠(chéng)屬至言。[3]荀慧生每天黎明至郊外喊嗓，嗓音有更大的進(jìn)步，在臺(tái)上一經(jīng)露演，即產(chǎn)生震撼人心的力量?！皠偨≈屑嬗墟鼓取保骰凵槕?yīng)時(shí)代改革唱腔，適應(yīng)大眾聽覺審美需求的多樣化，但這距離荀慧生形成自己的風(fēng)格還需要一番磨礪。

1926年2月16日《申報(bào)》上刊登了蘐的《荀慧生演劇記》：荀慧生，即前次在滬頗負(fù)盛名之白牡丹，前夏回京，去年臘底應(yīng)大新舞臺(tái)之聘南來改用真名慧生，年內(nèi)大新開鑼計(jì)演三劇，一青衣《彩樓配》，二花旦《花田錯(cuò)》，三刀馬《紅柳村》均各極其妙，嗓音甜潤(rùn)，其用剛音密細(xì)之處為前所無，足見回京之后用功進(jìn)益殊非淺鮮，其寬低處亦不浮泛無力，是能善為調(diào)劑。[4]荀慧生再次滬上演出，技藝精進(jìn)，嗓音圓潤(rùn)甜美，剛健中加入細(xì)密的音質(zhì)，這種演唱方式是荀慧生唱腔新的嘗試。他經(jīng)過不斷地多方借鑒，廣泛吸收，融會(huì)貫通并適當(dāng)突破，至1928年左右，基本形成了低回婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏對(duì)比明顯、巧用虛字的個(gè)人演唱風(fēng)格，在自身唱腔技法上劃出了新時(shí)期。

1939年7月15日《申報(bào)》上刊登了《荀慧生即將南來說》：慧生之唱，柔和如女子，無梅（蘭芳）尚（小云）之剛勁，而純以柔取勝，聞潤(rùn)委婉，亢墜自如，絲毫不現(xiàn)枯澀。[5]荀慧生已經(jīng)擅長(zhǎng)“柔糯見長(zhǎng)，以柔取勝”的演唱風(fēng)格，他用婉轉(zhuǎn)纏綿、以情代聲、聲情并茂的特點(diǎn)表現(xiàn)出人物內(nèi)心感情的千變?nèi)f化。

二、荀慧生“柔媚清脆”的念白藝術(shù)

荀慧生的念白有獨(dú)特的風(fēng)格，柔和圓潤(rùn)，富于韻律美。

《戲劇月刊》刊登怡翁《荀慧生之面面觀》：慧生于擅長(zhǎng)做工外，兼工念白。做與白均為花旦所必需。其白口一如其人，柔媚清脆。無小云之剛健而得其簡(jiǎn)勁，無艷秋之凄婉而得其嫵媚。大體似蘭芳，而氣口過之（蘭芳不能念大段白）。如《得意樓》、《鴻鸞禧》、《十三妹》等舊劇，《柳如是》、《魚藻宮》、《釵頭鳳》等新劇，俱有大段念白?；凵芤粴夂浅?，悠揚(yáng)低抑，婉轉(zhuǎn)頓挫處，絲毫不茍。[6]荀慧生為花旦之才，做與白皆為擅長(zhǎng)。荀嗓稍低，念白卻清脆悅耳。念白大體像梅蘭芳，但梅蘭芳又無荀慧生的氣息，因此在《得意樓》、《鴻鸞禧》等劇中，荀慧生一氣呵成，且氣息平穩(wěn)，不亂絲毫?！败髦畎啄芘c做工相互為用，其面部表情之為喜嗔哀樂，而說白之高低抑揚(yáng)，亦即隨之而轉(zhuǎn)婉，是能體會(huì)“言為心聲，心有所感，則發(fā)于言，而現(xiàn)于面”之旨者?！盵7]荀慧生念白與做工合用，情感上的喜怒哀樂，表現(xiàn)在表情上，吐露在聲音中。隨著情感的變化，面部表情喜怒哀樂，說白亦隨之高低抑揚(yáng)，頗能體會(huì)人物的心理性情。

1941年2月13日、14日《申報(bào)》刊登了靜英的《荀慧生之我見》：荀之長(zhǎng)處是內(nèi)心有戲，一字一腔，皆寓戲情，一舉一動(dòng)，胥具意思。嗓雖不如梅程尚，但功夫過之，故四的大名旦灌《五花洞》，荀之嗓音唱腔能不弱于梅而又勝尚程也。白口以柔糯勝，其腔委婉，別具韻味。一夕曾以梅荀二伶之《穆柯寨》唱片，各開二遍，細(xì)細(xì)聆來，覺梅之白口，富于音樂，荀之白口，極具戲情；梅得天獨(dú)厚，荀功夫卓絕；閉目聽荀白，儼然是一小姑娘聲調(diào)口氣，此則為梅所不及者。梅具富麗大方，尚以豪邁勝人；程之冷艷為他伶所難學(xué)，荀之嬌媚，妖艷，悲切，詼諧，非梅尚程所長(zhǎng)也。[8]這篇文章對(duì)荀慧生四十年代的唱腔、念白和表演作了深入的研究，四大名旦各有所長(zhǎng)，而荀慧生的白口以柔糯取勝，顯得委婉纏綿，別具韻味。荀慧生的念白大多抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，從中體現(xiàn)人物的喜怒哀樂，細(xì)膩生動(dòng)地表現(xiàn)出人物的性格。

三、荀慧生“細(xì)膩熨帖”的做表藝術(shù)

《梨云影》對(duì)荀慧生的做工、扮相、色藝給予極高的評(píng)價(jià)，將荀慧生評(píng)為“淑品”：“傾城傾國(guó)，遺世絕塵。彼其之子，鮮妍媚春。香脂膩粉，色相紛陳。歌喉清脆，姿首豐神?！盵9]荀慧生由于嗓音欠佳，除致力于唱腔之創(chuàng)新外，對(duì)做表方面，更狠下功夫。尤其是“花旦戲”，除在身段上突破舊形式，作了接近生活的改革外，在面部表情上，他運(yùn)用眉眼口以及面部肌肉的動(dòng)作，將少女的舉止動(dòng)態(tài)，一顰一笑的神情刻畫得惟妙惟肖，細(xì)膩入微。他所創(chuàng)造的眼神，眉宇之間和嘴唇各種表情，以及垂頭、晃肩、弄手、投足以致挺胸等等姿態(tài)動(dòng)作，都是前所未有的，故號(hào)稱“表情圣手”。[10]

《戲劇旬刊》刊登念辛樓主《荀慧生之我觀》：四大名旦之做工表情，其能達(dá)百分?jǐn)?shù)者，厥推慧生。蓋能從劇中人之設(shè)身處著想，非若刻板文章，一絲不拘，其扮演大家閨秀，小家碧玉，均能將兒女心事，體貼入微，傳神阿堵，雖一凝眸，一剔齒之小動(dòng)作，亦皆描摩盡致，眼角眉梢，盡都是戲，尤難在不越情理，不涉輕佻，而卻恰如其分，是皆由于平日之簡(jiǎn)練揣摩，能得“內(nèi)心表演”之要訣，故能臻乎化境，妙到毫巔，而令觀者如嚼諫果，回味盎然。[11]可以說“荀慧生的一流波，一投眸，一凝盼，一曼睞，一側(cè)睇，一瞇視，靡不用情?！盵12]荀慧生把女性的嫵媚閃現(xiàn)于喜、怒、哀、樂、言談舉止之中，同時(shí)身段動(dòng)作變化多姿，講究眼神的做戲傳神，強(qiáng)調(diào)眼為心之苗，角色一舉一動(dòng)、一指一看都節(jié)奏鮮明，演員一出場(chǎng)即光彩照人，滿臺(tái)生輝。

《戲劇月刊》刊登怡翁的《荀慧生之面面觀》高度評(píng)價(jià)了荀慧生的做表技藝：慧生演劇，專工描摹。演悲情則聲淚俱下；演喜劇則駘蕩春風(fēng)；演驚逃則柔絲風(fēng)嬝，演忿恨則玉厲珠稜……他若描摹處女，則儼然春水；描摹少婦，則絕肖東風(fēng)；描摹歌妓，則曲狀流螢；描摹寡女，則如對(duì)曉月。一人有一人之身份，一劇有一劇之特征。凡此種種，茍無絕妙臻化之作派，庸能以一人身，化百人身；綜百人情，寄一人情耶？”[13]荀慧生把握劇中人物的性格特征和心理變化，對(duì)劇情和劇中人的思想感情體會(huì)深刻，細(xì)致入微，表演上能一人身化百人相，把劇中人的內(nèi)心世界演出來給觀眾看，與觀眾形成共鳴。

四、荀慧生“穩(wěn)練美妙”的武工藝術(shù)

荀慧生的做表在四大名旦中當(dāng)推首位，其武工也堪稱獨(dú)步。戲曲的做工與武工是相輔相成、相互融合又相互依托。

《戲劇月刊》刊登怡翁的《荀慧生之面面觀》：伶人之必有武工，不專在起打用也。一切臺(tái)容身段作派，皆賴武工之著實(shí)。以映美其姿式。通常若生凈無論矣！即如旦角，亦當(dāng)具相當(dāng)之武工，以鞏固其基本。如《戰(zhàn)宛城》鄒氏之跌撲，《御碑亭》王妻之滑步，《長(zhǎng)板坡》糜夫人之跑箭，《貴妃醉酒》之臥魚，《小放?！分槐蓿秾忣^刺湯》之摔岔，其角色雖非列入武旦，而欲演到佳處，則非有充實(shí)之幼年武工，不易克臻厥美。四大名旦中，慧生小云皆出身科班，故武工僉有根底?；凵壹骢氲し?，其武工尤稱獨(dú)步。[14]“扎實(shí)的基本功，是演員的根本條件。武戲的工夫是基礎(chǔ)。學(xué)文而不學(xué)武，即使文戲唱的很好，扮相、嗓子不錯(cuò)，如果因?yàn)闆]有打好武工基礎(chǔ)，不僅身段不好看，而且好景不長(zhǎng)，及早地退出了舞臺(tái)。[23]

荀慧生對(duì)蹺工更是下過苦功?！盎凵涔ψ杂准从懈祝忠蛟?xí)秦腔，對(duì)于蹺工，亦曾苦練，故其蹺工之美，現(xiàn)除于連泉（小翠花）外，無足與其倫匹者。如二本「虹霓關(guān)」東方氏之躥帳，「戰(zhàn)宛城」鄒氏之跌撲，其技術(shù)之穩(wěn)練美妙，足表示其武功非他人所能及者也。[15]旦角講究“站如松，坐如鐘”，花旦臺(tái)風(fēng)的美與媚，與腿、腳關(guān)系密切。花旦的腰既要軟，要活，又要硬，要挺，也就是剛中有柔，柔中有剛?！安溶E可以使演員鍛煉得腳下有根，使演員身上好看，走起路來婀娜娉婷，”[16]對(duì)于女性人物的舞臺(tái)形象塑造起到了不可替代的作用。

五、結(jié)語

京劇是一門“無聲不歌，無動(dòng)不舞”的舞臺(tái)藝術(shù)，荀慧生將人物形象特征融入到旦角的唱、念、做、打中，終身刻苦努力，持續(xù)創(chuàng)新，塑造了眾多嬌柔嫵媚、活潑可愛、大義凜然、重情重義的女性形象，創(chuàng)造了開放灑脫、清新自然、青春朝氣的荀派藝術(shù)。荀大師雖然沒有留下影像資料，但翻開塵封的史料，他精彩卓絕的表演藝術(shù)躍然紙上，依舊栩栩如生。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅花館主.白也無敵：閑話荀慧生[J].半月戲劇，1941，（3）：5-8.

[2]滄玉.瑣談荀慧生[J].戲劇旬刊，1937，（36）：11-12.

[3]刮目相看之白牡丹[N].申報(bào)，1923-8-9.

[4]荀慧生演劇記[N].申報(bào)，1926-2-16.

[5][15]愛萍室主.荀慧生即將南來說[N].申報(bào)，1939-7-15.

[6][14]怡翁.荀慧生之面面觀[J].戲劇旬刊，1931，（3）：57-64

[7][11]念辛樓主.荀慧生之我觀[J].戲劇旬刊，1936，（29）：16-17

[8]靜英.荀慧生之我見[N].申報(bào)，1941-2-13、14

[9]劍云.《京劇歷史文獻(xiàn)資料匯編》（專書）下[M].江蘇：鳳凰出版社，2011：494.

[10]黃蜚秋.論四大名旦[M].上海.學(xué)林出版社，1985：181-182.

[12]梵王宮殿月[J].荀慧生專集，1941（3）：1.

[13]永運(yùn).漫談荀慧生[J].立言畫刊，1939，（42）：11-12

[16]荀慧生.荀慧生舞臺(tái)藝術(shù)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1962：42-43.