谷東方

內(nèi)容摘要：本文在前后四次系統(tǒng)考察陜北石窟的基礎(chǔ)上，以明代石窟碑刻題記資料為研究對象，分析了明代石窟的開鑿過程、工匠類型、廟產(chǎn)經(jīng)營和開窟背景。認(rèn)為陜北明代石窟的構(gòu)建所費(fèi)工時(shí)長短不一，工匠種類多樣，分工協(xié)作完成石窟的開鑿、造像、彩繪等工作。寺院經(jīng)濟(jì)主要來自接受布施和經(jīng)營廟產(chǎn)，具備一定規(guī)模。延安地區(qū)明窟主要體現(xiàn)宗教實(shí)踐的延續(xù)，榆林地區(qū)的明窟則與軍事防御城寨伴生中獲得巨大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陜北明代石窟題記；石窟開鑿；石窟規(guī)模；開窟背景

中圖分類號：K879.29；K877.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1000-4106（2018）04-0081-08

Abstract： Based on the research results from four systematic investigations of the inscriptions in the grottoes in Northern Shaanxi from the Ming Dynasty， this paper identifies and analyzes four aspects of the contents of these caves： sculptures of the grottoes， types of craftsmen， management of temple estates， and the background of these caves construction. The researchers argue that the time spent constructing each of these disparate caves varied and that there were many craftsmen specialized in different fields cooperating to finish the work of building， carving， and painting. The economic support of the temples mostly came from donations and the earnings from temples estates， which were very extensive in scale. Other grottoes from the region proved useful to historical analysis and researchers noted that the Grottoes in Yanan mainly show the continuance of religious practice， while those in Yulin developed steadily due to their co-existence with military fortresses.

Keywords： Inscriptions in the Ming dynasty grottoes in Northern Shaanxi； cave construction； scale of the grottoes； background of cave construction

2006、2007、2012年暑期和2014年初，清華大學(xué)和臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)聯(lián)合組成陜北石窟考察組對陜北地區(qū)的石窟進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查{1}。這期間也考察了分布于16個(gè)市縣的39處130個(gè)明代石窟，獲得豐富的題記。之后，筆者辨識(shí)和梳理出103條碑刻題記，又從中甄選出39條記述明確者為研究對象，分析陜北明代石窟的開鑿過程、工匠類型、廟產(chǎn)經(jīng)營和開窟背景，力圖作為宋金石窟題記內(nèi)容分析的續(xù)篇[1]。

一 開鑿過程

明代石窟多為方形窟，在壁腳前設(shè)基壇，個(gè)別大型窟設(shè)立柱承托窟頂，比起宋金乃至北朝石窟的形制簡單許多，但用斧劈鑿鏨的方式進(jìn)行開窟造像并非易事，仍需要花費(fèi)大量的時(shí)間及人力。碑刻題記中可見11條具備創(chuàng)建、改建、重修石窟起止時(shí)間的實(shí)例（表1）。

各窟營建時(shí)間長短不一。需要明確的是，洞窟鑿畢僅為基礎(chǔ)工程結(jié)束，到開光使用還需進(jìn)行后續(xù)工程，通常為雕塑或安置造像、妝金彩繪、繪制壁畫等，一些窟外還建廊設(shè)檐。

成化二十二年（1486），在地方官員陪同下，鎮(zhèn)守延綏慶陽等處地方的欽差太監(jiān)簡輔到紅石峽游覽時(shí)，慨然“發(fā)善心，捐己資”，于成化二十三年（1487）開鑿榆林紅石峽第8窟和第9窟，弘治元年（1488）完工。一年左右即開兩窟，可見其營建速度之快，且配套設(shè)施完備，“他如香案、門窗、碑碣之類，無不完具，金碧照耀，超越于前也”{1}，“洞門石窗，堂前石砌方臺(tái)，臺(tái)下垂柳數(shù)株，凡諸制度，歷歷可觀”{2}。官府重視和資金、人力充足應(yīng)是此二窟建造速度快的主要原因。同樣修建較快的窟還見于黃陵紫峨寺石窟，從正德九年（1514）至正德十年（1515），大約一年多時(shí)間，將天然石洞改建成石窟，工程量較少應(yīng)為其建造速度快的重要原因。

修建慢的窟為佳縣化云寺孔雀明王殿窟，該窟發(fā)起者是僧人劉永德，后因永德亡故而停工，打造一半的殿窟荒廢下來，直至白永先等功德主再次籌募資金，續(xù)建完工，共歷時(shí)29年。位于同寺院的水陸殿窟也建造了8年，主要因缺少資金，影響了工程進(jìn)度。甘泉老君寺第6窟內(nèi)碑載，從萬歷十三年（1585）至萬歷三十六年（1608）期間，功德主高撻農(nóng)出資重修老君寺，創(chuàng)建十王殿窟（今第5窟，內(nèi)塑地藏十王）和三官殿窟（今第6窟，內(nèi)塑三官造像），以及或創(chuàng)建、或重修鄰近地區(qū)14座廟宇的功德，修建廟宇、石窟數(shù)量較多導(dǎo)致其用時(shí)很長，也意味著高氏家資豐厚，長期熱衷于做宗教功德事務(wù)。榆林金佛寺上第2窟左壁基壇題記，載成化四年（1468）至成化十二年（1476）創(chuàng)建榆林金佛寺佛殿窟和伽藍(lán)殿窟，應(yīng)為現(xiàn)金佛寺上層第2窟和下層第3窟，及連接兩窟的臺(tái)階甬道。該窟營造艱難，“勞神焦思，莫此為甚”，歷時(shí)8年余建成石窟及造像、甬道等附屬工程。開鑿第2窟時(shí)，因地處于崖壁中部，且崖壁“上下懸絕，百有余尺，其勢至險(xiǎn)，其石至堅(jiān)”，于是把工匠從崖上向下懸至開窟位置，再由外向內(nèi)鑿入，完工后又因該窟不易進(jìn)出，于是又在其左下方，距路面稍近的位置開設(shè)下層第3窟，窟內(nèi)開鑿石階甬道連通到上層第2窟，便于信徒進(jìn)入上層第2窟燃香禮佛。

以上實(shí)例表明，陜北明代開窟造像所用時(shí)間不同，工程量的多少及財(cái)力、人力等資源的充足與否是制約石窟營造的主要因素。

二 工匠類型

絕大多數(shù)碑刻題記都刊刻著石匠的姓名，若將僅刊刻石匠姓名的碑記略去，共16方實(shí)例開列了工匠的類型（表2），大體可獲知參與開窟造像、涂金彩繪等工匠結(jié)構(gòu)的總體狀況，可大體概括其基本特征。

其一，參與開窟造像的工匠可見石匠、畫匠、木匠、泥匠、塑匠、金匠、金火匠、鐵匠、刀兒匠等，及本地陰陽生、開碑寫字執(zhí)筆者、勤勞買金泊人等幫閑和雜工，多類工匠共同完成營建工作。一些同類工匠姓名呈現(xiàn)父叔子侄等，應(yīng)為同家族內(nèi)師徒授技，如建于成化四年的榆林金佛寺上層第2窟和建于成化十年（1474）的上層第3窟的石匠中，均含部分“邢”姓“文”字輩者，卻不同名，應(yīng)為同屬邢氏家族的不同工匠群分別開窟。

其二，石匠作為不可或缺的工匠類型，分得更細(xì)致、專業(yè)，專門從事某類石作工序的匠人，如造窯石匠、造佛石匠、開碑石匠。從其名稱即可推知，造窯石匠是從事開窟及開鑿基壇、立柱等附屬建筑的。目前陜北當(dāng)?shù)厝巳苑Q石窟為“石窯”。造佛石匠指雕刻基壇上固定或可移動(dòng)造像的匠人，還包括鐫刻一些窟的壁面造像和窟內(nèi)外浮雕裝飾等。開碑石匠指造碑刊字的匠人，個(gè)別記載將在碑上書寫者與刻字者分開。

其三，畫匠大多稱作“丹青”，此外還見畫匠、畫士、丹生等稱呼，從中難以分辨彩繪和繪畫工作之間的差別，推測畫匠除繪制壁畫，還從事彩繪造像和建筑構(gòu)件等。作為孤例，甘泉老君寺第6窟內(nèi)碑文記述了聘用諸類工匠的花費(fèi)，三處殿宇共付畫匠工價(jià)23兩，遠(yuǎn)超出其他工匠，其原因難以推斷?！八芙场敝m僅見于神木東山萬佛寺右柱題記，塑像卻在陜北明窟中占了很大比例，塑像在明代陡然增多，應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了陜北宋金及其以前題記中未見到的更為專業(yè)的塑匠，來完成泥質(zhì)造像工作。目前絕大多數(shù)殘存基座或僅余基壇，其質(zhì)地易損易失為目前陜北明窟造像完好率反而不及宋金石窟的主要原因。

綜合理解工匠類別，明顯反映出當(dāng)時(shí)工匠群體的多、散，不見具備壟斷性質(zhì)、由多種類型組織起來的大型工匠群。究其原因，與農(nóng)耕時(shí)代人們對技藝傳承的保守相關(guān)，也受歷來工匠編戶制度的影響{1}。同時(shí)，明代工匠戶籍制發(fā)生變化{2}，工匠人身自由度增加，“于是百工技藝之人，商販行游之徒，皆衣食于外郡，逐利于絕徼。亦其勢使然也”[2]。此狀況在碑記中亦得到反映，很多工匠來自外地，尤其白水縣的石匠數(shù)量較多。

三 廟產(chǎn)經(jīng)營

支撐寺廟正?；顒?dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，除接受功德主布施的錢財(cái)外，經(jīng)營廟產(chǎn)也是寺院經(jīng)濟(jì)的重要部分。調(diào)查中見到6方碑記中明確劃定了廟產(chǎn)四至范圍（表3），這些碑記均詳細(xì)記載了土地范圍、賣（捐）地人、保人等，主要為防止以后產(chǎn)生爭執(zhí)，刻石為憑，正如甘泉老君寺第6窟內(nèi)碑記所述：“不許擾害僧道，亦不許混賴地土，如韋（違）稟告，依律究治?！?/p>

明代田地均造冊登記，稱魚鱗圖冊，不僅詳列田畝所屬、面積，還標(biāo)示土質(zhì){3}。僧道編入戶籍，其田雖為官田{4}，廟產(chǎn)田地亦需造冊登記，以為憑據(jù){5}。一些碑記在賣（捐）地人名后，還附上子侄輩的姓名，兩輩人簽署的契約，用意“以傳其輩輩相記”，體現(xiàn)農(nóng)耕時(shí)期民間對土地的重視。廟產(chǎn)土地除來自接受捐助外，購置也是常用的方式，米脂五龍洞窟外右壁《奉文議糧助廟碑記》記載買地之事，榆林金佛寺上層第8窟《建修玄帝殿記》記錄用造像的“余下錢兩”，在召集“眾善公議”后，購置本村土地為廟產(chǎn)。米脂萬佛洞窟內(nèi)殘碑行文應(yīng)為地方軍部批件，批示將原屬軍屯的“路邊濕沙灘地壹塊……給道人孫天佑收耕，以為養(yǎng)膳之資”，但孫需繳納“征糧叁斗”。佳縣龍泉寺第3窟門道右壁題記，記述村民賀氏承其祖先助寺之風(fēng)，向廟宇施舍寺地水園之事。米脂五龍洞外《奉文議糧助廟碑記》，字里行間透露出道士杜陽林因以往購置的廟后山地產(chǎn)生訴訟，希望縣主“準(zhǔn)令前地常輸附廟，永為香火之資”。龍泉寺和五龍洞的碑記從正反兩方面記述贈(zèng)地、爭地實(shí)例，體現(xiàn)刻石為憑記的必要。

約16方碑記刊刻著除本寺外的其他寺院名稱{6}，大多為所創(chuàng)建或維修后，前來道賀的僧眾及其所屬寺院。綜合各寺院名稱，再加上考察的寺院，應(yīng)更加接近明代時(shí)陜北地區(qū)寺院的實(shí)際數(shù)量。略去重名者，碑刻記載了58座，再加上調(diào)查的39水、棄舊建新、病愈還愿、祈求呵護(hù)等。體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民間認(rèn)為修窟建廟除了可以宣揚(yáng)宗教、游覽觀瞻外，還因一方水土獲得神佛佑護(hù)，能使當(dāng)?shù)仫L(fēng)水變得完善，民風(fēng)趨于淳樸。橫山寨山《重建古佛寺記》將修窟原因歸結(jié)為明太祖“文致太平，武定天下，其重圣教尤甚焉”，雖為歌頌帝王，更因生活安定，于是遂修建佛殿。

從社會(huì)背景來看，延安地區(qū)石窟數(shù)量較少，大多依附于宋金石窟建造，無大規(guī)模開窟造像活動(dòng)，意味著明代該地區(qū)佛教石窟主要為宗教實(shí)踐的延續(xù)，受其他因素影響較小。相對而言，榆林地區(qū)石窟規(guī)模大、數(shù)量多，不僅作為佛教信仰的延續(xù)，還在與明代軍事防御城寨伴生中獲得巨大發(fā)展。此區(qū)地處毛烏素沙漠東部、鄂爾多斯高原南緣和黃土高原北部的結(jié)合地帶，河川南北縱貫，北可控制河套，南可拱衛(wèi)三秦，為兵家必爭之地。溝壑梁峁縱橫遍布的地勢，使該地域易守難攻，自戰(zhàn)國趙、秦始在此構(gòu)筑長城抵御匈奴，其后中原王朝不斷在境內(nèi)修城筑堡，設(shè)置關(guān)隘，以御外寇。

元滅后，殘余蒙元?jiǎng)萘μ颖既?，建立政?quán)，史稱北元。自此邊境更加動(dòng)蕩，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，沖突不斷。明初，徐達(dá)數(shù)次出任征虜大將軍，北逐胡元，洪武二年（1369）“徐達(dá)克慶陽，斬張良臣，陜西平”[3]。其后，因北方蒙古的韃靼、瓦剌等部多次順河川南下侵?jǐn)_掠奪，明王朝采取修建長城堡寨，屯兵扼守九邊的方略{1}，同時(shí)延綏治所由綏德遷到榆林城。

河套東北部形成以榆林為中心的一系列軍事重鎮(zhèn)（圖1）{2}。為使邊防給養(yǎng)充足，明代政府在此地實(shí)行駐兵、遷民、屯田、邊貿(mào)等軍事化策略，客觀上促進(jìn)了城鎮(zhèn)繁榮，人口眾多且博雜，為石窟群的開鑿打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和信眾規(guī)模。明代統(tǒng)治階層倡導(dǎo)和民眾信仰需求，推動(dòng)了該地區(qū)民間開窟造像的風(fēng)潮。個(gè)別石窟與軍事用途的藏兵洞或藏物洞相關(guān)，形成明代邊塞石窟的特色。如米脂萬佛洞窟群，構(gòu)建在無定河畔的崖壁上，緊扼從北方進(jìn)入米脂城的咽喉，其中最大的伽藍(lán)護(hù)法殿窟內(nèi)左柱前面的“夫，佛洞始營為拒虜設(shè)”題記，表明最初開鑿該窟的用意除了宗教功能外，可能還參與軍事防御。余者大多數(shù)洞窟內(nèi)不見用于造像的基壇，表明這些洞窟最初或許就不屬于宗教石窟，而是作為軍事用途所構(gòu)建。目前陜北地區(qū)還遺存一些這類石洞，個(gè)別被后世改作宗教石窟。

參考文獻(xiàn)：

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