吳瓊

摘 要：湯家匯民居是皖古村落民居之一，其建筑分格和建筑文化是珍貴的歷史遺存。這里的民居外部建筑樸素，在功能上注重人性化需求；內(nèi)部裝飾含有深厚的文化底蘊(yùn)，是皖西建筑的獨(dú)特體現(xiàn)，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。湯家匯古民居不僅有獨(dú)特文化區(qū)域的建筑特色，同時也擁有特殊紅色文化底蘊(yùn)。但在歷史因素與自然因素的摧殘下，湯家匯鎮(zhèn)的古民居遭到了嚴(yán)重的破壞，同時在社會發(fā)展進(jìn)程中由于保護(hù)意識薄弱、地方財力缺乏，加之當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，湯家匯鎮(zhèn)的古民居的文化、學(xué)術(shù)、旅游等重大價值沒有得到相應(yīng)的重視。

關(guān)鍵詞：古民居；皖西；裝飾；天人合一

[科研創(chuàng)新項目：民俗視角下探析皖古村落及其保護(hù)應(yīng)用]

湯家匯古民居位于皖西大別山腳下，處于皖、鄂、翼三省交界。環(huán)境依山傍水，落英繽紛。自明清以來，古居開始修建。目前，保存較好的有銀山畈朱家灣（吳姓）、瓦屋基老鷹巖程家老屋、斗林李老灣、豹跡巖村棗林六斗塝廖姓家宅、木山劉家灣、泗道河曹家灣、吳中灣、瓦屋基伏山李老灣[1]。這些古民居具有皖西特有的民俗裝飾，是地理環(huán)境和人文風(fēng)俗的建筑總和。

一、古民居的裝飾特征

（一）縱線發(fā)展 布局對稱

以斗林李老灣民居為代表，民居設(shè)計坐北朝南，內(nèi)分東西，中分三進(jìn)：一進(jìn)門廳、吊樓、戲樓，二進(jìn)廳堂，三進(jìn)堂屋即祠堂。其布局以縱線發(fā)展為主，左右對稱，不偏不倚，不曲不折。主要建筑的廳廊都呈穹形，頂棚與飛檐相呼應(yīng)。廳房、書房及公共場所地平和回廊均由方形釉面青磚鋪砌。門廳為青石雕花，內(nèi)掛牌匾，兩旁雕花石鼓，門框為雙十套扣，將木門鑲在其中，既堅固又美觀，古樸大方。二進(jìn)廳堂為三間，其中中堂裝飾紋樣豐富，蘊(yùn)意非凡。三進(jìn)堂屋為祭祖之用，其室內(nèi)有雕飾、彩繪、家具等珍貴藝術(shù)品，但因動亂而損失，僅存維修后的空房建筑。整體建筑有會客大廳、戲樓、住宅、天井花園、繡樓、書房、藥店、回廊、稻場、碾米場等。

（二）功能齊備 排水防御

皖西古民居建筑多以依山而建，大別山地區(qū)位于亞熱帶，屬于亞熱帶季風(fēng)性氣候，雨水量較大，排水功能成為居住的必要條件。建筑布局為三進(jìn)式，排水系統(tǒng)呈階梯狀自上而下分布。每一進(jìn)院落修一暗道，深約20公分，寬約10公分。每當(dāng)進(jìn)入汛期，雨水涌入暗道，自高向低處流，并向外界自然排水，最終匯入池塘。此外，天井的構(gòu)成也完善了整套的排水性能。天井形成于民居的一進(jìn)和二進(jìn)之間，不僅解決了采光的問題，同時將雨水積入缸中，避免雨水亂濺打濕屋內(nèi)。皖西古民居排水系統(tǒng)嚴(yán)密完美，屋面排水的大小溝處處相連，雨天各戶之間往來從不濕腳。青磚條石修成的明溝暗道，由各個院落通向外界自然排水，從古至今從未發(fā)生內(nèi)澇現(xiàn)象。

在明清時期，大別山處于三省交界，治安相對較亂。因此皖西古民居建筑特結(jié)構(gòu)具備防護(hù)能力，具有防火、放盜功能。設(shè)計時將高大厚重的青磚院墻與房外相連接，整個院落只留4道門，形成一個封閉的整體宅院。這種空間上的封閉特征具有內(nèi)聚性、防御性和私密性，即建筑本身是圍合性建筑。同時外墻的修建十分講究，外墻的窗戶由獨(dú)特的石刻而成，形狀類似于銅錢，既兼具了裝飾功能，同時也具備了防御功能，使得古民居在發(fā)生沖突時不僅具有防守的意義還可以進(jìn)行對敵人的抵御。

（三）裝飾精湛 意蘊(yùn)深厚

湯家匯鎮(zhèn)的民居建筑多在屋脊處精雕細(xì)鑿，用鴟吻等脊飾顯現(xiàn)出當(dāng)?shù)仂籼靡燥@建筑的大氣與威嚴(yán)，彰顯濃厚的地域特色。據(jù)當(dāng)?shù)厝怂?，鴟尾即是今天所說的鯨魚，鯨魚能夠噴水，將它安放在屋頂上，寓意防火滅災(zāi)?，F(xiàn)今龍尾與鴟尾予以形同，在屋脊處較為多見。除了魚和龍，其他許多象征吉祥的瑞獸也出現(xiàn)在屋頂，以雕刻、陶瓷或琉璃制品等藝術(shù)形式展現(xiàn)，如同設(shè)置鴟尾能壓火富有寓意，滿載民眾的祈愿和祝福。屋頂以黑色黛瓦覆蓋，其緣由在于黑色在五行之中代表水，黛瓦蘊(yùn)含著人們以水克火的愿望。琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入，吻獸能嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。

裝飾藝術(shù)是勞動人民現(xiàn)實生活的表現(xiàn)和對理想生活的憧憬，傳統(tǒng)的神話傳說、耕種、砍柴、放牧、宴飲等主題雕刻灌注著他們的巨大熱情。湯加匯鎮(zhèn)民居內(nèi)部裝飾藝術(shù)趨同于徽州裝飾：生命的延續(xù)和對生活的美好祝愿依舊是恒久的主題。“瓜瓞綿綿”“麒麟送子”“八仙過?！薄奥国Q（六合）同春”“福祿壽三星”等耳熟能詳?shù)念}材，在湯加匯鎮(zhèn)民居的裝飾中表現(xiàn)得淋漓盡致，反映著當(dāng)?shù)卮迕駥ι恼媲橄蛲蛯樾腋Ｉ畹膱?zhí)著追求。在裝飾主題中往往借助圖案的寓意和諧音表達(dá)內(nèi)心所想，如“五福（蝠）捧壽”、“吉慶（磬）有余（魚）”“馬上封（蜂）侯（猴）”……在建筑裝飾上，民居采用了徽州木雕藝術(shù)的同時，也結(jié)合了北方的彩繪藝術(shù)。屋脊的橫梁上參差的斑駁依舊留有彩繪的痕跡。多彩的顏色與內(nèi)蘊(yùn)的木雕搭配，形成了湯家匯鎮(zhèn)民居特有的裝飾特點(diǎn)。在這里，裝飾的手法不僅是技術(shù)高超的體現(xiàn)，也呈現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕耐昝廊诤稀?/p>

東方美學(xué)有“道法自然”的悠久傳統(tǒng)。老子認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”，以審美的“復(fù)歸于樸”來使天下太平；莊周認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭”。斗林李老灣古民居處處體現(xiàn)質(zhì)樸之美。門樓上的磚雕雕刻精細(xì)，但從不以五色勾畫；抱鼓石、夾柱石及漏窗上的石雕都是保持青石、麻石等純石材料的質(zhì)感而不施以丹青，突顯素樸、莊重。純石材料與簡樸花紋結(jié)合，低調(diào)風(fēng)雅，質(zhì)樸雅韻。

二、古民居面臨的主要問題

古民居在歷史中滿足著人們居住的功能需求和提高人們生活質(zhì)量的功能需求，而新陳代謝是事物發(fā)展的規(guī)律，因此，古民居也一直處于成長、成熟、衰退、更新的一個動態(tài)的變化過程中。在經(jīng)歷時代變遷以及人們對居住環(huán)境需求改變的環(huán)境下，古民居現(xiàn)狀正處于活力下降的尷尬局面。

（一）自然災(zāi)害侵蝕

湯家匯鎮(zhèn)古民居多依山而建，又因風(fēng)水運(yùn)算坐落風(fēng)口之處，加之歷史年久，古民居受風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重。更甚的是有多處古民居遭遇泥石流，出現(xiàn)坍塌、掩埋的現(xiàn)象，如斗林李老灣、廖姓家宅等部分房間出現(xiàn)坍塌，不復(fù)存在。自然災(zāi)害的侵蝕對古民居的損害難以掌控，更是難以扭轉(zhuǎn)。

（二）文化沖擊破壞嚴(yán)重

古民居在初始時期內(nèi)飾多樣，圖案繁復(fù)。由于遭受過文化沖擊和創(chuàng)傷，多數(shù)裝飾被拆除、被破壞，大量的裝飾等材料、文物均被大量銷毀。此外，古民居還受到新時代居住理念對古民居的極深破壞：電線隨意裸露連接、青磚墻面漆成白墻，此等破壞隨處可見。

（三）缺少價值開發(fā)與人員保護(hù)

湯家匯鎮(zhèn)的古民居位于大別山深處，地處偏遠(yuǎn)，缺乏交通優(yōu)勢。其文化、旅游、經(jīng)濟(jì)等價值受此影響，沒有被發(fā)現(xiàn)、重視、開發(fā)。這對古民居的保護(hù)較為不利?，F(xiàn)今，農(nóng)村的年青人員多數(shù)出外務(wù)工，部分古民居僅有1—2位老人打理或無人看管，房屋損壞無人修繕。

三、古民居保護(hù)措施的思考

在自然環(huán)境的侵蝕下，湯家匯鎮(zhèn)古民居有部分房間出現(xiàn)坍塌現(xiàn)象，人文物件在歷史變遷中遭受銷毀破壞，還有新時代居住環(huán)境對古民居的修建沖擊等因素，對古民居的文化價值、歷史價值、建筑價值造成惡劣影響。因此，新時代對古民居的保護(hù)需要深入挖掘其中蘊(yùn)含的文化、經(jīng)濟(jì)、建筑價值。著眼現(xiàn)在，放眼未來，建立長效保護(hù)措施。

（一）利用多學(xué)科交互、保護(hù)修繕古民居

從民俗視角探析，古民居的修繕不止于保存建筑結(jié)構(gòu)完好，更需要保存其獨(dú)特的文化價值。但文化價值的保存需要文化人員、歷史人員的理論指導(dǎo)，同時還需要建筑人員的配合實踐。因此古民居的修繕既要有文化的填充，也要技術(shù)的支撐。以多學(xué)科的研究人員結(jié)合體系或團(tuán)隊，有針對性地對不同戶型的古民居進(jìn)行修繕和保護(hù)。

（二）達(dá)成區(qū)域互聯(lián)、活絡(luò)民居聯(lián)系

筆者在田野調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)：湯家匯鎮(zhèn)面積廣泛，民居分布散亂，各民居之間行程甚遠(yuǎn)。單一的古民居的文化價值或為單調(diào)，旅游價值更顯薄弱，因此，湯家匯鎮(zhèn)古民居有必要達(dá)成區(qū)域互聯(lián)建立機(jī)制，將古民居的文化信息共享、位置信息共享，建立古民居建筑旅游導(dǎo)圖及立體化、信息化古民居建筑樣式和文化內(nèi)涵。

（三）提高民眾保護(hù)意識

民居與人關(guān)系甚密，民有居而能安定，居有民而有生氣?，F(xiàn)今，湯家匯鎮(zhèn)村落青年壯丁多數(shù)在外務(wù)工，只有少數(shù)年齡長者堅守著保護(hù)古民居。因此，提高民眾保護(hù)意識勢在必行。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)不僅要樹立民眾保護(hù)觀念和意識，同時還需要普及保護(hù)民居的重要措施，讓保護(hù)古民居的理念深入人心，建立培養(yǎng)保護(hù)好古民居就是保護(hù)寶貴遺產(chǎn)的良好氛圍。

四、結(jié)語

湯家匯鎮(zhèn)古民居歷史悠久，建筑風(fēng)格清新淡雅，質(zhì)樸雅韻，追求樸實大方的表現(xiàn)方式。根據(jù)民居守護(hù)者的口述，民居的一磚一瓦都是由建筑工人從山下挑擔(dān)組建，古民居在取自民間住宅建造技藝的同時融入了匠人對民居建筑的理解，形成具有明顯地域特色的風(fēng)格，不論是從選址布局還是從它周圍環(huán)境的營造上來看，都旨在尋求“天人和諧”的理想境界。湯家匯鎮(zhèn)古民居是特有的建筑文化與建筑裝飾的結(jié)合，成為了皖西建筑的獨(dú)特代表，是皖西文化的重要體現(xiàn)、具有獨(dú)特性、文化性、傳統(tǒng)性。因此，對于保護(hù)當(dāng)?shù)毓琶窬痈强滩蝗菥?、勢在必行?/p>

注釋：

[1]金寨縣湯家匯鎮(zhèn)地方志編.湯家匯鎮(zhèn)志[M].金寨：金寨縣湯家匯鎮(zhèn)，2011：1-70.

參考文獻(xiàn)：

[1]陸琳，滕有平，過偉敏.徽州古建裝飾的文化價值[N].安徽日報，2014-2-28.

[2]陳偉.徽州古民居（村落）的風(fēng)水觀[J].華中建筑，2000，（06）.

作者單位：

安徽大學(xué)