林珠龍

摘 要：中國(guó)古建筑油漆彩繪是中華文明在傳承中積淀的精華，是歷史和記憶的實(shí)證，是古人給我們留下的藝術(shù)珍寶，是中華民族珍貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。中國(guó)古建筑油漆彩繪是中國(guó)古代建筑獨(dú)特建筑形態(tài)的重要元素之一，文章首先簡(jiǎn)要論述了我國(guó)古建筑油漆彩繪在不同歷史時(shí)期的發(fā)展，其次又分析了受封建等級(jí)影響的古建筑油漆彩繪以及古建筑油漆彩繪所具有的象征意義，最后又探討了古建筑油漆彩繪在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用和創(chuàng)新，希望人們對(duì)中國(guó)古建筑油漆彩繪能有更多更好的認(rèn)識(shí)和了解。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；古建筑；彩繪

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，擁有著五千多年的燦爛文明，而中華文明具有一定的特殊性，它是四大文明古國(guó)中唯一延續(xù)至今而無(wú)斷裂的國(guó)家文明，所以，可以說(shuō)中華民族有著悠久的歷史和文化。這些延續(xù)至今的文明形成了我們中國(guó)豐富而且寶貴的文化遺產(chǎn)，在眾多的中華文化遺產(chǎn)中古建筑油漆彩繪是中華文明的精彩組成部分。

一、中國(guó)古建筑不同歷史時(shí)期油漆彩繪的發(fā)展

古建筑油漆彩繪實(shí)際上就是古代人們?cè)诮ㄖ锷侠靡欢ǖ奈镔|(zhì)材料繪制的裝飾畫(huà)，不但增加了建筑物的觀賞價(jià)值，而且還具有一定的防水性能，一定意義上也增加了建筑物的使用期限。作為中華文明的標(biāo)志和象征之一的古建筑油漆彩繪，在我國(guó)境內(nèi)不但分布廣泛而且歷史悠久，從上古時(shí)期繪畫(huà)出現(xiàn)之后，勤勞勇敢、富有智慧的古代中國(guó)人就開(kāi)始了繪畫(huà)與建筑藝術(shù)的融合，在凝固的時(shí)光中展現(xiàn)他們對(duì)過(guò)往生活的回憶和對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬。古建筑油漆彩繪不僅僅是為了滿足人們對(duì)美的精神追求，它更是古代勞動(dòng)人民對(duì)建筑的實(shí)用價(jià)值意義的無(wú)限追求。古代中國(guó)，木質(zhì)結(jié)構(gòu)是當(dāng)時(shí)建筑物的主要結(jié)構(gòu)形式，而木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑材料在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間后容易出現(xiàn)受潮或者是蟲(chóng)蛀等情況，人們開(kāi)始在木材表面涂以厚重的紅色或黑色油以改善相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)而增加了其實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用和美觀的有機(jī)結(jié)合，這也是古建筑油漆彩繪產(chǎn)生的最早開(kāi)始。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文獻(xiàn)中還有“山節(jié)藻悅”的記載，是說(shuō)在大斗之上涂飾山狀紋樣，在短柱之上涂飾藻類的圖案。到漢代建筑雕梁畫(huà)棟，隋唐建筑更是華麗，宋代《營(yíng)造法式》對(duì)前代彩繪進(jìn)行整理，元代的豪放，明代規(guī)律化、裝飾化。清代進(jìn)一步程式化、制度化，清代的建筑彩繪更加的華麗，大量使用藍(lán)色調(diào)。

（一）夏、商、周時(shí)期

雖然夏、商時(shí)期沒(méi)有留下來(lái)這些方面的完整遺物，但是根據(jù)若干商代貴族墓葬的夯土中遺留下來(lái)的表面呈朱紅色的饕餮紋和雷紋的模印，完全有理由推斷這些表面涂色的雕刻技術(shù)已經(jīng)使用于地面建筑，特別是宮室、壇廟等高級(jí)建筑。文獻(xiàn)中還有“山節(jié)藻悅”的記載，是說(shuō)在大斗之上涂飾山狀紋樣，在短柱之上涂飾藻類的圖案。

（二）春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期

由于像咸陽(yáng)宮及始皇陵建筑等原有之大木架構(gòu)梁柱早已焚毀，但還是可以斷言，秦宮建筑舊時(shí)裝飾十分之華麗，由戰(zhàn)國(guó)至兩漢宮室中梁、柱裹以錦繡或涂色的形式，想必在秦宮中也有所應(yīng)用，同時(shí)一些綾錦織物的圖案也開(kāi)始用于建筑彩繪上。

（三）兩晉、南北朝、隋唐時(shí)期

西晉開(kāi)始，佛教建筑廣泛興起，諸如卷草、蓮瓣、寶珠等一些與佛教相關(guān)的花紋都成為建筑彩繪的創(chuàng)作主題，一定程度上豐富和提高了以往的建筑裝飾傳統(tǒng)。至南北朝時(shí)期出現(xiàn)了彩繪的“疊暈”手法，除此之外，還有以梅杏為梁、香桂為柱、紅粉泥壁等記載，是頗為別致的裝飾方法。隋唐時(shí)期的彩繪藝術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展，達(dá)到了較高水平。唐代用于建筑裝飾的紋樣主要有聯(lián)珠、卷草、團(tuán)花、蓮瓣等。

（四）宋代時(shí)期

宋代是中國(guó)古建筑油飾彩繪趨向成熟的時(shí)期，彩繪的表現(xiàn)手法也更為豐富，宋代出現(xiàn)了五彩遍裝、碾玉裝、青緣疊暈棱間裝、丹粉刷飾與土黃刷飾和雜間裝等類型。五彩遍裝是要求于每一建筑構(gòu)件均繪彩畫(huà)，且需施用多種顏色，以達(dá)到五彩繽紛燦爛輝煌的藝術(shù)效果，也是唯一可以用金的彩畫(huà)。碾玉裝是一種以青、綠為主色調(diào)的彩畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面內(nèi)外多層疊暈，光彩閃爍，猶如磨光的玉石，故稱碾玉裝。青緣疊暈棱間裝是以青、綠顏色暈染邊棱，基本不畫(huà)花紋的一種彩畫(huà)。丹粉刷飾與土黃刷飾是一種用暖調(diào)色彩涂飾建筑構(gòu)件的彩畫(huà)。雜間裝彩畫(huà)特點(diǎn)是將以上五類彩畫(huà)在一幢建筑物中互相品配使用。

（五）元、明、清時(shí)期

在古建筑彩繪發(fā)展過(guò)程中，元明是一重要階段和轉(zhuǎn)折時(shí)期。在元代建筑彩畫(huà)中出現(xiàn)了一種全新的做法“地杖”，地仗是古建筑彩繪的重要組成部分。官式建筑地仗工藝運(yùn)用多且規(guī)范，民間建筑地仗工藝運(yùn)用少而簡(jiǎn)略。地仗使用材料有生熟桐油、灰料、白面、血料、生石灰、麻線等。地仗傳統(tǒng)工藝做法有二麻一布七灰、二麻六灰、一麻五灰、一麻四灰等，經(jīng)過(guò)完整的地仗工序后，木材表面就形成了一個(gè)平整的灰殼層，它具有防潮、防水、防火的功能，對(duì)建筑的木結(jié)構(gòu)起到局部的保護(hù)作用。中國(guó)古建筑油漆彩繪發(fā)展的鼎盛時(shí)期是明清兩代，古建筑油漆彩繪發(fā)展到了高峰，工藝達(dá)到了前所未有的高度和水平。在明代彩畫(huà)中十分盛行的旋花圖案是旋渦狀的花瓣組成的幾何圖形，主要用于藻頭部位。明代北方建筑彩畫(huà)的重要特征是有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而同時(shí)明代南方彩畫(huà)的形制，其等級(jí)可以線條做法劃分為三等，即上五彩、中五彩和下五彩。清代古建筑彩繪主要分為和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)以及蘇式彩畫(huà)三大類。和璽彩畫(huà)，大多用在與皇家有關(guān)的建筑之上。旋子彩畫(huà)，常用于一般官式建筑、寺廟主殿及宮殿組群的次要殿堂之上。蘇式彩畫(huà)，常用于園林中的亭、臺(tái)、廊、榭等小型建筑上。

二、古建筑油漆彩繪是當(dāng)時(shí)封建等級(jí)倫理觀念的映射

中國(guó)古建筑的油漆彩繪通常是有一些不知名的民間藝人創(chuàng)作而成的，這些民間藝人秉承封建統(tǒng)治者的旨意，借助一定的物質(zhì)材料，傾盡精力的對(duì)所需創(chuàng)作的主題進(jìn)行琢磨以及藝術(shù)構(gòu)思。在此過(guò)程中創(chuàng)作者勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生自我欣賞的心理，而封建統(tǒng)治者正是利用了創(chuàng)作者的這一心理，用廉價(jià)的勞動(dòng)動(dòng)力為自己創(chuàng)作富有感染力、動(dòng)情的藝術(shù)作品，進(jìn)而宣揚(yáng)封建統(tǒng)治者神圣的權(quán)威。在古代，以孔子為代表人物的儒家思想長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)正統(tǒng)文化的寶座，儒家思想推崇以禮作為維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，從封建統(tǒng)治者的帝王到諸侯再到普通平民百姓，甚至是平常使用的物件都要體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)禮儀，建筑也是如此，所以古建筑油漆彩繪也要以禮為內(nèi)容，是必須遵循的準(zhǔn)則。古代中國(guó)，幾乎每個(gè)朝代的文獻(xiàn)典籍都嚴(yán)格規(guī)定了建筑油漆彩繪的形式和色彩，例如，西周時(shí)期，奴隸主階層明禮的手段就是通過(guò)色彩的不同進(jìn)行的，以青、紅、黃、白、黑五種色彩作為正統(tǒng)色彩，以正色為尊，作為其建筑彩繪的主色調(diào)。春秋時(shí)期，封建統(tǒng)治者為了顯示自己至高無(wú)上的地位，以強(qiáng)烈的原色作為宮殿的建設(shè)，為的是更好地區(qū)分普通百姓的住宅。另外，《禮記》記載：“楹，太子丹、諸侯黝、大夫蒼，土黃主?！闭f(shuō)明不同階層的人居住房屋的柱子要涂不同的顏色，以區(qū)分身份地位。宋朝開(kāi)始古典文獻(xiàn)中又有了明確的規(guī)定：“非宮室寺觀，勿得彩畫(huà)棟宇......。”清代古建筑彩繪，其圖案內(nèi)容和用料顏色都有了更加詳細(xì)而嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，這些都在一定程度上制約了中國(guó)古代建筑油漆彩繪水平的發(fā)揮，使油漆彩繪這一古老的藝術(shù)受到束縛而影響它的進(jìn)一步發(fā)展。綜合來(lái)說(shuō)，從我國(guó)古代不同歷史時(shí)期的建筑油漆彩繪的發(fā)展上可以看出，中國(guó)古典的禮制等級(jí)深深地影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀態(tài)，建筑油漆彩繪和封建等級(jí)制度關(guān)系緊密，這對(duì)后代研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有不可替代的意義和價(jià)值。

三、中國(guó)古建筑彩繪的象征意義

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，古建筑油漆彩繪見(jiàn)證了古代中國(guó)民族文明發(fā)展的道路與歷代王朝的興衰更替，是中國(guó)民族文化的一種標(biāo)志和象征，也記載了人們對(duì)過(guò)去生活的回憶，是我們中國(guó)具有東方美學(xué)特征的民族文化的重要組成部分。中國(guó)古建筑彩繪的象征意義影響深遠(yuǎn)，無(wú)論是繪畫(huà)的顏色圖案還是建筑方位，不管是建筑體制還是建筑細(xì)微裝飾，每個(gè)方面都具有其古典象征性意義。古建筑彩繪的象征意義主要體現(xiàn)在其繪畫(huà)的形式上，主要包括以下兩個(gè)方面：一方面，古建筑油漆彩繪作為封建統(tǒng)治者權(quán)利和地位的象征，龍和鳳的圖騰是其宮殿建筑的突出代表，也是古代中國(guó)歷朝歷代皇家建筑的專屬和標(biāo)志，不可避免地反映到建筑繪畫(huà)上面，更是封建統(tǒng)治者進(jìn)行裝飾不可替代的題材。另一方面，由于人們對(duì)幸福生活的不懈追求和向往，而建筑彩繪通過(guò)圖案寓意吉祥和美好，作為祥和如意的象征理所當(dāng)然地受到人們的喜愛(ài)和歡迎。

四、古建筑油漆彩繪在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用和創(chuàng)新

中國(guó)古建筑油漆彩繪由于規(guī)制的要求，有明確的等級(jí)劃分，因此對(duì)用色、圖案、樣式都有一定的限制，不利于建筑彩繪的發(fā)展。現(xiàn)代建筑意識(shí)到了一點(diǎn)，開(kāi)始在建筑彩繪中逐漸加入一些新的內(nèi)容，將一些有創(chuàng)意的圖案和活潑的圖案運(yùn)用到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，從而使現(xiàn)代建筑彩繪形式變得活躍，使設(shè)計(jì)師可以隨意創(chuàng)作。例如，云南麗江古城的仿古建筑中的彩繪基本沿用了古建筑彩繪的色彩，但在圖案上和整體的構(gòu)圖中擺脫了傳統(tǒng)建筑等分兩段式的構(gòu)圖形式，而是選擇了各種具有云南當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的一些花卉和一些圖案，使整個(gè)建筑在古建筑彩繪的基礎(chǔ)上更有云南當(dāng)?shù)靥厣忻褡屣L(fēng)情。

現(xiàn)代建筑彩繪雖然在圖案和施工工藝上和古建筑彩繪相比簡(jiǎn)化了步驟和程序，但是由于現(xiàn)階段材料和工藝的增多，使得現(xiàn)代建筑彩繪形式變得多樣。如南京中山陵的梁柱之上繼承了彩繪的規(guī)制進(jìn)行雕刻，雕刻出一整二破的彩繪形式。彩繪的規(guī)格特征被運(yùn)用在雕刻的形式中，多種藝術(shù)門(mén)類交錯(cuò)，形成新的形式。除了運(yùn)用在梁枋之上的木雕彩繪，還有運(yùn)用在石頭之上的石頭彩繪，有些彩繪形制雕刻在石頭之上，在陽(yáng)光的照射下產(chǎn)生立體的效果。這種變畫(huà)為刻的手法不僅可以運(yùn)用在木材、石頭之上，還可以用在玻璃、鋼材及一些新型的材料上，這種新的形式可以更好的為建筑彩繪的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古建筑油漆彩繪經(jīng)過(guò)歷史和歲月洗禮，反映著不同時(shí)期的風(fēng)土人情和社會(huì)秩序。在現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們既要做好古建筑油漆彩繪的保護(hù)工作，也要把古建筑油漆彩繪與現(xiàn)代建筑形式相融合、創(chuàng)新，創(chuàng)造和建設(shè)出越來(lái)越多的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建筑形態(tài)。

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