俞雯潔

摘 要：園林是中國(guó)文化的象征，園林疏密有致的風(fēng)格都展示出藝術(shù)設(shè)計(jì)中的風(fēng)采。在設(shè)計(jì)心理學(xué)中結(jié)合園林建筑、假山碎石、園林植被和中西方設(shè)計(jì)風(fēng)格分析人的心理和行為活動(dòng)，建構(gòu)出人們微妙的心理活動(dòng)，反映出中國(guó)園林存在的問題和解決的方法。

關(guān)鍵詞：江南園林；心理學(xué)；建構(gòu)；心理活動(dòng)

江南園林是中國(guó)園林的象征，建筑風(fēng)格在世界上是舉世矚目的。園林中的亭臺(tái)樓閣及其周邊的草木山石構(gòu)成了動(dòng)靜結(jié)合，渾然一體的園林藝術(shù)。整個(gè)園林中也滲透了許多設(shè)計(jì)心理學(xué)，所以園林和設(shè)計(jì)心理學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系，如：一步一景的框景風(fēng)格；回廊曲折的流動(dòng)風(fēng)格；借景抒情的暗喻風(fēng)格；泉石山林的野趣風(fēng)格……這些建筑與景的完美結(jié)合建構(gòu)出微妙的心理學(xué)原理，都說明園林設(shè)計(jì)心理學(xué)存在實(shí)用和審美的功能，對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生學(xué)習(xí)和借鑒的作用。

一、園林建筑

中國(guó)園林與設(shè)計(jì)心理學(xué)的特點(diǎn)，它是自然美和人工美的和諧結(jié)合，是文化藝術(shù)和審美心理的綜合。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，建筑風(fēng)格深受皇權(quán)至尊和明倫理重禮儀的影響。在藝術(shù)造詣方面，大門的設(shè)計(jì)采用氣勢(shì)恢宏的規(guī)模和金鋪屈曲的華貴。這與中國(guó)傳統(tǒng)的文化和心理息息相關(guān)。

（一）回廊

回廊呈現(xiàn)出流線功能，從而使被分割的空間和景色相互連通，回廊隔而不斷，層次分明，在熱鬧中有靜謐，增加空間中的變換情趣，通過回廊把簡(jiǎn)單的單體建筑組合成雜而靈活多變的建筑群。在設(shè)計(jì)心理學(xué)中認(rèn)為：通過迂回曲折，曲中有度的回廊設(shè)計(jì)將空間完美分割，通過藝術(shù)中的圍合空間，設(shè)計(jì)出組廊成景的藝術(shù)特點(diǎn)，回廊以線的形式在空間中相互滲透，完美詮釋出動(dòng)靜結(jié)合變換有趣的空間設(shè)計(jì)，增加游園者的趣味性，達(dá)到讓游園者有放松的心態(tài)和身臨其境、流連忘返的心境。

回廊的平面可以自由組合，廊呈現(xiàn)出通透開敞的形式，造園者善于將地形和園林相結(jié)合，組廊成景?；乩炔捎糜鼗厍鄣男问剑c自然風(fēng)景的池館水榭、山水畫藝術(shù)相互滲透，建筑中的雕梁畫棟與雕刻息息相關(guān)，它們之間存在融會(huì)貫通的共性，具有一定的文化藝術(shù)性。整個(gè)園林通過突出特征法將園林中景物作為襯托，突出園主人的心境，以此設(shè)計(jì)出遠(yuǎn)離凡塵，鬧中取靜，享受山水林泉之樂的曠達(dá)的心境。在心理學(xué)中分析，迂回的回廊可以擴(kuò)充視線范圍，擴(kuò)大視野范圍。

（二）框景

框景藝術(shù)是江南園林中特有的景色，它是園林中一道特別的風(fēng)景線，它是園林空間延展的手法，通過漏窗可以從該空間欣賞到另一位置的景色，使得景色隔著一個(gè)漸變的層次被欣賞，如同框?yàn)榍熬?，框?nèi)的事物為中景，遠(yuǎn)處的景物為背景，從而達(dá)到一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系，達(dá)到景深的效果?？蚓暗倪\(yùn)用造就了園林一步一景、移步換景的景觀效果，這種設(shè)計(jì)布局，既變化又集中，給游園者強(qiáng)烈的藝術(shù)吸引力和感染力。總之，框景藝術(shù)不僅能夠增加空間的渲染力，也能加強(qiáng)人們視覺的凝聚力，使人們有遠(yuǎn)離鬧市，享受閑情逸致的雅興。設(shè)計(jì)心理學(xué)和中國(guó)園林藝術(shù)相結(jié)合，它能在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)，也能盡可能地滿足人的心理需求，園林中設(shè)計(jì)變得人性化，它將中國(guó)園林景觀文化和現(xiàn)代高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)下快節(jié)奏生活的人們相結(jié)合，在此環(huán)境中，讓游園者有一種遠(yuǎn)離鬧市的慢生活的心理，從中表現(xiàn)出一定的文化心理，也可以提高園林的審美情趣。

（三）房屋建筑

在江南留園中，入園門的設(shè)計(jì)，改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，將大門做小，走進(jìn)后一個(gè)寬敞的大廳緊接著是一條曲折的長(zhǎng)廊，建園者通過以小見大，層層遞進(jìn)的方式向人們展示出煥然一新的園林風(fēng)貌。其次，將門做小的緣由是建園者被貶官回家，把門做小表達(dá)自己謙遜的心理和雖居于鬧市，卻在鬧中取靜，甘于做隱士的心境。這種藝術(shù)設(shè)計(jì)，先抑制人們的思想，再通過進(jìn)門迂回曲折的長(zhǎng)廊和框景藝術(shù)襯托出外放的效果，整個(gè)園林呈現(xiàn)出欲揚(yáng)先抑的氛圍。園林設(shè)計(jì)通過對(duì)比沖突的藝術(shù)手法達(dá)到相輔相成的促進(jìn)關(guān)系。

鑿池養(yǎng)魚的構(gòu)圖，植樹建屋的布局，都體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)原理。整個(gè)園林中呈現(xiàn)出“徒步姑蘇區(qū)，潺潺流水多”的江南水鄉(xiāng)的園林特點(diǎn)。在留園的建筑風(fēng)格中都代表了一定的哲學(xué)思想和精神文化，如：最佳賞景區(qū)——聞木樨香軒，此處可觀看到春夏秋冬四季的不同景色，園林主人通過指代的手法設(shè)計(jì)，表現(xiàn)建園者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)手法。通過暗喻的手法將建筑比喻成船，倒影在一汪湖水前，通過物理現(xiàn)象參照物來看，水波蕩漾，表明建園者還想去坐船出門做官的心理，展現(xiàn)出建園者“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海” 的信心。園林主人在仕途中壯志未酬，所以借“景”為前提，喻“情”為媒介，將遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)寄情于園林的草木山石的建筑中，以此將園林景物進(jìn)行萃取和概括再通過藝術(shù)的手法進(jìn)行聯(lián)想設(shè)計(jì)從中敘述思想感情。在心理學(xué)中，這種園林的設(shè)計(jì)手法借助景物，直抒胸臆地表達(dá)自己的情感，也充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)心理學(xué)和造園手法的結(jié)合，使人在視覺和聽覺上得到愉悅和滿足，整個(gè)園林景觀充滿了韻味，使整個(gè)園林景觀和整體的氣氛和諧統(tǒng)一。

（四）假山碎石

“無石不成園”這是對(duì)中國(guó)園林假山碎石的評(píng)價(jià)，中國(guó)園林置身于此，宛若“平面的詩情，立體的畫意”的藝術(shù)。中國(guó)園林中有假山碎石也是園林藝術(shù)的一部分，它將園林的景和藝術(shù)裝飾有機(jī)結(jié)合，締造出與眾不同的園林意境。冠云峰充分體現(xiàn)了太湖石“瘦、漏、透、皺”的特點(diǎn)，它是留園的建筑性標(biāo)志。由于園林的主人多為朝廷高官和商人，在心理學(xué)中體現(xiàn)出從政從商之人，要多追求一種回歸自然、與世無爭(zhēng)的曠達(dá)心境，所以在園林中的景物更多是追求天人合一的自然狀況，所以設(shè)計(jì)大多追求的是創(chuàng)園者所向往的心境，能夠讓人無時(shí)無刻感受自然之美，有效忘卻煩惱的心理。

在園林中，都存在書房的配置，由于建園者都是地位顯赫，所以對(duì)下一代都寄予厚望，望子成龍，所以在書房的門前采用了銅錢的設(shè)計(jì)，在潛移默化中讓他們領(lǐng)悟“萬般皆下品惟有讀書高”的覺悟。在設(shè)計(jì)心理學(xué)中：銅錢采用花的形式組成，告誡人們讀好書才能走上仕途，才能懂得如何花錢的心理，也是一種含蓄的情感表達(dá)，這是將中國(guó)園林美學(xué)和行為認(rèn)知相結(jié)合。

二、中西方園林的對(duì)比

隨著時(shí)代的更替，同一時(shí)期的兩種事物呈現(xiàn)的形式也是不同的，中西園林也存在著不同，中國(guó)園林的存在有著景因曲深的園林意境。但西方園林的形式與中國(guó)園林風(fēng)格大相徑庭，它更多注重藝術(shù)的體積美和幾何美，將內(nèi)部空間構(gòu)成的美和外部形體的塑造美相結(jié)合，重視立面實(shí)體的分割和處理，從而構(gòu)成了立體展開的群組布局。西方園林是立面的宏偉和分割的壯觀，建筑材料以石質(zhì)為主，注重體積感，突出中心建筑為主，大多數(shù)的建筑以禮拜和宣揚(yáng)對(duì)神的崇高與愛戴為中心。之后受歐洲文藝復(fù)興的影響，整個(gè)園林建筑風(fēng)格有了長(zhǎng)足的發(fā)展，以中軸線為基礎(chǔ)幾何對(duì)稱分布，建筑風(fēng)格充滿了理性和大氣，所以說西方園林是以塊面形式詮釋西方園林的美學(xué)原則。在西方園林的建設(shè)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)與園林的建設(shè)是息息相關(guān)的，在園林的每個(gè)角落都可以看見這種關(guān)系遍布于園林的各個(gè)角落。如：突出視覺中心，將主體物放在畫面的中心位置；通過幾何突出物體對(duì)稱的主體性，西方園林的建園者更多崇尚開放的藝術(shù)概念。中國(guó)園林更多注重的是自然美與和諧美，園林設(shè)計(jì)通過對(duì)比與沖突的藝術(shù)手法相結(jié)合的關(guān)系，將園林表現(xiàn)為隨低就高的形式與借郊野山林，泉石之景的情趣，烘托出園內(nèi)現(xiàn)自然之景，寄之以情，達(dá)到情景交融的意趣。建筑以土木為主，注重園林建筑的組合與景色的和諧。園林以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊，明倫理重禮儀為中心的風(fēng)格。中國(guó)園林以借景為中介，突出自然風(fēng)景中曲徑通幽的小道，影影綽綽的湖光山色，翹腳飛檐的屋舍，體現(xiàn)出石情、水意的情味，也是蘊(yùn)藉的場(chǎng)所，更多是在感情和精神上的領(lǐng)悟，整體建筑風(fēng)格特點(diǎn)是本于自然，卻高于自然的形式，將感性和寫意的園林特點(diǎn)張弛有度地呈現(xiàn)于整個(gè)園林中。但是不論哪個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，在心理學(xué)中都是文化的象征，代表當(dāng)時(shí)建園者的美好心愿。

中西園林由于地理環(huán)境、文化傳承和歷史基調(diào)的不同，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，西方園林更多追求的是循規(guī)蹈矩的幾何對(duì)稱，整個(gè)園林充滿體積美。在中國(guó)園林中體現(xiàn)出“曲轉(zhuǎn)景出，景因曲深”的自然美，整個(gè)園林是個(gè)性和情感的集結(jié)處。對(duì)比中西園林的不同，兩者也存在相同點(diǎn)：它們是民族的瑰寶；是民族獨(dú)具匠心的藝術(shù)風(fēng)格；是民族文化藝術(shù)長(zhǎng)期積累的結(jié)晶。

三、結(jié)語

在中國(guó)現(xiàn)有的園林告訴我們，人們的心理活動(dòng)、行為活動(dòng)都對(duì)園林的設(shè)計(jì)有重要的意義，園林中存在著異彩紛呈的建筑與景色，它包含著文化和藝術(shù)底蘊(yùn)，如：中國(guó)園林中的廳、堂、樓、閣、榭、舫這些都與藝術(shù)設(shè)計(jì)中書法、繪畫、雕塑、建筑有機(jī)結(jié)合，將園林空間與設(shè)計(jì)心理學(xué)表現(xiàn)出“形外之意，象外于象”的意境。也存在著藝術(shù)與借鑒欣賞，如：西方園林中的體積感與藝術(shù)設(shè)計(jì)中厚重感有異曲同工的作用，在園林藝術(shù)中的每個(gè)細(xì)節(jié)都追求形似和寫實(shí)的風(fēng)格。中西園林都是通過含蓄和掩藏的手法表現(xiàn)情感和滿足精神上的寄托，中西園林的建筑風(fēng)格都以整體布局為主，輔以局部布局相結(jié)合，造就出有審美情趣與價(jià)值理想的美學(xué)原理。但在對(duì)比西方，中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，有很多地方存在人的心理、行為的活動(dòng)，但沒有形成專門的園林設(shè)計(jì)心理學(xué)理論。所以我們應(yīng)該多借鑒國(guó)外先進(jìn)理論技術(shù)，結(jié)合中國(guó)園林設(shè)計(jì)文化的特色，形成中國(guó)特色的園林設(shè)計(jì)并將其利用于實(shí)際，才能使中國(guó)園林發(fā)展得更好，更快。

參考文獻(xiàn)：

[1]張健健.線與塊：中西古典園林藝術(shù)形態(tài)的比較與分析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（09）.

[2] 張?jiān)佌x.中西園林藝術(shù)風(fēng)格及美學(xué)思想比較[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（03）.

[3]徐子涵.中國(guó)古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)的結(jié)合[J].住宅與房地產(chǎn)，2017，（03）.

作者單位：

淮北師范大學(xué)