摘 要：據(jù)第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，超過全球平均水平4.1個(gè)百分點(diǎn)。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，使用手機(jī)上網(wǎng)人群占比提升至97.5%。自媒體時(shí)代的迅速到來，為宣傳和學(xué)習(xí)貫徹黨的19大精神，提升大學(xué)生道德認(rèn)知水平提供了新的路徑選擇，同時(shí)伴隨而來的也有許多新的問題和挑戰(zhàn)。本文將從大學(xué)生道德認(rèn)知的現(xiàn)狀、影響大學(xué)生道德認(rèn)知的因素、問題及提升大學(xué)生道德認(rèn)知水平的對策等四個(gè)方面展開論述。

關(guān)鍵詞：提升；大學(xué)生；道德認(rèn)知水平；路徑探析

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。這就為我國高校思想政治工作和德育教育提供了總體導(dǎo)向。自媒體時(shí)代的迅速到來，使各種網(wǎng)絡(luò)信息充斥著大學(xué)生的生活和交往空間。這些網(wǎng)絡(luò)信息，具有開放性、交互性、選擇性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，面對自媒體時(shí)代，如何幫助大學(xué)生培養(yǎng)共同的道德認(rèn)知、健康的生活情趣，將是高校創(chuàng)新德育教育方式的一項(xiàng)重要課題。

1 大學(xué)生道德認(rèn)知的現(xiàn)狀

關(guān)于道德認(rèn)知，在科爾伯格看來，道德認(rèn)知是對是非、善惡的認(rèn)識，并主要集中表現(xiàn)在道德判斷能力上。道德判斷能力是道德情感、道德意志和道德行為的前提。在道德與法制雙重規(guī)范作用的推動(dòng)下，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。改革開放以來所取得的成就表明，我國的教育是成功的，其中就包括了德育教育。

1.1 主流認(rèn)知積極健康

在多方主體的共同努力下，道德建設(shè)取得了顯著的成就，比如通過道德模范、《感動(dòng)中國》、《十大校園感動(dòng)人物》等評選活動(dòng)，同時(shí)將這些活動(dòng)通過電視、網(wǎng)絡(luò)直播等方式傳遞到包括大學(xué)生個(gè)體在內(nèi)的千家萬戶，樹立起大學(xué)生崇尚榜樣的氛圍。國家相關(guān)部門也積極行動(dòng)起來，通過凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)等措施來促進(jìn)大學(xué)生道德認(rèn)知，比如約談今日頭條、鳳凰網(wǎng)等。同時(shí)，政府機(jī)關(guān)也借助網(wǎng)絡(luò)資源向大眾傳遞國家大政方針、社會(huì)主流思潮，這促進(jìn)了大學(xué)生道德認(rèn)知水平的提升?？讉ピ谄浯T士論文《大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀研究》中通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生整體在大是大非的問題上立場清楚堅(jiān)定，對當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的基本道德規(guī)范和準(zhǔn)則高度認(rèn)可，整體思想道德觀念積極健康。[1]

1.2 個(gè)性認(rèn)知趨勢明顯

自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息充斥著大學(xué)生的生活和交往空間，同時(shí)言論也有了相對自主的權(quán)利，比如利用QQ、微信等即時(shí)聊天工具，在信息交互過程中傳遞著自我的觀點(diǎn)與看法；利用微博、空間、論壇、貼吧等互動(dòng)平臺，來分享和記錄自己的感悟與記憶；近年來，隨著移動(dòng)支付、網(wǎng)購的崛起，迅速滿足了大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行個(gè)性選擇的權(quán)利。

1.3 多元認(rèn)知大勢所趨

現(xiàn)在社會(huì)有一種觀點(diǎn)：自媒體時(shí)代，人們外出不怕沒錢就怕沒電。當(dāng)智能手機(jī)還未走進(jìn)大眾生活的時(shí)候，大眾依靠電視、報(bào)刊、書籍、民間傳播等載體來獲取信息，現(xiàn)在，大眾依賴智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，來獲取國際國內(nèi)、天文地理、時(shí)政要聞等信息。由于信息內(nèi)容的多元化，信息來源渠道的多元化，這必將導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)知的多元化。由甘于奉獻(xiàn)向追求物質(zhì)利益轉(zhuǎn)變，由強(qiáng)調(diào)集體利益向關(guān)注自身全面發(fā)展轉(zhuǎn)變，在思想和行動(dòng)上也越發(fā)務(wù)實(shí)。[2]隨著自媒體時(shí)代的到來，多元認(rèn)知已是大勢所趨。

2 影響大學(xué)生道德認(rèn)知的因素

對外開放過程中，西方資產(chǎn)階級的政治主張，價(jià)值觀念和生活方式必然乘隙而入，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益和就業(yè)方式的多樣化，必然給人們的思想觀念、價(jià)值取向、文化生活帶來多樣性。[3]通過以上對大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀的論述不難看出，大學(xué)生道德認(rèn)知水平的差異必然是多種因素綜合作用的結(jié)果。

2.1 社會(huì)環(huán)境因素

這里所說的社會(huì)環(huán)境因素主要包括國際和國內(nèi)環(huán)境因素。國際方面，自媒體時(shí)代，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開放性，國外的生活方式、價(jià)值觀念、政治制度等信息通過網(wǎng)絡(luò)傳入國內(nèi)，大學(xué)生也利用智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)獲取這些信息，這些信息在促進(jìn)我國大學(xué)生國際化視野的同時(shí)，必然也會(huì)對其道德認(rèn)知和道德判斷產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響其道德行為乃至社會(huì)風(fēng)氣，比如西方節(jié)日盛行、咖啡文化也走進(jìn)大學(xué)生生活。國內(nèi)方面，我國擁有五千多年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又是社會(huì)主義制度，奉行著集體主義，同時(shí)，我國各民族特色鮮明，必然會(huì)受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)制度和民族文化的影響。

2.2 家庭和社區(qū)因素

在家庭因素中，首先是父母因素，父母的文化程度、道德水平、生活方式等因素，會(huì)直接對孩子的道德認(rèn)識產(chǎn)生重要的影響，比如出生在官宦家庭和書香門第的大學(xué)生肯定與出生在普通家庭的大學(xué)生的道德認(rèn)識是有差別。其次，朋輩關(guān)系因素，在父母長輩關(guān)懷下成長的大學(xué)生，在其學(xué)習(xí)生活過程中，也會(huì)給予其他人更多的理解和關(guān)愛。再次，大學(xué)生道德認(rèn)知的形成也會(huì)受到社區(qū)氛圍的影響，古代就有“孟母三遷”的故事，到現(xiàn)今也照樣適用。

2.3 學(xué)校教育因素

按照我國的教育體制，實(shí)現(xiàn)從學(xué)前教育至大學(xué)教育，需經(jīng)歷十多年的校園生活，毫不夸張的說，大學(xué)生道德認(rèn)知的形成，學(xué)校教育因素是除了家庭因素之外最為重要的因素。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)校思想政治工作根本上是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！庇纱丝梢?，學(xué)校對德育教育的重視程度、德育教育的氛圍、德育教育的考核體系、師資隊(duì)伍的道德素質(zhì)等因素，都會(huì)在大學(xué)生道德認(rèn)知形成的過程中產(chǎn)生重要的

影響。

2.4 網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境因素

進(jìn)入自媒體時(shí)代后，自媒體的快捷、交互、開放的特征，多元化的網(wǎng)絡(luò)參與主體、污化的德育環(huán)境，快餐式、碎片化的信息傳播特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的時(shí)空的限制，使德育教育的參與主體、活動(dòng)場所、信息表現(xiàn)形式都得了極大的提升、豐富和拓展，使自媒體參與主體隨時(shí)都能活動(dòng)在社會(huì)熱點(diǎn)的前沿，比如網(wǎng)絡(luò)使“冰桶挑戰(zhàn)”游戲一夜之間風(fēng)靡全球，網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)過詆毀社會(huì)主義制度和辱沒民族英雄的言論等。

3 當(dāng)前大學(xué)生道德認(rèn)知出現(xiàn)的問題

我們的教育提倡道德認(rèn)知的個(gè)性化和多元化，在踐行個(gè)性化和多元化的過程中，呈現(xiàn)出主流思想積極健康，少部分腐化墮落的現(xiàn)象。

3.1 道德認(rèn)知出現(xiàn)西化現(xiàn)象

西方的言論、生活方式、價(jià)值取向借助網(wǎng)絡(luò)傳入國內(nèi)勢必會(huì)對活動(dòng)在社會(huì)熱點(diǎn)前沿的大學(xué)生的道德認(rèn)知產(chǎn)生影響，進(jìn)而利用西方標(biāo)準(zhǔn)來對我國社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知和判斷，從而導(dǎo)致認(rèn)知和判斷上的誤差，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：西方國家都好，我們國家各方面都比不上西方。曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)過這樣的言論：“我們的國家真難，既要與美國比高科技，也要與德國比汽車，還要與日本比家電。”拿自己之短去比別人之長，得出的結(jié)論可想而知。殊不知，西方社會(huì)是歷經(jīng)幾百年發(fā)展的結(jié)果，我國改革開放還不到四十年時(shí)間。

3.2 道德認(rèn)知出現(xiàn)知行不一現(xiàn)象

關(guān)于道德出現(xiàn)知行不一的問題，很多學(xué)者已經(jīng)對此做過詳細(xì)的調(diào)查，比如孔偉在其碩士論文《大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀研究》中關(guān)于職業(yè)道德認(rèn)知方面的調(diào)查，認(rèn)同考試作弊不道德與優(yōu)秀的集體建設(shè)離不開集體中每一位成員的共同努力的同學(xué)分別占據(jù)80%和92.7%，再看行為，從不幫好友作弊的只有9.3%，從不缺席班集體事務(wù)的只占22%。從觀念上看，一方面認(rèn)同孝順父母、勤儉節(jié)約是我國的傳統(tǒng)美德，行動(dòng)上卻滿目攀比消費(fèi)。從社會(huì)現(xiàn)象看，學(xué)校德育理論教育與實(shí)踐背道而馳，比如學(xué)校會(huì)以“嚴(yán)以律己、寬以待人”來教導(dǎo)學(xué)生，現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生的道德判斷卻有“寬以待己，嚴(yán)已律人”的現(xiàn)象。

3.3 以自身好惡為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷

對善惡標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)性把握因人而異，大學(xué)生在面對道德判斷、進(jìn)行道德選擇的時(shí)候，在很大程度上體現(xiàn)了大學(xué)生對道德事件不同的理解層面。[4]在道德兩難情境和假設(shè)生活情境中都有表現(xiàn)，在對一個(gè)道德事件的判斷上，都是從自身的感性判斷作為切入點(diǎn)，而自身的道德判斷是否符合社會(huì)的價(jià)值取向卻是因人而異的，有時(shí)候自身的判斷標(biāo)準(zhǔn)比較主觀，甚至?xí)x社會(huì)價(jià)值取向。比如大學(xué)寢室成員都要遵守一定的規(guī)則，盡量不打擾他人學(xué)習(xí)或休息，而個(gè)別大學(xué)生卻大半夜還大聲喧嘩、視頻聊天、打電話等現(xiàn)象。

4 提升大學(xué)生道德認(rèn)知水平的對策

自媒體時(shí)代，影響大學(xué)生的道德認(rèn)知因素更趨于復(fù)雜化，在大學(xué)生道德認(rèn)知形成的過程中，有來自社會(huì)和學(xué)校影響，也有來自社區(qū)和家庭的影響，還有來自網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的沖擊。由于以上各種因素的綜合作用，在現(xiàn)實(shí)中才出現(xiàn)了很多問題，因此，本節(jié)將國家和社會(huì)，學(xué)校及家庭層面對上述問題提出解決措施。

4.1 利用網(wǎng)絡(luò)傳播“四個(gè)自信”

中華文明是目前世界上唯一沒有斷過流的文明，我們完全有理由相信，中華文明擁有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，也具有無比強(qiáng)大生命力。國家層面，第一，擴(kuò)大對外開放，讓廣大大學(xué)生意識到，中國道路才是最符合中國國情的道路，西方取得的成就，我們國家也終將實(shí)現(xiàn)“彎道超車”；第二，“因勢利導(dǎo)，正反結(jié)合”管理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主流意識；另一方面，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，堅(jiān)持“依法治網(wǎng)”，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控。

4.2 積極搭建道德實(shí)踐平臺

學(xué)校層面，第一，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國傳統(tǒng)文化融入到德育教育體系中，同時(shí)加強(qiáng)校園隱形教育氛圍建設(shè)，學(xué)校黨政及教師隊(duì)伍以身作則，形成”以上率下”的濃厚德育氛圍；第二、學(xué)生工作部門，應(yīng)為學(xué)生志愿者組織提供支持和指導(dǎo)，積極引導(dǎo)學(xué)生參加志愿活動(dòng)；第三，學(xué)校團(tuán)委，應(yīng)廣泛開展大學(xué)生道德模范評選活動(dòng)，讓盡可能多的大學(xué)生都能參與進(jìn)來。第四、學(xué)校教學(xué)部門，應(yīng)更加重視創(chuàng)新德育教育的考核形式，注重師資隊(duì)伍素質(zhì)的提高，加強(qiáng)對教師和大學(xué)生“講政治、守規(guī)矩、講紀(jì)律”的教育。

4.3 注重大學(xué)生個(gè)體教育

勞倫斯·科爾伯格，美國著名的道德心理學(xué)家，他對道德教育最為重要的貢獻(xiàn)就是將道德發(fā)展歸納為“三水平六階段”。大學(xué)生道德判斷往往來源于自身感性判斷，因此來自不同背景的大學(xué)生對同一道德事件往往會(huì)有截然不同的道德判斷。因此，進(jìn)行大學(xué)生個(gè)體教育，首先必須通過表現(xiàn)來客觀分析其目前所處的水平和階段，尊重道德發(fā)展的規(guī)律，從大學(xué)生個(gè)體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行道德教育；其次，重視社會(huì)公德教育，積極引導(dǎo)其認(rèn)同社會(huì)價(jià)值取向，摒棄以自身好惡來進(jìn)行價(jià)值判斷；最后，重視心理干預(yù)和疏導(dǎo)，對個(gè)別大學(xué)生做出不符合社會(huì)價(jià)值取向的道德判斷，必須及時(shí)糾正，并進(jìn)行心理疏導(dǎo)。

5 總結(jié)

本文對大學(xué)生大學(xué)生道德認(rèn)知水平、影響大學(xué)生道德認(rèn)知的因素、當(dāng)前大學(xué)生道德認(rèn)知出現(xiàn)的問題、提升大學(xué)生道德認(rèn)知水平的對策等四個(gè)進(jìn)行了論述，希望通過以上分析，能夠讓國家和社會(huì)、學(xué)校及家庭四方力量，在大學(xué)生道德認(rèn)知提升方面形成強(qiáng)大的合力。同時(shí)，每位大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)以“提升自我”為目標(biāo)，從自身實(shí)際出發(fā)，勤奮學(xué)習(xí)，強(qiáng)化修養(yǎng)，使“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，形成“讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的力量”良好的道德認(rèn)知新局面。

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作者簡介

何康（1989-），男，土家族，重慶市酉陽縣，重慶工商大學(xué)在讀碩士研究生，思想政治專業(yè)。