統(tǒng)一不是水到渠成

一

2009年暑假，我參加了一場名為“華夏情，文化行”的滬臺大學(xué)生夏令營，在閉幕晚宴上，擔(dān)任夏令營團長的政治大學(xué)楊日青教授講到，盡管時機還不成熟，但兩岸之間人民來來往往，增進認識，累積條件，等到未來條件成熟了，自然就可以統(tǒng)一，所以統(tǒng)一自會水到渠成。

楊日青教授講了“統(tǒng)一水到渠成”這句話后不到5年，“太陽花”風(fēng)波就爆發(fā)了。“太陽花”后，再也沒人敢說統(tǒng)一會是水到渠成，更多人說，臺灣的年輕一代是“天然獨”，再怎么樣下去，“臺灣人就是獨”。

短短不到5年內(nèi)，兩岸關(guān)系竟發(fā)生這么大的轉(zhuǎn)變，到底是誰的責(zé)任？首先，似乎應(yīng)該先檢討馬英九。很多人說，馬英九在2008年聲勢最高、支持度最高的時候，竟然沒有做撥亂反正的工作。過去從李登輝到陳水扁，長達20年的“去中國化”教育，當(dāng)然應(yīng)該要立即修正過來，但馬英九卻錯失了剛上臺的第一時機，反而幻想要做藍綠都愛的“共主”。

我們也看到，馬英九確實謹守本分，遵照“九二共識”，推動兩岸和平發(fā)展?？墒邱R英九并沒有做好群眾教育，并沒有教導(dǎo)民眾“九二共識”的內(nèi)涵是什么，也沒有教導(dǎo)民眾“兩岸同屬一中”的概念是什么，甚至自己也避談“同屬一中”的措辭，僅以“九二共識”含混宣示。可以說，馬英九更多只是喊口號而已。

馬英九把“九二共識”當(dāng)成一個和大陸談的口號，卻沒有用心向臺灣民眾談“九二共識”到底是什么，不像“獨派”透過教科書、網(wǎng)絡(luò)圖文、短片、漫畫等各種形式，幾乎天天向一般民眾灌輸“一中一臺”“一邊一國”的“臺獨”意識。反之，馬英九僅是高舉“一中各表”“一中就是中華民國”的口號，卻也沒有談清楚“中華民國”的真正內(nèi)涵到底是什么，甚至經(jīng)常為了迎合“獨派”，把“中華民國”與“臺灣”的概念劃上等號。

馬英九口中的“九二共識”“一中各表”“中華民國”，都只是圖騰、標語，他并沒有利用自己手中的黨政資源、行政資源，真正做好群眾教育，教導(dǎo)群眾認同“兩岸同屬一中”這個核心概念。

那么，想必很多人會問，馬英九為何不教導(dǎo)民眾呢？其實有一個根本的原因，就是馬英九對“兩岸同屬一中”根本沒有真心的認同。我們只要仔細觀察馬英九的成長背景及言論，不難發(fā)現(xiàn)馬英九更認同的，是美國所謂民主、自由的價值觀。馬英九認為，只要他可以和大陸、美國、日本都保持等距的關(guān)系，就是他的成功，他并經(jīng)常以此“親美、友日、和中”的外交政策引以為傲。

大陸朋友應(yīng)該了解，馬英九本人就是一個混合老國民黨“反共”觀念與美國民主自由價值的產(chǎn)物，所以馬英九從來沒有一個強烈的中國認同觀，自然也不會積極去做重建中國認同的教育工作。

說到這里，大家會說，馬英九不做，大陸總應(yīng)該要對臺灣同胞做教育工作，總會是認同中國應(yīng)該要統(tǒng)一的吧？但是，過去大陸高舉和平發(fā)展的旗幟，主要承辦的是商人間的經(jīng)濟交流，以及年輕人的兩岸交流營隊。

二

就在大陸高舉和平發(fā)展旗幟的同時，反華勢力也借此找到空間，表面聲稱推動和平發(fā)展，實則展開對年輕人洗腦的和平演變。美國人創(chuàng)辦一個“海峽尋新”，民進黨搞出對大陸學(xué)生洗腦的“陸生民主營”。這不禁讓我想起，過去毛澤東說過的“革命不是請客吃飯”，但是兩岸之間的交流營，過去就只是在請客吃飯。

或許有人會說，如今已非戰(zhàn)爭與革命的年代，兩岸之間已不需要革命。但是，臺灣從日據(jù)時代就已經(jīng)留下了“皇民化”的遺毒，后來又加上國民黨的“反共”教育與李扁時期的“去中國化”，如此積累了長達百年的“反中”能量，要把局勢導(dǎo)正過來，不正需要一場思想上的大革命嗎？

我們來看看美國人辦的“海峽尋新”在做什么。所謂的“海峽尋新”，是2005年由一位美籍華人學(xué)生（1949年后移民美國的中國大陸人后代），在布朗大學(xué)發(fā)起的一個論壇，這個論壇每年都會招募來自大陸與港澳臺的精英學(xué)生，這些學(xué)生還要自行負擔(dān)一半的開銷才能參加。至于論壇的內(nèi)容，則是個長達八天七夜的閉門會議，主要探討兩岸之間沖突的根源是什么。

主辦方會邀請一位引言人帶領(lǐng)大家討論，這位“引言人”就是極為關(guān)鍵的“帶風(fēng)向”的角色。我在2011年時，曾經(jīng)參加過第一屆在香港大學(xué)舉辦的“海峽尋新”，當(dāng)時的引言人是一位自稱在20世紀90年代初期對大陸政局失望、因而移居美國的大陸學(xué)者，他非?？桃獾匕褍砂吨g的沖突根源引導(dǎo)到中國共產(chǎn)黨身上，認定是中國大陸不民主所造成的，并且不斷地暗示大陸將來也應(yīng)該發(fā)生“顏色革命”。

由于我在臺灣已有多次與分裂主義分子斗爭的經(jīng)驗，我很敏感地發(fā)覺，主辦方正一步一步地分化大陸與港澳臺的青年人。當(dāng)時這位引言人稱，要來自臺灣、香港、大陸的學(xué)生各自討論：“什么是臺灣，臺灣人是誰？”、“什么是香港，香港人是誰？”、“什么是中國，中國人是誰？”。我立即質(zhì)問他：“這么做不是排除臺灣人、香港人也都是中國人嗎？”

如此一來，他便開始盯上了我，私下對其他學(xué)生傳播耳語，說我所屬的臺灣新黨是中共同路人，又對大陸學(xué)生說：“那個臺灣來的王炳忠，是想犧牲臺灣人民的利益，通過主張‘一國兩制在大陸飛黃騰達的?！粐鴥芍七`反廣大臺灣人民和香港人民的利益，你們千萬不要站到人民的對立面……”

后來我才知道，“海峽尋新”根本就是由美國人操縱的活動，這個論壇的主要贊助者，就是美國在里根總統(tǒng)時期成立、由美國國會直接撥款支持的和平研究院（Institute of Peace）機構(gòu)，專門負責(zé)對其他國家進行和平演變。在他們八天七夜的工作下，本來不具強烈政治意識的臺灣學(xué)生，被主辦方鼓勵應(yīng)該多說一點和“臺灣獨立”有關(guān)的內(nèi)容，讓大陸同學(xué)聽到“平常聽不到的聲音”。最后，在這樣的煽動下，臺灣代表便一個個跳了出來，說大陸不民主不自由，說就算大陸自由了、文明了，臺灣也不要和大陸統(tǒng)一。

這就是在兩岸經(jīng)貿(mào)日益熱絡(luò)的今天，反華勢力打出的人權(quán)牌、民主牌，企圖以此繼續(xù)拉抬臺灣島內(nèi)的“臺獨”意識。民進黨也利用這樣的論述，幻想能一方面表現(xiàn)支持兩岸交流的開放態(tài)度，一方面又不放棄“臺獨”，達成他們自以為的“和平獨立”的目標。這實際上就是許多民進黨內(nèi)被稱為“親中”的開明派，他們內(nèi)心真實的想法。

在過去8年的和平發(fā)展時期，民進黨在臺灣也舉辦了各種各樣所謂的“陸生民主營”，對在臺灣的大陸學(xué)生積極洗腦，一些陸生因此對“臺獨”產(chǎn)生同情，后來甚至參加“太陽花學(xué)運”。

反華勢力做了這么多思想工作，而大陸辦的兩岸青年交流營隊，大多卻還只是停留在吃吃喝喝的階段，這令我們這些臺灣統(tǒng)派，不得不感到焦急。

三

再來要和大家分享的，是我們在2014年“太陽花”之后，該如何理解臺灣的政治光譜。我自己獨創(chuàng)了一個分類法，將臺灣的統(tǒng)獨政治光譜，大致分成“獨派3.0”“綠吱吱”、中間搖擺的“西瓜派”“溫和藍”“戰(zhàn)斗藍”以及“統(tǒng)派”，以下是我個人對這些群體的定義。

“獨派3.0”：2008年以后，開始出現(xiàn)一批用民主、人權(quán)作為包裝的“新臺獨”，取代了陳水扁時代的“獨派2.0”。他們不像“老臺獨”給人粗魯、草根的印象，也不像“老臺獨”總是用閩南語發(fā)言，他們更多說著普通話或英語，有著高學(xué)歷，用西方政治理論、價值觀去建構(gòu)“臺獨”的思想。我將這類人稱之為“獨派3.0”，他們也是“太陽花學(xué)運”的核心領(lǐng)導(dǎo)班子。

“綠吱吱”：一批盲目“反中”“仇中”的人，認為臺灣所有的痛苦都是“中國”造成的，他們未必有強烈的理論基礎(chǔ)，只是一味地討厭“中國”（包括對岸的大陸，臺灣的國民黨，以及所有和中國有關(guān)的事物）。

“西瓜派”：平常對政治不表達意見，看到哪邊成為主流就投靠哪邊，認為這樣比較流行。比如“太陽花學(xué)運”期間，就有不少人覺得“太陽花”感覺起來比較高級，所以就跟風(fēng)去“反服貿(mào)”（所謂“西瓜派”的說法，取自閩南語“西瓜偎大邊”這句俗諺，意指一個西瓜切成兩半，但沒有辦法切得很平均，如果可以選擇的話，一般人會選比較大的那一半，后來引申為“趨炎附勢，投靠有權(quán)勢的一邊”的意思）。

“溫和藍”：情感上厭惡民進黨及“獨派”過于粗暴，但卻不愿、不敢挺身而出對抗民進黨及“獨派”，也就是所謂的“沉默的多數(shù)”。然而一直繼續(xù)沉默下去，在輿論呈現(xiàn)上，他們就是少數(shù)。

“戰(zhàn)斗藍”：敢于挺身而出對抗民進黨及“獨派”，但并不認為自己就是支持統(tǒng)一，只是覺得“臺獨”不好，而敢于和“臺獨”拼命，對于統(tǒng)一沒有明確的主張。

“統(tǒng)派”：可以說是在臺灣幾乎被完全忽略的群體。臺灣的老統(tǒng)派純粹是靠歷史情感支撐，當(dāng)中還區(qū)分左統(tǒng)與右統(tǒng)。左統(tǒng)是過去支持社會主義，追求兩岸結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)、和平統(tǒng)一，因而在“戒嚴”時期被國民黨迫害的白色恐怖受難者。右統(tǒng)則是像新黨這樣被認為是“深藍”“正藍”，在臺灣政治情勢及兩岸關(guān)系變化后的今天，仍然堅持兩岸應(yīng)該和平統(tǒng)一的力量。

可以說，過去左統(tǒng)與右統(tǒng)在“戒嚴”時期還互為敵人，如今則放下國共恩怨，一致追求和平統(tǒng)一。然而，他們并沒有提出一套完整的反“獨”促統(tǒng)理論，主要只是靠民族情感、民族大義作號召，并且多數(shù)人已垂垂老矣，又因為歷史的因素，也不能完全團結(jié)，整合力量。

相對于“臺獨”陣營已經(jīng)形成理論與行動兼具的“獨派3.0”，臺灣島內(nèi)卻連“統(tǒng)派2.0”都看不到，因此我自許有責(zé)任去開創(chuàng)“統(tǒng)派3.0”，因為在臺灣要真正能與“獨派”抗衡，一定要先建立起一個思路非常清晰的“統(tǒng)派3.0”。我不能完全將希望寄托在大陸或是外界的改變，我只有先做好自己能做的，就是發(fā)展出一套包含情感面、法理道德面與利益面的反“獨”促統(tǒng)論述，并且要認真研究在臺灣支持“臺獨”與抗拒統(tǒng)一者提出的理由。只有做好思想準備，才能使統(tǒng)派真正崛起。

最后我要說，“太陽花學(xué)運”以后，包含臺灣的統(tǒng)派及堅定主張統(tǒng)一的大陸朋友，出現(xiàn)了兩種在思想上很危險的論調(diào)。一種人認為，臺灣社會漸漸出現(xiàn)一群接受兩岸共同體的人，他們憂心臺灣發(fā)展困局，相信臺灣必須融入大中國才有出路，成為反“獨”促統(tǒng)的社會中堅。臺灣幾大報中，唯一支持和平統(tǒng)一的《中國時報》就持這個論調(diào)，并且稱呼這群人就是“新統(tǒng)派”。

然而，我必須誠實地指出，在我周邊也常碰到不少察覺臺灣困境的人，支持兩岸走得更近，但由于缺乏明確思想引導(dǎo)，無能也無膽和“獨派”正面交鋒，當(dāng)爆發(fā)“反服貿(mào)”“反課綱”之時，他們就只能是沉默的大多數(shù)。這當(dāng)中有不少直接離開臺灣，到大陸就業(yè)就學(xué)；又或者默默做自己的事，不理臺灣政治。最后，這種坐等統(tǒng)一的態(tài)度，其實就是坐視“臺獨”。

另一種論調(diào)，則常見于大陸網(wǎng)友之間的討論。很多大陸朋友認為，既然“天然獨”已經(jīng)形成，和平統(tǒng)一看似很困難，但也沒有關(guān)系，反正只要通過經(jīng)濟封鎖或是武力威脅，臺灣遲早還是要被統(tǒng)一。此話說的是事實，我也并不反對，但我們不要忘了，真正的統(tǒng)一不只是表面上的政治統(tǒng)一，更必須是心靈契合的統(tǒng)一。如果我們不能在思想上、意識形態(tài)上的斗爭中戰(zhàn)勝“臺獨”，那么就算臺灣最后被武力解放，或是在逼迫下被統(tǒng)一，還是禍患無窮。

臺灣從早年嫌大陸經(jīng)濟落后，到后來又說是民主制度、文明程度不同，拒統(tǒng)理由千百種，卻從未提出主動統(tǒng)一的主張，也不愿宣示以統(tǒng)一為目標。所謂的“統(tǒng)派3.0”或“新統(tǒng)派”，如果只是建立在對被統(tǒng)一趨勢的順應(yīng)，其運動性及號召力自然受限。我希望喚起的，是有志氣的臺灣“解嚴后”一代，應(yīng)體會到我們和大陸改革開放后的80后一樣，都出生在變革的年代，沒有內(nèi)戰(zhàn)的包袱，可以合作創(chuàng)造統(tǒng)一的新中國。

統(tǒng)一問題的本質(zhì)，仍是美日霸權(quán)對中華民族實現(xiàn)復(fù)興的壓制。當(dāng)國際上眾多進步學(xué)者接連重視中國模式，臺灣青年更須解放思想，反省我們從小不假思索、全盤接收的西方所謂的普世價值。在大陸都已接受兩岸領(lǐng)導(dǎo)人平等會晤之后，與其再拿大陸作借口，不如認清美日霸權(quán)弱肉強食的現(xiàn)實，從中定位臺灣的角色，如此才能理順統(tǒng)派思路，關(guān)鍵猶在臺灣自己。

兩次見到習(xí)總書記

一

第一次見到習(xí)近平總書記，是在2014年9月，在中共中央臺辦的邀請下，隨臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團訪問大陸。

當(dāng)時，臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團由新黨、新同盟會、勞動黨、中國統(tǒng)一聯(lián)盟、中華統(tǒng)一促進黨等20多個島內(nèi)支持兩岸和平統(tǒng)一的團體組成，由新同盟會會長、高齡94歲的陸軍退役上將許歷農(nóng)老先生（島內(nèi)統(tǒng)派的精神領(lǐng)袖）以及新黨主席郁慕明先生共同領(lǐng)隊。

這些團體由于歷史的因素，雖然同樣主張和平統(tǒng)一，但在意識形態(tài)上仍有左右光譜的差異。然而，在臺灣剛剛發(fā)生“太陽花”不久，我們這些島內(nèi)的統(tǒng)派團體，也愈發(fā)感受自己責(zé)任的重大以及團結(jié)的重要。

我所代表的“抗獨史陣線”，則是參訪團中最年輕的團體。2014年1月，馬英九在執(zhí)政6年后，終于宣布將對陳水扁時代遺留的“臺獨”課綱進行微調(diào)，但即便只是根據(jù)“憲法”、修正陳水扁時代將兩岸寫成“一中一臺”的措辭，以及還原日本殖民統(tǒng)治的歷史真相，“臺獨”團體仍然以排山倒海之勢，發(fā)動包圍“教育部”的行動。

因此，我和幾位支持馬英九修正課綱的同學(xué)，緊急討論該如何反應(yīng)。我們有人只是高中生，有人已經(jīng)在大學(xué)就讀，還有年紀更大的研究生或社會青年，為了團結(jié)各界反對“臺獨”史觀的力量，便聯(lián)合起來稱為“抗獨史陣線”。當(dāng)“臺獨”團體完全掌握了對課綱的話語權(quán)之際，我們及時挺身而出，到“教育部”前高喊“撥亂反正，絕不妥協(xié)”，引起新聞一面倒的報道。

如今，“抗獨史陣線”作為一個新興的青年統(tǒng)派團體，和其他歷史悠久的統(tǒng)派團體一起，拜見習(xí)近平總書記。

9月26日上午，習(xí)近平總書記在人民大會堂會見了我們，他首先親切地與所有團員握手，接著發(fā)表開場講話，然后由新同盟會會長許歷農(nóng)以參訪團團長的身份致詞。大批媒體離開后，習(xí)總書記再次發(fā)表談話，許歷農(nóng)也意猶未盡地又說了幾句話，他尤其強調(diào)“統(tǒng)一急不得，但也拖不得”令人印象深刻。

許歷農(nóng)發(fā)言完畢后，新黨郁慕明主席及勞動黨吳榮元主席發(fā)言，最后由我這位最年輕的代表發(fā)言。

我表示，還記得2008年兩岸“三通”實現(xiàn)，北京奧運也成功舉行，當(dāng)時我和無數(shù)海內(nèi)外的中華兒女一樣，都覺得中華民族復(fù)興在望。然而正因為如此，反華勢力更加要壓制中國，日本右翼與美國鷹派在東海與南海不斷制造事端，臺灣島內(nèi)的“臺獨”團體也加緊制造各種事件。臺灣問題看似比東海、南海小，但處理起來卻遠比東海、南海復(fù)雜，因為東海、南海講到底就是實力的較量，但臺灣問題卻糾結(jié)了中華民族內(nèi)部歷史矛盾，反華勢力正好利用這些矛盾來分化中國，因此更需要用智慧去化解。

由于幾個月前才剛發(fā)生“太陽花學(xué)運”，我也向習(xí)總書記表達，我觀察到的很多臺灣學(xué)生，很多都是跟風(fēng)去參加所謂的學(xué)運，其實自己并不清楚自己到底在做什么、要什么。臺灣年輕人受到“去中國化”教育的影響，對未來比較迷惘，我希望讓愈來愈多的臺灣青年認識到，臺灣人本來就是中華民族的一分子，推進中華民族復(fù)興是我們的責(zé)任，也是我們共享的榮耀，在這中華民族走向復(fù)興的最后階段，我愿意承接這樣的時代使命。

我發(fā)言以后，讓我深感意外的是，習(xí)總書記并沒有按照事先擬好的講稿接著講話，而是首先回應(yīng)了我的發(fā)言。習(xí)總書記說，同意剛剛臺灣年輕人所說的，在今年臺灣發(fā)生的政治風(fēng)波中，許多人并不清楚自己在做什么，我們應(yīng)該注意到，年輕人的特點是求真、求是，我們應(yīng)該努力的，是讓年輕人了解我們才是真理，才是歷史正確的方向。

我沒有想到習(xí)總書記會回應(yīng)我的話，更沒想到他會對“太陽花”的問題看得如此深入、透徹。在臺灣，國民黨看待“太陽花”的態(tài)度，要么干脆屈服、投降，要么就是將“太陽花”的年輕人直接認定為不懂事、造反。沒想到，習(xí)總書記卻是對臺灣的局勢掌握得如此清楚，而且看得如此深入，他點出年輕人喜歡求真、求是的特點，更啟發(fā)了我看待“太陽花”的新視角。

回應(yīng)了我的發(fā)言后，習(xí)總書記仍然脫稿，即席和我們分享了他20世紀90年代初在福建任職時的經(jīng)驗。他說，當(dāng)時他曾問當(dāng)?shù)氐呐_商：“‘臺獨問題到底嚴不嚴重？”當(dāng)時臺商告訴他：“‘臺獨是不可能的，因為臺灣人拜的媽祖、關(guān)公原來都是中國人?！苯又?，習(xí)總書記話鋒一轉(zhuǎn)，對我們說：“現(xiàn)在看來，臺灣教科書如果繼續(xù)維持‘去中國化下去，孔夫子、關(guān)老爺都成外國人了！”

習(xí)總書記對臺灣情況的認識，可以說非常深刻。其實，更準確地說，臺灣經(jīng)過日本50年殖民統(tǒng)治，后來又因國共內(nèi)戰(zhàn)和大陸長期分離，中國意識本來就相當(dāng)薄弱。近20年的“去中國化”教育，更加深了臺灣年輕一代對中國的疏離，“獨派”更進而在歷史教育中否定臺灣光復(fù)，炮制出所謂的“同心圓史觀”，認為過去曾經(jīng)統(tǒng)治臺灣者，統(tǒng)統(tǒng)都是外來政權(quán)，臺灣人需要自己的“國家”。

然而，在這套外來政權(quán)論底下，“獨派”又對日本殖民有特殊的眷戀情懷，他們通過歷史教科書的論述，把原本“日據(jù)時期”的用詞改為“日治時期”，并強調(diào)因為日本人的建設(shè)，才奠下臺灣現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，進而將建設(shè)“嘉南大圳”的八田與一捧成臺灣先賢，卻忽略他是為日本殖民者服務(wù)，以方便剝削臺灣人的資源?！蔼毰伞苯栌蛇@套論述，實際灌輸給學(xué)生的是“媚日仇中”觀念，日本殖民者變得光明美好，中國人光復(fù)臺灣卻成了來劫收的“外來政權(quán)”。

由此史觀再延伸下去，“獨派”甚至開始說“臺灣人不應(yīng)慶?？箲?zhàn)勝利，而是悼念中國人和美國人空襲臺北造成的傷亡”“臺灣人在二次大戰(zhàn)中是戰(zhàn)敗者，因為臺灣人的祖國是日本”，這些似是而非的論調(diào)，并以此作為“認同臺灣”的標準?？梢哉f，這種肯定日本殖民的史觀，不僅站到了中華兒女的對立面，更站到了世界反法西斯同盟的對立面。

習(xí)總書記最后提到，年輕人將是中華民族偉大復(fù)興的中堅骨干。我深深以為，我們何其有幸，生在這樣一個特殊的時代！戰(zhàn)爭與革命雖已離我們很遠，但在如今這個和平與發(fā)展的年代，反華勢力仍對我們不斷發(fā)動思想的進攻，這無疑就是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，而臺灣就是重要的戰(zhàn)場。也正因為如此，我們這些臺灣的年輕統(tǒng)派，更要肩負引導(dǎo)臺灣青年的重責(zé)大任，帶領(lǐng)他們認識到兩岸命運共同體的關(guān)系，在中華民族復(fù)興的道路上，發(fā)展個人寬廣的前途。

二

第二次見到習(xí)總書記，則是在2015年9月1日，正好是我28歲的生日。那次會見，主要是為了兩天后的九三閱兵，習(xí)總書記接見來北京觀禮的臺灣人士代表。整個會見的過程，相比上次較為行禮如儀，主要由習(xí)總書記和連戰(zhàn)先生分別發(fā)言，時間也較簡短。

然而，這次會見在臺灣島內(nèi)引起的震蕩，卻遠遠超出上一次。8月30日我剛辦完登機手續(xù)，走進桃園機場檢查行李的區(qū)域，卻忽然聽到外頭的大廳一陣喧鬧，等到上飛機后，才知道連戰(zhàn)先生也搭乘同一時間另一個航空公司的航班，稍早聽到的吵鬧聲，正是“臺聯(lián)黨”的青年軍來抗議連戰(zhàn)，并堵住連戰(zhàn)辦公室的張榮恭先生，還用抗議布條蓋住張先生的頭，現(xiàn)場一度氣氛火爆。

9月1日上午，我們進入人民大會堂會場，整個會面僅有習(xí)總書記和連戰(zhàn)先生發(fā)言。連戰(zhàn)先生提到，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民黨在正面戰(zhàn)場，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場，都對抗戰(zhàn)做出貢獻，也都是抗戰(zhàn)的勝利者。抗戰(zhàn)是兩岸同胞共同奮斗的歷史記憶，兩岸應(yīng)該要同記歷史、共寫史書，由此開始建立政治共識，化解仇恨與歧異。

與我上一次見到習(xí)總書記的會面相比，這次會面時間較短，我也沒有發(fā)言，卻因為是九三閱兵，引起臺灣更多關(guān)注。當(dāng)天臺灣代表和習(xí)總書記一一握手，而我是當(dāng)中最年輕的，輪到我和習(xí)總書記握手時，臺灣媒體紛紛從各種角度捕捉畫面，我和習(xí)總書記握手的一幕，當(dāng)天下午便在全臺灣廣為流傳、眾所周知。

當(dāng)時，全臺灣的新聞輿論，幾乎一面倒地批判臺灣人參加九三閱兵，連戰(zhàn)尤其成為被攻擊的標靶。更不可思議的是，攻擊連戰(zhàn)的聲音，主要還來自馬英九當(dāng)局。從最初連戰(zhàn)受邀出席閱兵典禮，就被勸阻不宜參加，國民黨前高官甚至辱罵連戰(zhàn)“不是東西、丟人現(xiàn)眼、自貶身價”。

在全臺灣沒人愿意替連戰(zhàn)說話的情況下，臺灣的媒體找上了我。當(dāng)天晚上，東森新聞駐北京的記者便和我聯(lián)絡(luò)，約了隔天下午來采訪我。第二天一早，我還先去了趟盧溝橋，憑吊當(dāng)年七七事變的現(xiàn)場，然后搭出租車回到我住宿的北京飯店。結(jié)果才到飯店旁的王府井大街下車，臺灣幾大媒體一擁而上，劈頭就問我對臺灣輿論批判我們這些人來觀禮閱兵的看法。臺灣主要的電視臺記者全都到齊，不少大陸民眾也來圍觀，好奇這么多架攝影機，究竟是出了什么事。

我就這樣站在王府井大街和長安大街的路口，對臺灣記者侃侃而談。我說，現(xiàn)在臺灣攻擊連戰(zhàn)參加九三閱兵的，主要有兩種人，第一種人根本不認同自己是中國人，這類人實在非?？尚Γ驗樗麄兗热徽J為臺灣是二戰(zhàn)的“戰(zhàn)敗者”、甚至視日本為祖國，那又有什么資格管中國人怎么慶?？箲?zhàn)，怎么詮釋我們中國人抗戰(zhàn)的歷史呢？

另外一種人則是走不出內(nèi)戰(zhàn)思維的“老國民黨”，他們堅持說只有國民黨是抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)沒有貢獻。我可以理解他們有這樣的情結(jié)，但共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場出力也是事實，不應(yīng)該否認；而且大陸已經(jīng)承認國民黨領(lǐng)導(dǎo)正面戰(zhàn)場，并沒有說共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)者，而是最早倡議抗戰(zhàn)、堅持抗戰(zhàn)的中流砥柱。

我反而要問的是，如果今天不是北京舉辦閱兵，臺灣還有誰討論抗戰(zhàn)？臺灣連一座抗戰(zhàn)紀念館、甚至講述臺灣人自甲午戰(zhàn)爭后抗日歷史的紀念館都沒有。國民黨如果要強調(diào)自己對抗戰(zhàn)的貢獻，那為何又不大肆慶?？箲?zhàn)勝利，也不重視臺灣光復(fù)節(jié)呢？

9月3日上午，我在天安門旁的觀禮臺，全程觀看了九三閱兵典禮。親民黨因不堪臺灣輿論的攻擊，宋楚瑜一度要求代表他到北京的秘書長秦金生，在見過習(xí)總書記后就提早返臺，后來又上演了臨陣開溜的戲碼，對臺灣媒體宣稱沒有出席九三閱兵，在臺灣竟成了一場“羅生門”。

然而，同樣出席九三閱兵的其他臺灣貴賓看不下去，向媒體還原了事實：原來當(dāng)天上午，秦金生和他們幾個貴賓一起登上了天安門城樓，也在主辦單位安排的觀禮席坐了下來，但在閱兵式正式開始前，卻忽然聲稱身體不適，離開觀禮席，到城樓上另外一處休息區(qū)看大屏幕，等到最后典禮結(jié)束，又跟大家一起下樓。這位臺灣貴賓問媒體：“這樣算不算出席九三閱兵呢？”

當(dāng)天下午，我回到飯店休息，便接到“正晶限時批”節(jié)目來電，要用電話連線在節(jié)目里訪問我。我早就清楚，這就是想利用我不在現(xiàn)場，無法立即做出反駁的空子，制造出眾名嘴公審我的樣子。所以我斷然回絕，表示這種具有歷史深度的問題，必須要當(dāng)面才能談得清楚。

后來，我回到臺灣后隔天，就連上了“正晶限時批”和“新聞面對面”兩個節(jié)目。只能說，臺灣名嘴水平之差，還是超出我的預(yù)期。在“正晶限時批”節(jié)目，同臺的名嘴連臺灣光復(fù)都不承認，那還管我們中國人紀念抗戰(zhàn)、慶祝光復(fù)干嘛？到了“新聞面對面”，民進黨“立委”結(jié)合名嘴，企圖偷換概念將“九三”講成“十一”，也被我當(dāng)場拆穿。

閱兵完的當(dāng)天晚上，臺灣的《聯(lián)合晚報》就報道，國民黨有高層指出，原本國民黨和新黨共同推薦我在臺南參選“立委”一事，因為我高調(diào)參加閱兵，引起社會觀感不佳將生變。有記者事后告訴我，所謂的高層很可能就是馬英九方面的意思，但我至今仍無法查證。

我雖不曉得所謂的國民黨高層是誰，但我很清楚這些政客、媒體操作的所謂輿論，與民間真實的觀感有很大差距。我爸爸的許多市井小民朋友，包括在臺南老家碰到的一般民眾，都興奮地向我打探我見到的習(xí)大大是什么樣子。一位政治立場偏綠的玉石店老板，因為和爸爸熟識，曾經(jīng)送我一塊象征喜上眉梢的玉，在我和習(xí)總書記握手的照片傳開后，笑著對我說他的玉應(yīng)驗了。還有過去我常去的便當(dāng)?shù)昀习宓膬鹤?，一看到我就問我?xí)大大的事，還說很認同我所講的要跳脫內(nèi)戰(zhàn)情結(jié)，希望我有機會能帶他一起去大陸走走看看。

甚至過去把我當(dāng)作丑角消遣的名嘴，如今再提起我時，口吻、態(tài)度也都變得看重了許多。網(wǎng)絡(luò)上還流傳起許多分析“王炳忠見習(xí)近平現(xiàn)象”的文章，說因為我敢于做少數(shù)派，所以反而能夠突出、得到禮遇，甚至還有人創(chuàng)造了“王炳忠行銷學(xué)”的名詞。

但他們不了解的是，我對行銷學(xué)其實完全沒有概念，我既沒有刻意去推銷自己或經(jīng)營人脈，更沒有他們所講的那樣復(fù)雜的權(quán)謀算計。一路走來，我就是我，我以身為堂堂正正的中國人為榮，始終沒有改變。但這些年來，很多人都變了。

從2005年連戰(zhàn)訪問大陸的“破冰之旅”，2008年北京成功舉辦奧運會，再到2015年的“九三閱兵”及“習(xí)馬會”，我所處的這個時代，兩岸關(guān)系已經(jīng)發(fā)生太多歷史性的突破。我不知道以后還會有多少大事發(fā)生，但我知道這將是中華民族復(fù)興的重要階段，而我有幸見證這段歷史，同時也在創(chuàng)造歷史。