韓玉平 偶春 姚俠妹 駱美 陳淑英

摘 要：該文以花鼓燈藝術(shù)文化發(fā)源地潁上縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀建設(shè)現(xiàn)狀為例，通過(guò)實(shí)地勘察、問(wèn)卷調(diào)查和查閱相關(guān)文獻(xiàn)，研究花鼓燈文化在潁上縣相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀的分布特點(diǎn)及應(yīng)用方式，以期為后期皖北花鼓燈藝術(shù)文化發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀建設(shè)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：花鼓燈文化；環(huán)境景觀；鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)；潁上縣

中圖分類號(hào) J722.212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2018）14-0154-04

Research on the Application of Flower Drum Lantern Art Culture in Landscape Environment of Villages and Towns——Taking Yingshang County as an Example

Han Yuping et al.

（School of Biology and Food Engineering，F(xiàn)uyang Teachers University，F(xiàn)uyang 236037，China ）

Abstract：Take Huadu lantern，the birthplace of art and culture，as an example，the present situation of environmental landscape construction in villages and towns in Yingshang County is taken as an example，Through field investigation，questionnaire survey and related literature，The distribution characteristics and application methods of huhugu culture in Yingshang County were analyzed. In order to provide some reference value for the construction of Township Community Landscape in the later stage of Huadu lantern art culture in Northern Anhui Province.

Key words：Flower drum lantern culture；Environmental landscape；Township community；Yingshang County in Anhui

創(chuàng)建獨(dú)具特色的小鎮(zhèn)，對(duì)于改善環(huán)境和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)以及新型城鎮(zhèn)化建設(shè)具有重大意義。特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展，有利于我國(guó)各城鎮(zhèn)融合發(fā)展，這是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化行業(yè)發(fā)展以及生態(tài)景觀環(huán)境于一體的發(fā)展模式。每個(gè)小鎮(zhèn)都有本地區(qū)所特有的文化底蘊(yùn)，以文化作為小鎮(zhèn)的獨(dú)特符號(hào)，建設(shè)具有地域特色的文化環(huán)境景觀小鎮(zhèn)，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的建筑、文化、自然與景觀之間相互融合、相互依存，這不僅反映了當(dāng)?shù)貧v史文化的延續(xù)，更是反映了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)生活的理解[1]。

花鼓燈藝術(shù)發(fā)源于皖北鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化印記深刻，但其文化傳承面臨著一定的困境。隨著國(guó)家提出發(fā)展特色城鎮(zhèn)的計(jì)劃，建設(shè)生態(tài)景觀，將文化與景觀結(jié)合不失為一個(gè)完美的契機(jī)，不僅能傳播文化，還能將花鼓燈文化轉(zhuǎn)換為地方特色，與其他文化結(jié)合，融合成各具特色的地方文化，帶動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展。本文以安徽潁上縣為研究對(duì)象，根據(jù)特色文化景觀建設(shè)中鄉(xiāng)村文化傳承的途徑和方法，結(jié)合文化傳承中遇到的問(wèn)題，分析花鼓燈藝術(shù)文化在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀應(yīng)用上的不足，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化的角度去重塑鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀，探討花鼓燈藝術(shù)文化在鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色環(huán)境中塑造中的建設(shè)思路，為建設(shè)皖北地區(qū)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀提供參考。

1 應(yīng)用現(xiàn)狀

1.1 主要分布區(qū)域 花鼓燈藝術(shù)文化分布面廣，主要以江淮流域及周邊為主，是安徽勞動(dòng)人民的藝術(shù)文化的結(jié)晶。皖北地區(qū)是安徽的重要板塊，由于發(fā)展起點(diǎn)較低、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較脆弱和人口眾多[3]，因此，研究皖北地區(qū)花鼓燈藝術(shù)其發(fā)展?fàn)顩r對(duì)全省甚至全中國(guó)都有極為重要的意義。皖北地區(qū)共包含3市7縣（亳州市、宿州市、阜陽(yáng)市和五河縣、固鎮(zhèn)縣、懷遠(yuǎn)縣、鳳陽(yáng)縣、壽縣、霍邱縣、濉溪縣）（表1），隨著歷史的演變以及社會(huì)的發(fā)展，皖北花鼓燈被分為3大流派：懷遠(yuǎn)花鼓燈、鳳臺(tái)花鼓燈、潁上花鼓燈[4]（圖1），具體在各發(fā)源地鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀中表現(xiàn)形式多樣（表2）。

懷遠(yuǎn)縣 龍亢鎮(zhèn) “淮上明珠”，體系完整，文化表演形式多樣，以鼓領(lǐng)奏 花鼓燈藝術(shù)品，花鼓燈文化廣場(chǎng)。 懷遠(yuǎn)縣的花鼓燈文化與道教文化結(jié)合的雕塑小品。 蚌埠

禹會(huì)區(qū) “馮嘴子”村 花鼓燈藝術(shù)團(tuán)，馮嘴子村戲班子 禹會(huì)區(qū)文化館，花鼓燈門牌建筑。 與涂山文化結(jié)合的禹王廟等風(fēng)景名勝區(qū)。 ]

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀 經(jīng)過(guò)實(shí)地走訪潁上縣規(guī)劃館以及文化館，發(fā)現(xiàn)花鼓燈文化是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[6]，是全國(guó)8大民族民間舞蹈之一[7]，潁上縣是其重要的發(fā)祥地。是重要的花鼓燈代表性傳人[8]。文化景觀傳承的形式包括花鼓燈具設(shè)計(jì)與布局、服裝設(shè)計(jì)以及人物角色扮演的花鼓戲場(chǎng)景雕塑。

2 調(diào)查研究結(jié)果

2.1 應(yīng)用的差異 由表3可知，在潁上縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者城區(qū)，對(duì)于潁上花鼓燈的傳播方式也不盡相同，同時(shí)本土文化濃厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如潁河鄉(xiāng)，因?yàn)橛袣v史名人管仲及其文化的影響，在花鼓燈傳統(tǒng)文化的利用較多是圍繞名人紀(jì)念堂開(kāi)展的，而稍微偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下則是以村里老人或興趣愛(ài)好者以自發(fā)的表演為主，但缺少組織和規(guī)范性。相對(duì)而言，縣城的規(guī)劃館和文化館以傳播文化為主，在環(huán)境景觀上的表現(xiàn)方式及其內(nèi)容也較多，有特定的文化表演組織。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)也都有其特有花鼓燈藝術(shù)文化，這些差異使得今后的地域文化在環(huán)境景觀上的應(yīng)用更加獨(dú)特。

2.2 問(wèn)卷調(diào)查 以潁上縣花鼓燈藝術(shù)發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同人群為主要調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行實(shí)地考察，包括實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查和走訪，收集整理調(diào)查問(wèn)卷，深入到潁上縣的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如城關(guān)鎮(zhèn)、江口鎮(zhèn)、潁河鄉(xiāng)、潁上規(guī)劃館、文化館等，其中發(fā)放問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷287份。調(diào)研對(duì)象要求50歲以上年齡段的，該年齡段對(duì)花鼓燈文化有深刻的理解，是否是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)常住人員，本土居民對(duì)當(dāng)?shù)氐幕ü臒粑幕隙ㄓ辛烁嗟母杏|，如何引申到環(huán)境景觀中去，以及怎么向文化水平較低的人們講述什么是景觀，景觀有哪些作用也成為此次調(diào)研的問(wèn)題。

不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)反應(yīng)的問(wèn)題不同，如圖2主要在大部分人集中在有必要、非常有必要和一般有必要。覺(jué)得花鼓燈文化作為本土文化在本地的傳播是非常有必要的，所示，靠近城區(qū)及城區(qū)，潁上和潁河鄉(xiāng)有超過(guò)80%（80.94%、80%）人們覺(jué)得花鼓燈文化的傳播有必要，幾乎沒(méi)有人不同意傳播文化，因此花鼓燈文化是深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)和重視的。

圖3是人們對(duì)于花鼓燈文化在環(huán)境景觀中的發(fā)展現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)的調(diào)查結(jié)果，大部分人覺(jué)得有利用文化，但是利用一般，潁上城區(qū)認(rèn)為發(fā)展利用一般的占大多數(shù)（66.67%），潁河鄉(xiāng)以及江口鎮(zhèn)中認(rèn)為利用不好的占大多數(shù)，且花鼓燈文化較少能將文化與景觀結(jié)合的很好，但也有部分發(fā)展較快的城區(qū)加強(qiáng)文化公園建設(shè)，如城關(guān)鎮(zhèn)利用花鼓燈文化與環(huán)境景觀結(jié)合，以花鼓燈雕塑為小品作景觀，并結(jié)合周邊環(huán)境景觀建設(shè)，在體現(xiàn)休閑娛樂(lè)的同時(shí)感受花鼓燈特色藝術(shù)文化。

由圖4可知，人們對(duì)將花鼓燈文化與環(huán)境景觀建設(shè)結(jié)合這一思路和方向的支持率很高，有多數(shù)人覺(jué)得可以將文化與環(huán)境景觀有機(jī)契合，希望政府參與宣傳、增加傳統(tǒng)地方文化與民族文化的聯(lián)系、加強(qiáng)建設(shè)和宣傳等。分析比較懷遠(yuǎn)花鼓燈文化在環(huán)境景觀的應(yīng)用可知，花鼓燈文化在懷遠(yuǎn)縣發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)并沒(méi)有很好地利用當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特色文化，更沒(méi)有將文化與環(huán)境景觀有機(jī)的結(jié)合。

3 對(duì)策建議

3.1 加強(qiáng)花鼓燈藝術(shù)文化的挖掘，運(yùn)用多種手段建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀 對(duì)于花鼓燈文化的缺失，首先政府應(yīng)該重視，加強(qiáng)民眾的花鼓燈文化教育，將花鼓燈文化與周邊環(huán)境融合。現(xiàn)代人們生活步伐加快，并且逛公園已經(jīng)成了人們普遍的休閑方式，可以將花鼓燈與公園綠地環(huán)境景觀結(jié)合，也可以在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)花鼓燈文化廣場(chǎng)，舉行花鼓燈文化表演，提高全民文化素養(yǎng)，加強(qiáng)環(huán)境景觀的建設(shè)，挖掘地方文化。每個(gè)地區(qū)不論鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者城市都有其特定的文化記憶，花鼓燈文化也是，需要發(fā)掘其深層次的寓意，結(jié)合本土文化和民族文化，共同建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣沫h(huán)境景觀。

3.2 根據(jù)花鼓燈地域差異性建設(shè)特色的文化景觀 由于花鼓燈文化在不同區(qū)域都有其各自的表現(xiàn)形式，所以不能一概而論，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?。從地形地貌?lái)說(shuō)，處于淮河上游的阜陽(yáng)潁上地勢(shì)平坦、廣闊，孕育了性格豪爽廣闊的勞動(dòng)人民；處于淮河以南靠中部的淮南鳳臺(tái)有微弱的地勢(shì)起伏，屬于文化過(guò)渡帶，花鼓燈文化南北風(fēng)格交融；對(duì)于有山且地勢(shì)變化較大的蚌埠來(lái)說(shuō)，花鼓燈文化的變化則更多。從植被變化來(lái)說(shuō)，不同的植被條件對(duì)于當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣產(chǎn)生了深刻的影響，比如樹(shù)木較少的平原的潁上則適合大規(guī)模的集體唱歌和表演，而樹(shù)木植被豐富的其他地區(qū)花鼓燈文化的表演形式和傳播方式多樣。各類資源越豐富，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)越好的地方，花鼓燈文化的傳播形式越是多樣化。當(dāng)?shù)仄渌幕绻?jié)慶文化對(duì)于花鼓燈文化景觀的發(fā)展也起到了一定的影響。作為農(nóng)耕文化影響下發(fā)展起來(lái)的花鼓燈文化屬于漢文化，當(dāng)潁上花鼓燈文化與回民文化相遇，花鼓燈文化的傳播也會(huì)受到相應(yīng)的影響。最后，政治文化對(duì)于花鼓燈藝術(shù)文化景觀的形成也有很大的影響，特別是近年來(lái)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)特色小鎮(zhèn)建設(shè)和文化建設(shè)，借此契機(jī)，可以將花鼓燈這一本土和具有地域特色的文化與城鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)緊密融合。

3.3 加強(qiáng)花鼓燈文化與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)環(huán)境景觀建設(shè)的聯(lián)系 改變花鼓燈文化傳播形式的單一和封閉，將“俗”的花鼓燈文化通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色景觀的打造結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)各地花鼓燈藝術(shù)文化景觀形式的聯(lián)系。發(fā)源地的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有花鼓燈文化發(fā)展的歷史，但傳播不廣，相互之間沒(méi)有適當(dāng)?shù)穆?lián)系，這樣的花鼓燈藝術(shù)文化就急切需要通過(guò)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交流以及文化環(huán)境景觀的碰撞來(lái)加強(qiáng)聯(lián)系，從而將花鼓燈文化推廣出去，通過(guò)多種文化景觀設(shè)計(jì)方式，大力建設(shè)花鼓燈藝術(shù)文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色環(huán)境景觀。比如，花鼓燈文化較集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立聯(lián)系，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)共同的花鼓燈文化廣場(chǎng)或者公園，建設(shè)休閑空間、文化空間，通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的活動(dòng)加強(qiáng)人們的花鼓燈文化保護(hù)意識(shí)，同時(shí)建立良好的環(huán)境空間，將花鼓燈藝術(shù)文化與當(dāng)?shù)丨h(huán)境景觀有機(jī)地結(jié)合在一起。

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