楊盼盼

摘 要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化提供了有利的環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首要任務(wù)，就是要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，從加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)、推進(jìn)文化古典籍的整理出版、新視角挖掘傳統(tǒng)文化精華3個(gè)方面展開。其次，以喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，通過基礎(chǔ)性教育普及、以多樣藝術(shù)形式表達(dá)、與人民生活實(shí)踐結(jié)合等方式，以便于人們更好地接受。最后，優(yōu)化傳播交流方式，借助多種載體宣傳，加強(qiáng)對(duì)外交流合作，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，與國際接軌。

關(guān)鍵詞：“新時(shí)代”；傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化；文化遺產(chǎn)；傳播交流

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）07-0076-04

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史地位?！敝袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”也標(biāo)志著我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，文化現(xiàn)代化是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化全局中關(guān)鍵的一個(gè)方面。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，其中一個(gè)重要問題是融合對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的問題。因此，在“新時(shí)代”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，在文化建設(shè)中起基礎(chǔ)作用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)。

一、挖掘優(yōu)秀統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓

中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成延續(xù)和中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步至關(guān)重要。習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民探索選擇發(fā)展道路的過程中，“始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”[1]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，首要任務(wù)就是要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓。在挖掘過程中可以按照先整理、再開發(fā)、后創(chuàng)新的的步驟進(jìn)行。

（一）加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)

文化遺產(chǎn)是歷史上遺留下來的最具有價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化中最精華的部分。傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的變化可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而最為精華部分的遺產(chǎn)作為“第一手資料”卻需要保存其原有形態(tài)，不能更改重組。

人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解學(xué)習(xí)主要是通過一些直觀可視的文物古跡、文本、行為禮儀，這些都是傳統(tǒng)文化的重要載體。文物古跡蘊(yùn)涵極大的信息量，它們的發(fā)掘具有不可辯駁的真實(shí)性和震撼性。有助于梳理中華民族的歷史過程、補(bǔ)充完善中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。文本是記載數(shù)千年中華文明的重要載體，具有信息量大、易保存的特點(diǎn)。對(duì)于一些文化名城、文化遺址、博物館等物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)中，要加大對(duì)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，一方面，盡可能做到按照原材原構(gòu)“修舊如舊”，降低保護(hù)過程對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響的綠色保護(hù)，另一方面，要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)分析和維護(hù)。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中一個(gè)很嚴(yán)峻的問題就是文化遺產(chǎn)保護(hù)和城鎮(zhèn)化發(fā)展產(chǎn)生沖突。文化遺產(chǎn)的破壞具有不可逆性，因此，處理好城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系十分重要。加大對(duì)古城、古橋、帶有地域特色文化建筑的保護(hù)力度，把城市的工具功能進(jìn)一步向價(jià)值功能深化轉(zhuǎn)進(jìn)。加強(qiáng)立法方面的保護(hù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在法制方面的一個(gè)保障。各個(gè)地區(qū)也應(yīng)根據(jù)各地的實(shí)際情況制定相關(guān)的文化遺產(chǎn)法規(guī)，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（二） 推進(jìn)文化古典的整理出版

文化古籍中蘊(yùn)含的中華民族的智慧結(jié)晶和深厚的民族精神是我們寶貴的精神財(cái)富，如何整理、閱讀、研究文化古籍，挖掘其中具有價(jià)值的部分，古為今用，推陳出新，將古人的智慧精神在當(dāng)代延續(xù)發(fā)揮，是傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)鍵問題。

2017年8月7日文化部印發(fā)了《“十三五”時(shí)期全國古籍保護(hù)工作規(guī)劃》的通知。提出要以普查登記為基礎(chǔ)，以分級(jí)保護(hù)和揭示利用為重點(diǎn)，不斷提升古籍保護(hù)水平，切實(shí)發(fā)揮古籍傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，真正讓“書寫在古籍里的文字活起來”。利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化處理，是保護(hù)珍貴古籍的有效方法，古籍?dāng)?shù)字化逐漸成為一種潮流。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫建設(shè)也為傳統(tǒng)典籍的研究利用提供了便利。中國基本古籍庫、中國數(shù)字方志庫、中國譜牒庫等數(shù)據(jù)庫更加高效、便利地為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究提供了珍貴資源。對(duì)古籍進(jìn)行校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋、翻譯，是對(duì)傳統(tǒng)文化挖掘的關(guān)鍵一步。流傳至今的文化典籍浩如煙海，因此，要優(yōu)中選優(yōu)，精選在歷史上貢獻(xiàn)大、影響遠(yuǎn)具有代表性的著作進(jìn)行整理。

（三）從新視角挖掘傳統(tǒng)文化精華

傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)蘊(yùn)豐富。但是由于研究主體、研究側(cè)重點(diǎn)、研究條件的影響，傳統(tǒng)文化能給人們呈現(xiàn)的并非只有一種印象價(jià)值。例如，一座古建筑，建筑學(xué)家眼中，它是精巧的建構(gòu)；歷史學(xué)家眼中，它是一段歷史記憶；文學(xué)家眼中，它是一座文學(xué)寶庫。由于不同時(shí)期條件的限制，對(duì)于傳統(tǒng)文化挖掘的程度和視角也會(huì)有所不同。歷史劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》為觀眾呈現(xiàn)了司馬懿的傳奇人生。在歷史書籍中，“擁劉反曹”是主調(diào)，而司馬懿也多是以反面的陰謀家形象出現(xiàn)。但是，電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》卻從新的視角出發(fā)，從司馬懿的人物性格、家庭、親情這些角度來展開呈現(xiàn)人物形象，打破觀眾的對(duì)《三國演義》的既定認(rèn)識(shí)。通過對(duì)司馬懿生平的演繹，更折射出了現(xiàn)代職場文化，現(xiàn)代職場里交織的忠誠、背叛、善良、丑惡等。如果僅僅為了傳承文化而傳承，那便顯得蒼白乏味，文化的傳承必將是一個(gè)核心保留，隨變隨新的過程，這樣才能更加廣泛的挖掘解讀傳統(tǒng)文化，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力。

二、以喜聞樂見的形式呈現(xiàn)

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化要采用適當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)形式，也就是要注意傳播手段問題。人民貫穿于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的全過程，傳播主體是人、傳播內(nèi)容是由人創(chuàng)造的、傳播目的是服務(wù)于人。因此，以人民群眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平要求，中華民族中基本的文化基因要與現(xiàn)代文化和社會(huì)更好地適應(yīng)、協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見的方式來表達(dá)呈現(xiàn)，便于人們更好地接受[2]。

（一）通過國民教育普及

傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)的作用就以文化人。要繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須要將其內(nèi)化于心，外化于形。這就要求我們從國民教育入手，重視并加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)性教育中的普及程度。在主陣地學(xué)校教育中，增大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)內(nèi)容中的所占比重。針對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀，教育部在語文新課標(biāo)中，設(shè)置了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的專題，并將原課標(biāo)中標(biāo)注的“誦讀篇目的建議”改為“古詩文背誦推薦篇目”，數(shù)量從原來的14篇（首）增加到了原來的5倍。教育部對(duì)于高中語文新課標(biāo)的這一改動(dòng)，表明了對(duì)傳統(tǒng)文化在國民教育中重視程度的加強(qiáng)。同時(shí)，要把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提高結(jié)合起來，在校園內(nèi)多舉辦以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，營造良好的課余氛圍，使學(xué)生潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。在家庭教育中，家長要言傳身教，將傳統(tǒng)文化中的“孝”“善”“誠”“禮”等精華通過自己身體力行來向孩子教授。通過與孩子“共讀經(jīng)典”來培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。在社會(huì)教育中，讓傳統(tǒng)文化“活”起來，增加學(xué)生的了解學(xué)習(xí)興趣。承載傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化功能的美術(shù)館、博物館等文化設(shè)施可以通過創(chuàng)新展現(xiàn)形式，不斷提升“用戶體驗(yàn)”，真正釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）以多樣藝術(shù)形式表達(dá)

歷史發(fā)展和社會(huì)需求要求，在內(nèi)容發(fā)展了的同時(shí)，必須有新的形式與之相適應(yīng)，為新內(nèi)容服務(wù)。傳統(tǒng)文化順應(yīng)“新時(shí)代”中國特色社會(huì)主義發(fā)展需要，進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，必然要選擇人民群眾喜愛的形式傳播。多種多樣的藝術(shù)，既便于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于其中，又容易被人們喜愛接受。央視一套推出詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，將流傳千百年的古詩詞與音樂結(jié)合，“和詩以歌”，以古詞配新曲的新形式傳承古典詩詞文化，以全新藝術(shù)表達(dá)形式回應(yīng)時(shí)代邀約，匯聚傳承的力量，為人們提供傳統(tǒng)文化的盛宴?！秶覍毑亍愤@個(gè)節(jié)目通過對(duì)全國各地博物館中挑選出的代表性文物的展示，講述文物自身的前世今生的故事，讓更多的年輕人通過講故事的方式了解國家民族的歷史文化，了解大國的重器。一些地方還舉辦了民俗攝影大賽，運(yùn)用攝影這種便捷形象的手段，更加生動(dòng)客觀地記錄日常生活的現(xiàn)實(shí)世界，把散落在民間和滲透在百姓生活中的實(shí)態(tài)記錄下來，為人們更加直觀形象地了解傳統(tǒng)文化提供材料。在深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，用人民群眾感興趣的藝術(shù)形式展示出來。

（三）與人民生活實(shí)踐相結(jié)合

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵3]繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最終目的是為人民服務(wù)的。作為抽象概念存在的傳統(tǒng)文化是傳承歷史的一種形式，要將傳統(tǒng)文化作為一種“活”的文化生生不息傳承發(fā)展，決不可將其補(bǔ)充整理后束之高閣，而是要將其滲透到人民的生活實(shí)踐之中，傳統(tǒng)文化中講求人倫孝道，現(xiàn)代的中國人仍然重視孝，逢年過節(jié)，看望父母；空閑之余，與父母溝通交流；運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的便利，在網(wǎng)上為父母購物等等。孝并不是一紙空文，只有將其落到實(shí)處，才能真正有價(jià)值意義。儒家文化以“仁愛”為核心，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中，培育良好的社會(huì)道德是關(guān)鍵?！胺霾环觥眴栴}屢見不鮮，這是考驗(yàn)人性道德的試金石。若都能以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的心態(tài)對(duì)待他人，用“仁愛”之心扶起跌倒的人，拉一把需要幫助的人，聲援需要鼓勵(lì)的人，社會(huì)會(huì)更加和諧。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，可也附帶產(chǎn)生了一系列誠信利義問題，中華傳統(tǒng)文化中講求誠信、“重義輕利”，孟子“舍生取義”對(duì)當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)中一些不誠信、重利輕義的現(xiàn)象有極大的借鑒教育作用。傳統(tǒng)文化不是虛無飄渺的抽象概念，現(xiàn)實(shí)生活就是滋養(yǎng)它生長的沃土，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承傳播，一定要將其與人們的實(shí)踐生活相結(jié)合。

三、優(yōu)化傳播交流方式

在全球化的時(shí)代背景下，文化傳承發(fā)展走封閉保守的道路是沒有前途的。中華傳統(tǒng)文化要在自身轉(zhuǎn)化的同時(shí)不斷擴(kuò)大傳播，通過多種載體以更加高效、便利的方式呈現(xiàn)出來。習(xí)近平總書記指出，對(duì)于世界優(yōu)秀的文明成果，我們要積極學(xué)習(xí)，通過吸收其他文明的營養(yǎng)成分，進(jìn)一步豐富和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化[4]。因此，中華文化要走向世界，與國際接軌，加強(qiáng)與其他文明的交流會(huì)通。

（一）借助多種載體宣傳

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“每一個(gè)社會(huì)成員不再是舊格局下被動(dòng)的信息接受者，而是網(wǎng)絡(luò)傳播格局中不可忽視的信息選擇主體、內(nèi)容創(chuàng)造主體、傳播發(fā)布主體”[5]。因此，在傳播和推介傳統(tǒng)文化時(shí)，要運(yùn)用多種載體，借助新媒體的力量，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳。國內(nèi)高校可以借助官方微信、微博、數(shù)字博物館等平臺(tái)在大學(xué)生中間舉辦傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。充分運(yùn)用報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多種載體，全方位、多角度、寬領(lǐng)域地解讀、闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。公益廣告是宣傳傳統(tǒng)文化的重要載體，公益廣告這種載體受眾面廣，滲透性強(qiáng)，影響持久。城區(qū)主干道、背街小巷、商場樓宇、市場社區(qū)，它可以無處不在。構(gòu)思巧妙、主題多樣、形式新穎的公益廣告十分吸引眼球?？梢栽诘罔F站、公交站、社區(qū)廣場多設(shè)計(jì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的公益廣告，將傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)融入人們的日常生活，讓人們目及之處都是公益廣告，隨時(shí)隨地感受正能量，并在潛移默化中受到熏陶，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化精神。

（二）加強(qiáng)對(duì)外交流合作

當(dāng)今是全球化的時(shí)代，文化的傳承和發(fā)展只有融入世界，才能走向未來、走向繁榮。歷史證明，自我封閉的文化只會(huì)止步不前，落后于他人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要向世界傳播中國的聲音，傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展自身的同時(shí)，還要加強(qiáng)與外來文化的交流合作，進(jìn)而更加充分完整地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[6]。傳統(tǒng)文化的對(duì)外交流要堅(jiān)持走出去和引進(jìn)來雙向發(fā)力，吸收借鑒外來文化中的營養(yǎng)，例如，我國在建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，開放、冒險(xiǎn)等因素對(duì)我國傳統(tǒng)文化中的封閉、保守因素產(chǎn)生了極大沖擊，并與我國傳統(tǒng)商業(yè)發(fā)展中道義、誠信相結(jié)合生成具有中國特色的誠信文化、契約文化?！爸腥A文化萬里行”2018首屆全球傳統(tǒng)文化春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，于春節(jié)期間在多個(gè)國家和地區(qū)的電視機(jī)構(gòu)播出，把中華文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵展現(xiàn)給世界人民。加強(qiáng)對(duì)外交流合作，就要通過“引進(jìn)來”和“走出去”的雙向發(fā)力來推進(jìn)傳統(tǒng)文化的對(duì)外交流合作。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，為中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新是一項(xiàng)持久重要的任務(wù)，習(xí)近平總書記提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的方針來傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化。本文在堅(jiān)持此方針的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)“新時(shí)代”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的路徑進(jìn)行了探索、總結(jié)：挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓；以喜聞樂見的形式呈現(xiàn)；優(yōu)化傳播交流方式?！靶聲r(shí)代”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是一項(xiàng)全民任務(wù)，要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量積極參與。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

〔2〕習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01.

〔3〕〔6〕習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.25，161.

〔4〕習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.102.

〔5〕龐井君.當(dāng)代人類文化發(fā)展的視聽轉(zhuǎn)型[J].天津：天津社會(huì)科學(xué)，2013，（05）.

（責(zé)任編輯 孫國軍）