李亞菲 巨靜

本文以2012-2017年間CSSCI外語語言類期刊上的跨文化交際論文為研究對象，通過對此類文章的期刊分布、研究主題和研究方法的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，我國外語界的跨文化交際研究已經(jīng)進入低迷期，研究主題和研究方法單一，研究成果不顯著。針對這一研究現(xiàn)狀，筆者提出了擴展研究范圍，研究方法，完善學科制度等措施，為今后的跨文化交際研究明確發(fā)展方向。

一、概述

跨文化交際是一門在傳播學等學科理論的基礎(chǔ)上，與人類學、心理學、文化學以及社會學等相互交叉而發(fā)展起來的學科?？缥幕浑H包括跨種族交際、跨民族交際和同一主流文化內(nèi)不同群體之間的交際等。學界一致將美國人類學家Edward T Hall于1959年出版的《無聲的語言》視為跨文化交際學的奠基之作，在國內(nèi)，跨文化交際學主要在傳播學界和外語界發(fā)展。跨文化交際學最早由何道寬1983年介紹給外語界，由于外語學科的性質(zhì)，跨文化交際學雖然在外語界發(fā)展繁榮，但長期以語言交際和教學為主要的研究內(nèi)容。

在經(jīng)濟全球化的今天，跨文化交際已經(jīng)成為全世界人們共同的交際方式之一，它在國際上早就成為一門獨立的學科，但由于在中國外語界的發(fā)展較為受限，跨文化交際學從屬于英語語言文學學科之下，單純從外語的視角去研究。其單薄的學科制度支撐及研究學者的缺乏和資歷良莠不齊，使得跨文化交際研究成果與國際水平有較大差距。國際跨文化交際研究幾乎涉獵了人類交際的各個方面，中國的研究主題也從最初的英漢語言對比、跨文化交際與翻譯以及跨文化交際與外語教學，轉(zhuǎn)向多元文化環(huán)境下的跨文化交際行為，尤以跨文化交際能力的培養(yǎng)為甚。本研究旨在梳理研究的軌跡，揭示研究的現(xiàn)狀，探討研究的未來走向。

二、研究方法和結(jié)果

（一）研究方法

本研究采用內(nèi)容分析方法，以中國知網(wǎng)的中國期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索到的2017-2018版2012-2017年的CSSCI外語語言類期刊上的跨文化交際論文為研究對象，并以統(tǒng)計表為輔助手段，結(jié)合文獻原文，以“跨文化交際”為檢索詞，分別按發(fā)文期刊分布、研究主題、研究方法等進行統(tǒng)計，最后在定量研究的基礎(chǔ)上做定性分析。學者關(guān)世杰將中國跨文化分為三個階段，2000年以后屬于第三階段，即高潮和深化期。本研究將研究范圍限定在2012-2017年，基于孫淑女1996-2012年的研究數(shù)據(jù)，進行最近六年的分析。

（二）研究結(jié)果

1.發(fā)文期刊分布

2017-2018版收錄的外語類期刊共11種，中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫的搜索結(jié)果顯示，2012-2017年，這11種期刊共發(fā)表論文6 874篇，總發(fā)文量與之前相比較是穩(wěn)定的，但近六年刊登的跨文化交際論文只有26篇，不到刊出論文總數(shù)的0.37%，平均每年發(fā)文數(shù)量3.7篇，總發(fā)文量是過去一年的數(shù)量，不可思議。而在孫淑女（2014）和彭世勇（2010）以往的統(tǒng)計中，《外語與外語教學》是刊登跨文化交際論文最多的刊物，現(xiàn)在平均每年不到一篇。《外語界》發(fā)文相對來說是最多的，占其發(fā)表論文總數(shù)的2.83%，平均每年2篇，是11種CSSCI外語類期刊跨文化交際發(fā)文最多的期刊。而《外國語》《外語研究》《現(xiàn)代外語》《中國翻譯》為0篇。由此可見，跨文化交際在外語界的發(fā)展進入了低迷期，發(fā)文量越來越少。

2.研究主題的構(gòu)成

本研究結(jié)合期刊樣本情況，將研究主題進行適當分類。在胡文仲、彭世勇、孫淑女的跨文化交際綜述中，外語界的研究主題已經(jīng)有了很大的拓展，不只是關(guān)注外語教學。近幾年，研究也從“鮮有學者對跨文化交際能力的構(gòu)成及培養(yǎng)策略有系統(tǒng)的論述”轉(zhuǎn)向“跨文化交際能力培養(yǎng)是近年來我國外語教育界的一個熱點話題”，但這種熱度無疑是失衡的。關(guān)于跨文化交際能力的論文已占全部跨文化交際研究論文的65%，這使得外語界的跨文化交際研究主題和范圍變得單一。

3.研究方法的運用

學者胡文仲和彭世勇呼吁，中國跨文化交際學的研究缺少實證研究，大都是“淺談”或“某個觀點或理論+一些例證+結(jié)論”這樣不具有學術(shù)價值的文章。2012-2017年，實證類論文占全部跨文化論文的80.76%，思辨類文章從以前的主導地位縮減成到現(xiàn)在只有一篇，令人吃驚。國際上的跨文化交際研究更注重實證研究，運用具體的數(shù)據(jù)和群體研究方法，但跨文化交際學是基于社會科學的，過于推崇自然科學的研究方法無疑是糾偏的一種做法。

三、結(jié)論

通過綜述2012-2017我國外語界跨文化交際論文，筆者得出以下結(jié)論：國內(nèi)跨文化交際學科發(fā)展已遇到瓶頸，且有走向下坡路的趨勢，不再是新興學科而使學術(shù)界關(guān)注；隨著發(fā)文量的減少，研究范圍變得愈加狹窄；跨文化交際的研究方法也從思辨的極端進入實證的極端。為了改變我國跨文化交際研究現(xiàn)狀，筆者提出以下建議。

一是外語界應(yīng)該從制度和教育方面支持跨文化交際的發(fā)展，給予更多的關(guān)注。外語專業(yè)類專業(yè)多開設(shè)跨文化交際的專業(yè)課程，吸引更多的學生和學者從事跨文化交際的學習和研究。外語類期刊可以多收錄一些跨文化交際的優(yōu)秀文章，使跨文化交際的研究有目標和方向。

二是擴展跨文化交際的研究范圍。由于外語教育界的局限性，跨文化交際的主題偏向外語教育及跨文化交際能力的提高。值得肯定的是，近幾年的研究不只是宏觀地討論跨文化交際，而是從跨文化交際能力的理論模型構(gòu)建到實踐模型的構(gòu)建，為外語教學培養(yǎng)跨文化交際能力明確了方向。在全球一體化的今天，中國的跨文化交際可以從更宏觀的角度考慮議題，“我們應(yīng)當探討的不再是少數(shù)客體文化的交際者如何去適應(yīng)主體文化的問題，而是交際者雙方如何在共建的第三文化中進行雙方的交流，實現(xiàn)相互理解的問題”。同時，人們可以從根植于中國文化的思想出發(fā)，研究中國的跨文化問題，例如，費孝通提出的“文化自覺”思想是可以普遍應(yīng)用于世界民族文化研究的。

三是思辨性與實證研究相結(jié)合。從研究方法上來說，沒有哪種方法更優(yōu)于另一種，只有適合與否，所以人們要根據(jù)研究主題的不同，確定具體的研究方法，一些思辨性的文章也可以加入實證的方法，增加研究成果的信度和效度。

（寧夏大學）