趙夢(mèng)蝶 吳婷婷

歷經(jīng)數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)禮制文化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的秩序性。禮制包含道德規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)，其本質(zhì)是上下尊卑的等級(jí)制度。受傳統(tǒng)禮制文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)建筑也因此形成了獨(dú)具特色的建筑體系。在潛移默化中，中國(guó)古代建筑的建造與布局逐漸被賦予等級(jí)色彩，形成具有中國(guó)特色的建筑空間布局、建筑形態(tài)、建筑立面裝飾等。受禮制文化影響，建筑色彩展現(xiàn)出等級(jí)森嚴(yán)、體系沿革的特點(diǎn)。中華民族具有五千年的文明史，在不同的文化作用影響下，建筑色彩表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，因此構(gòu)成絢麗、豐富多彩的建筑色彩體系。

一、禮制發(fā)展歷史沿革

“禮”不僅僅限定于一般意義的文明禮貌，而是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)觀念的基礎(chǔ)?！岸Y者天地之序”其精神就是秩序與和諧?！岸Y”的本質(zhì)是上下尊卑的等級(jí)倫理秩序，其職能就是區(qū)別等級(jí)社會(huì)中各階層的地位，建立起統(tǒng)治階級(jí)的政治秩序。在古代的禮儀制度中，對(duì)于宮室建筑有著詳細(xì)的規(guī)定，這些規(guī)定制約著中國(guó)古建筑的布局、規(guī)模、裝修等，成為影響中國(guó)建筑形式的重要因素。

元代“華鳳輪沒(méi)、彝道傾頹”的社會(huì)禮俗為明朝的政治統(tǒng)治提供了反面教材，因此朱元璋參考前代禮儀制度，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀加以改進(jìn)。元代的禮制帶有濃厚的蒙古色彩，嚴(yán)重威脅明朝政權(quán)的合法性。因此，明代開(kāi)始進(jìn)行禮制變革，這也是對(duì)周漢唐宋的禮文化的傳承與延續(xù)。

“禮”有時(shí)可看作為“飾”，“飾”也被貫以“禮”的內(nèi)容。建筑的造型、建筑色彩、建筑裝飾等都在不同程度上受到了禮儀等級(jí)觀念的影響，禮儀等級(jí)觀念成為中國(guó)古代建筑裝飾的一個(gè)基本思想主題，并通過(guò)規(guī)范空間秩序、建筑形態(tài)及建筑裝飾得以表達(dá)。

二、禮制在建筑色彩中的體現(xiàn)

（一）等級(jí)制度與柱子色彩

在有關(guān)柱子色彩的記載中，最高等級(jí)是朱紅色柱子，其他等級(jí)柱子的色彩也會(huì)有變化。明清時(shí)期，不同等級(jí)的王公貴族府邸的柱子有明確的顏色規(guī)定。據(jù)《春秋谷梁傳莊公二十三年》記載：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈?！本鞯闹佑眉t色，諸侯用黑色，其他官員只能用黃色。而明清前關(guān)于柱子色彩的運(yùn)用，人們可以從古代繪畫(huà)師的畫(huà)作中了解到，柱子的色彩井然有序，表現(xiàn)出莊重、內(nèi)斂的特征。

（二）等級(jí)制度與屋頂色彩

在《周禮》《禮記》等著作中，人們可以看到很多古代禮儀制度的明文規(guī)定。屋頂處于建筑至關(guān)重要的位置，因此也成為禮制的象征與表達(dá)，在官式建筑中表現(xiàn)得更為明顯。相較于建筑立面的裝飾，中國(guó)古建筑在建筑的屋頂上揮灑了更多的筆墨。明朝洪武年間對(duì)建筑的屋頂就有明文規(guī)定：“官員營(yíng)造房屋，不許歇山轉(zhuǎn)角，并不許歇山轉(zhuǎn)角，重檐重拱，繪畫(huà)藻井?！睆闹锌梢钥闯觯Y制對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑有著深遠(yuǎn)影響。由于屋頂架構(gòu)與政權(quán)象征結(jié)合在一起，因此等級(jí)制度成為屋頂甚至建筑的內(nèi)在要求。建筑等級(jí)通常以正式建筑為準(zhǔn)，屋頂?shù)燃?jí)可分為六個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)為重檐廡殿頂，第二等級(jí)為重檐歇山頂，第三等級(jí)為廡殿頂，第四等級(jí)為歇山頂，第五等級(jí)為懸山頂，第六等級(jí)為硬山頂。

屋頂材質(zhì)因?yàn)橐哂蟹烙墓πВ虼诉x材受到很多限制。根據(jù)史料記載，早期禮制建筑為將建筑屋頂涂為彩色，將木板作為建筑屋頂材質(zhì)，但是長(zhǎng)期受到雨水沖刷，木材容易腐朽、毀壞。據(jù)記載，三國(guó)時(shí)期，曹操所筑銅雀臺(tái)的屋頂因加入鉛燒制成類似于琉璃的瓦片，雖然顏色不夠鮮艷，但是具有良好的防水性能。北魏時(shí)，由于中亞技術(shù)的引進(jìn)，中國(guó)琉璃的顏色更加絢麗多彩，琉璃成為稀世珍寶，后來(lái)在建筑中應(yīng)用得越來(lái)越多。

（三）等級(jí)制度與大門(mén)色彩

“宅以門(mén)戶為冠帶”，在禮制思想的影響下，從周代起，中國(guó)古代建筑依照建筑所有者的社會(huì)地位來(lái)定制規(guī)模和形式，僅從住宅的大門(mén)即知道居住者的等級(jí)地位，故有“門(mén)戶之別”。

歷史上的建筑等級(jí)制度不僅對(duì)各階層建筑的規(guī)模形制、材料構(gòu)造、室內(nèi)擺設(shè)有等都有嚴(yán)格的規(guī)定，還針對(duì)“門(mén)”有著詳細(xì)的規(guī)定。門(mén)是居住者等級(jí)、地位的象征，因此在油漆顏色、鋪首獸面、門(mén)環(huán)用材、門(mén)釘數(shù)量等方面都有詳盡的規(guī)范。有關(guān)大門(mén)色彩等級(jí)的最早記載出現(xiàn)在《宋志》中，天子大門(mén)涂朱紅色，三公（最高等級(jí)官員）大門(mén)涂黃漆。明清時(shí)期明文規(guī)定帝王的大門(mén)用朱漆金色釘裝飾，公侯用黑色裝飾，公主及品管用綠油、黑漆裝飾。

三、等級(jí)制度與建筑色彩

（一）建筑色彩的象征意義

在中國(guó)漫長(zhǎng)的文化發(fā)展歷程中，色彩很早就被用作象征手段。據(jù)記載，周代以前就已經(jīng)出現(xiàn)，后來(lái)受戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響，逐漸發(fā)展到一個(gè)新的階段。唐代，黃色就已經(jīng)被規(guī)定為皇室專屬顏色。明清時(shí)期，明確規(guī)定黃色的琉璃瓦只有皇家建筑、陵墓及指定的壇廟才可以使用。紅色象征著生命力，自周代之后，宮殿建筑普遍使用紅色，紅色成為喜慶、吉祥、富貴的象征。在傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)中，白色象征著西方、金。所以，南方建筑多為白墻黑瓦，白墻寓意多金，祈求發(fā)財(cái)、富貴。黑色在五行學(xué)說(shuō)中代表水，因此北京故宮藏書(shū)樓改用黑色琉璃瓦，寓意水壓火之意。

（二）等級(jí)制度與建筑色彩

“普天之下，莫非王土”，在宗族等級(jí)制度下，官式建筑成為最主要的建筑體系。其中，皇家建筑的色彩規(guī)制是最高的，也成為展示建筑色彩的最佳場(chǎng)所。皇宮之中，多為黃、金、赤色調(diào)，而王府與寺觀只能按照等級(jí)用黃綠混合色色調(diào)。北京的灰色民居與金碧輝煌的故宮就是等級(jí)制度最為真實(shí)的寫(xiě)照。絢麗多彩的皇宮處于灰色調(diào)的北京城中，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比就能夠很明顯地突出皇家的尊貴地位。

在禮制中，五色象征著五行，顏色也被當(dāng)成工具用來(lái)劃分等級(jí)。歷代以來(lái)，多以服飾的顏色來(lái)區(qū)分人的地位。例如，黃色的衣物只有皇族可以穿，官員也按照品階有各自的衣著顏色。與服飾相比，建筑物的體量較大，在保證建筑堅(jiān)固的基礎(chǔ)上，可供選擇的材質(zhì)并不多。在琉璃瓦出現(xiàn)前，占具有較大面積的屋頂只能選用灰瓦或者茅草，顏色較為單一，而梁柱、斗拱、門(mén)窗等的色彩十分鮮明。唐宋之后，琉璃技術(shù)逐漸成熟，琉璃瓦也隨之普遍使用在屋頂。琉璃瓦色彩以青綠為主，黃色琉璃瓦只有皇家建筑才可以使用，屋面色彩也逐漸成為等級(jí)的標(biāo)志。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑是歷史的見(jiàn)證，也是文化傳承的載體，建筑的特色可以很明顯地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。儒家禮制文化中的制度秩序，成為建筑建造中隱形的規(guī)則和無(wú)形的控制力，賦予其等級(jí)秩序的象征內(nèi)涵。禮制文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局、建筑規(guī)模、建筑色彩產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會(huì)生活中的重要組成部分，受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，在禮制文化影響下，中國(guó)建筑表現(xiàn)出別具一格的建筑特色。

中國(guó)古建筑具有很高的欣賞價(jià)值，它帶給人們的不僅僅是審美享受，同時(shí)也為研究歷史和科學(xué)提供實(shí)證，為新建筑設(shè)計(jì)提供借鑒。中國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅是中華民族文明發(fā)展的歷史見(jiàn)證，更是一部極有價(jià)值的愛(ài)國(guó)主義教科書(shū)。在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩發(fā)生著巨大的變化。在這個(gè)飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，民族特色正在消失。建筑師已無(wú)暇顧及理論的提高，也很少關(guān)注建筑色彩的影響，很多傳統(tǒng)建筑的改造只是簡(jiǎn)單的復(fù)制，并未對(duì)建筑歷史、色彩裝飾等進(jìn)行深入研究。傳統(tǒng)建筑色彩的傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)，歷史得已保存并加以良性的創(chuàng)造，是時(shí)代發(fā)展的不竭動(dòng)力。

隨著不同時(shí)代的興衰與歷史的進(jìn)步，在傳承中，人們的審美觀念、技術(shù)水平不斷改變。只有詳細(xì)分析我國(guó)的傳統(tǒng)建筑色彩，深刻理解我國(guó)傳統(tǒng)建筑中禮制文化思想，人們才能夠?qū)⑵渚柽\(yùn)用到傳統(tǒng)建筑的保護(hù)中。建筑色彩文化的傳承對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的意義。因此，本文研究了禮制文化在建筑色彩中的體現(xiàn)，以期使人們更好地認(rèn)識(shí)與理解禮制文化，保護(hù)好傳統(tǒng)建筑。

（河北建筑工程學(xué)院）