愛情來的時(shí)候，他們?cè)诤?/h1>
2018-11-01 15:46艾抒曉
牡丹 2018年21期
《五朵金花》中有非常多吸引人的元素，如浪漫的愛情、美麗的風(fēng)光、動(dòng)人的歌聲以及歡快活潑的氣氛，還有充滿誤會(huì)的巧合與情節(jié)的安排，五朵金花個(gè)個(gè)形象鮮明，有血有肉?！段宥浣鸹ā纷鳛橐徊吭缙诜从橙罕姮F(xiàn)實(shí)生活的中國電影，深深地烙印在每個(gè)人心中。本片在完成政治任務(wù)的同時(shí)，也完成了對(duì)時(shí)代真善美的表達(dá)。在五朵金花中，人們不會(huì)覺得這些形象虛無縹緲，而會(huì)覺得這些形象就生活在自己身邊，這樣的融入生活本就說明了電影人物的深層刻畫是電影發(fā)展史上的一個(gè)重要進(jìn)步。
提起新中國成立初期的電影，人們腦海中浮現(xiàn)的大多是《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《南征北戰(zhàn)》等，確實(shí)那個(gè)時(shí)期戰(zhàn)爭片居多，即使不是戰(zhàn)爭片，也多于階級(jí)戰(zhàn)爭沾邊。
《五朵金花》誕生在1959年，這部電影很奇妙，影片中的配樂、時(shí)代特色以及內(nèi)在的戲劇情感、戲劇沖突，都可以說是那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典代表。在沒有看這部電影之前，那個(gè)年代純潔透明的愛情故事，在筆者心中獨(dú)一無二的只有張藝謀《山楂樹之戀》。但在欣賞它時(shí)，人們并不會(huì)令人覺得乏味，反倒覺得有趣，愛情片也可以如此清晰脫俗。
《五朵金花》在時(shí)間長河的檢驗(yàn)中，作為中國一部早期的標(biāo)志性作品，不僅讓故事情節(jié)深深地烙印在每個(gè)人的心中，也使得電影人物形象真實(shí)存在于每個(gè)人身邊。在它上映半個(gè)多世紀(jì)后再回過頭去看它，人們?nèi)匀豢梢钥吹轿宥渖势G麗的生命之花在中國電影史中永垂不朽。
一、《五朵金花》的藝術(shù)特色
《五朵金花》電影的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在：山歌對(duì)唱、宗教信仰、婚俗特色、時(shí)代特征這四個(gè)方面。這也正是時(shí)代與文化結(jié)合、變化的代表。下面將從這四個(gè)方面分別闡述《五朵金花》的藝術(shù)特色。
（一）山歌對(duì)唱
白族婚戀從來自由，電影中有多處阿鵬和金花對(duì)山歌的橋段，白族男女青年為了找到自己的意中人，會(huì)用山歌去試探對(duì)方。金花和阿鵬用山歌的方式對(duì)話，歌詞也好生巧妙，比如金花回復(fù)阿鵬情意綿綿的情歌時(shí)，她直接來了句：“十字街口賣三年，誰也看不上?！惫P者驚訝于當(dāng)時(shí)電影里臺(tái)詞的直白，原本以為那個(gè)時(shí)代的電影大多嚴(yán)肅、刻板，這句歌詞以及阿鵬和金花自由純潔的愛情讓人感受到別樣的浪漫和輕松。
（二）宗教信仰
在中國大地上，凡是有白族居住的地方都有本主崇拜，不同的白族本主也各不相同?！氨局鳌奔幢揪持?，是一個(gè)自然村落的某一地區(qū)的護(hù)衛(wèi)之神。本主崇拜是白族比較特殊的宗教現(xiàn)象，是民族文化最深層的密碼。影片中出現(xiàn)的愛管閑事的老伯說自己對(duì)本主發(fā)過誓，可見本主是保衛(wèi)村子風(fēng)調(diào)雨順、人們平安吉祥的神靈。
（三）婚俗特色
以歌為媒介的婚姻，極具少數(shù)民族特色。大理地區(qū)白族青年男女婚前比較自由，婚事大多由自己做主。白族青年的戀愛活動(dòng)也比較自由，他們通常利用勞動(dòng)、趕集、節(jié)日活動(dòng)及趕廟會(huì)的機(jī)會(huì)談情說愛，通過山歌試探對(duì)方，抒發(fā)自身感情，尋覓自己的意中人。因此，音樂能力上的培養(yǎng)也成了白族少男少女日常生活中必備的技能。毫不夸張地說，不會(huì)唱歌的白族少男少女是找不到對(duì)象的。
（四）時(shí)代特征
電影有著濃厚的粉飾現(xiàn)實(shí)的意味，影片是作為獻(xiàn)禮出現(xiàn)的，所以片里人們的生活甚至比天堂還要美好，其目的非常很簡單，是想說社會(huì)主義的新生活美比天堂。當(dāng)時(shí)的人們積極響應(yīng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，投身到大煉鋼鐵的事業(yè)中。真實(shí)的社會(huì)寫照中又充滿了濃重的時(shí)代特色，即使有的時(shí)代特征被放大，觀眾也不會(huì)去懷疑是否真的出現(xiàn)過這樣的事情、是否真的有這樣的時(shí)代。新中國的美好時(shí)代剛剛開始，男女也開始了戀愛自由的時(shí)代，片中無不體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)主義新生活的美好愿望。
二、人物刻畫
山歌對(duì)唱對(duì)人物刻畫有很好的渲染作用。阿鵬想和金花交朋友時(shí)唱道“有心摘花怕有刺，徘徊心不定”，突出了阿鵬初墜愛河時(shí)的羞澀。金花的回復(fù)“有心摘花莫怕刺，有心唱歌莫多問，有心撒網(wǎng)莫怕水，見面好相問”倒是比阿鵬勇敢。愛管閑事的老伯總對(duì)“本主”發(fā)誓，確實(shí)符合那個(gè)時(shí)代的老一輩人物特色，人們向本主祈禱當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，作物豐收，家人平安健康。所以，“本主”在當(dāng)?shù)匕鬃迦说男哪恐械牡匚恢粮邿o上?，F(xiàn)在，祭祀本主的活動(dòng)也越來越少，每年三月，大理的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還保留著這一盛大而隆重的活動(dòng)，老人們?cè)诠?jié)日當(dāng)天盛裝出席，滿心虔誠、龐大恢弘的場面讓人激動(dòng)，十分震撼。
影片為觀眾刻畫的男主角是一個(gè)樂于助人的羞澀劍川鐵匠青年——阿鵬，在去賽馬的途中遇到金花和姐妹們出城赴會(huì)的馬車車輪壞了，幫助姑娘們修好了馬車后匆匆趕去比賽，由于過人的實(shí)力，他輕松地奪得了冠軍。在漫長的尋找金花的過程中，他跳下水里為社員撈釘耙，爬下懸崖為金花的爺爺撿草藥，上山打熊救出采礦遇險(xiǎn)的姑娘們。在經(jīng)歷了一次次的誤會(huì)挫折的時(shí)候，他又投身到大煉鋼鐵中，這些種種表現(xiàn)都說明了阿鵬是個(gè)樂于助人，積極響應(yīng)社會(huì)主義號(hào)召，熱愛勞動(dòng)，勤勞善良的小伙子。而金花是人民公社的副社長，是當(dāng)時(shí)新中國新一代中典型的青年女性形象，她熱愛黨的事業(yè)，熱愛社會(huì)主義新生活。她勤勞能干，淳樸真誠，能協(xié)調(diào)好與底層人民的關(guān)系，是個(gè)果斷干練的干部，為社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)自己。她也追求幸福愛情，渴望一個(gè)美滿的家庭?？傮w來說，角色的塑造上不論從哪方面看都是正能量的側(cè)寫，具有濃厚的時(shí)代特征。這也是當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌美好、向上的一種表達(dá)。
三、情節(jié)設(shè)置
影片是單線性結(jié)構(gòu)，但其中并不乏曲折：小伙子阿鵬因?yàn)樵诖文耆陆质?huì)上沒有見到自己一見鐘情的姑娘金花，便開始了一段“啼笑皆非”的尋找金花之旅，尋找金花的過程并不平淡，而是經(jīng)過五次尋找，才最終塵埃落定，這個(gè)過程可謂一波四折。
愛情來的時(shí)候，他們?cè)诤?。故事情?jié)是典型的“合—分—合”三段式，阿鵬和金花所經(jīng)歷的感情正好就是這樣，而電影的重心在由分到合的階段。電影中不止有美好的風(fēng)景，民風(fēng)也非常淳樸。金花的爺爺在山上跌倒了，阿鵬趕緊去扶，并爬下懸崖去幫爺爺撿散落的藥材。電影里阿鵬與金花在蝴蝶泉邊邂逅，之后就開始一路尋找，找到的前四個(gè)都不是自己要找的金花，可能觀眾在看到第二個(gè)金花的時(shí)候就猜到故事的發(fā)展趨勢，但觀眾還是會(huì)繼續(xù)看下去，就是因?yàn)槔锩媲楣?jié)設(shè)置的詼諧、搞笑，再加上阿鵬、管閑事的老伯等人物形象的表現(xiàn)為電影有趣的情節(jié)加分，其間還穿插了導(dǎo)致故事情節(jié)發(fā)展的一些關(guān)鍵點(diǎn)，例如，聽說金花正在辦婚禮，阿鵬沖進(jìn)去一看以為是自己心愛的女子坐在新郎的旁邊，就徹底崩潰絕望了。正是這一連串的誤會(huì)，才把觀眾笑得前仰后翻，讓觀眾有繼續(xù)看下去的心思，由此演成了一部活脫脫的喜劇愛情電影。蒼山洱海的景色如同水彩畫一樣浮過腦海，白族傳統(tǒng)的對(duì)歌和金花的愛情綻放在美麗的蝴蝶泉邊，這一切無不令人浮想聯(lián)翩。
總的來說，影片一開始就以“五朵金花”賦予觀眾全知的視角，看著戲中人的“無知”，緊緊地抓住觀眾的胃口，輕松劇情的點(diǎn)綴、民族風(fēng)情的描述、人與人之間淳樸自然的流露，都讓影片充滿欣欣向榮的色彩。最令人可喜的是，結(jié)尾也沒有落入俗套，而是給予人一定的缺憾中夾雜著無限的期望。情節(jié)曲折，引人入勝，人物都很有特點(diǎn)，形象鮮明。影片主要以主角的尋找來推動(dòng)主線持續(xù)發(fā)展，次要人物穿針引線陪襯并且引發(fā)次情節(jié)，幾條線索相互交織，前面設(shè)下伏筆，后面就有照應(yīng)，而且富于運(yùn)動(dòng)性變化。阿鵬和金花彼此一見鐘情，歷經(jīng)種種波折才最后走在一起，他們的愛情是值得謳歌贊頌的，也代表了當(dāng)時(shí)新中國男女戀愛自由、各民族之間的互相包容，體現(xiàn)了社會(huì)主義新生活的美好愿望。
（云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）
作者簡介：艾抒曉（1994-），女，云南通海人，碩士在讀，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。
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提起新中國成立初期的電影，人們腦海中浮現(xiàn)的大多是《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《南征北戰(zhàn)》等，確實(shí)那個(gè)時(shí)期戰(zhàn)爭片居多，即使不是戰(zhàn)爭片，也多于階級(jí)戰(zhàn)爭沾邊。
《五朵金花》誕生在1959年，這部電影很奇妙，影片中的配樂、時(shí)代特色以及內(nèi)在的戲劇情感、戲劇沖突，都可以說是那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典代表。在沒有看這部電影之前，那個(gè)年代純潔透明的愛情故事，在筆者心中獨(dú)一無二的只有張藝謀《山楂樹之戀》。但在欣賞它時(shí)，人們并不會(huì)令人覺得乏味，反倒覺得有趣，愛情片也可以如此清晰脫俗。
《五朵金花》在時(shí)間長河的檢驗(yàn)中，作為中國一部早期的標(biāo)志性作品，不僅讓故事情節(jié)深深地烙印在每個(gè)人的心中，也使得電影人物形象真實(shí)存在于每個(gè)人身邊。在它上映半個(gè)多世紀(jì)后再回過頭去看它，人們?nèi)匀豢梢钥吹轿宥渖势G麗的生命之花在中國電影史中永垂不朽。
一、《五朵金花》的藝術(shù)特色
《五朵金花》電影的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在：山歌對(duì)唱、宗教信仰、婚俗特色、時(shí)代特征這四個(gè)方面。這也正是時(shí)代與文化結(jié)合、變化的代表。下面將從這四個(gè)方面分別闡述《五朵金花》的藝術(shù)特色。
（一）山歌對(duì)唱
白族婚戀從來自由，電影中有多處阿鵬和金花對(duì)山歌的橋段，白族男女青年為了找到自己的意中人，會(huì)用山歌去試探對(duì)方。金花和阿鵬用山歌的方式對(duì)話，歌詞也好生巧妙，比如金花回復(fù)阿鵬情意綿綿的情歌時(shí)，她直接來了句：“十字街口賣三年，誰也看不上?！惫P者驚訝于當(dāng)時(shí)電影里臺(tái)詞的直白，原本以為那個(gè)時(shí)代的電影大多嚴(yán)肅、刻板，這句歌詞以及阿鵬和金花自由純潔的愛情讓人感受到別樣的浪漫和輕松。
（二）宗教信仰
在中國大地上，凡是有白族居住的地方都有本主崇拜，不同的白族本主也各不相同?！氨局鳌奔幢揪持?，是一個(gè)自然村落的某一地區(qū)的護(hù)衛(wèi)之神。本主崇拜是白族比較特殊的宗教現(xiàn)象，是民族文化最深層的密碼。影片中出現(xiàn)的愛管閑事的老伯說自己對(duì)本主發(fā)過誓，可見本主是保衛(wèi)村子風(fēng)調(diào)雨順、人們平安吉祥的神靈。
（三）婚俗特色
以歌為媒介的婚姻，極具少數(shù)民族特色。大理地區(qū)白族青年男女婚前比較自由，婚事大多由自己做主。白族青年的戀愛活動(dòng)也比較自由，他們通常利用勞動(dòng)、趕集、節(jié)日活動(dòng)及趕廟會(huì)的機(jī)會(huì)談情說愛，通過山歌試探對(duì)方，抒發(fā)自身感情，尋覓自己的意中人。因此，音樂能力上的培養(yǎng)也成了白族少男少女日常生活中必備的技能。毫不夸張地說，不會(huì)唱歌的白族少男少女是找不到對(duì)象的。
（四）時(shí)代特征
電影有著濃厚的粉飾現(xiàn)實(shí)的意味，影片是作為獻(xiàn)禮出現(xiàn)的，所以片里人們的生活甚至比天堂還要美好，其目的非常很簡單，是想說社會(huì)主義的新生活美比天堂。當(dāng)時(shí)的人們積極響應(yīng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，投身到大煉鋼鐵的事業(yè)中。真實(shí)的社會(huì)寫照中又充滿了濃重的時(shí)代特色，即使有的時(shí)代特征被放大，觀眾也不會(huì)去懷疑是否真的出現(xiàn)過這樣的事情、是否真的有這樣的時(shí)代。新中國的美好時(shí)代剛剛開始，男女也開始了戀愛自由的時(shí)代，片中無不體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)主義新生活的美好愿望。
二、人物刻畫
山歌對(duì)唱對(duì)人物刻畫有很好的渲染作用。阿鵬想和金花交朋友時(shí)唱道“有心摘花怕有刺，徘徊心不定”，突出了阿鵬初墜愛河時(shí)的羞澀。金花的回復(fù)“有心摘花莫怕刺，有心唱歌莫多問，有心撒網(wǎng)莫怕水，見面好相問”倒是比阿鵬勇敢。愛管閑事的老伯總對(duì)“本主”發(fā)誓，確實(shí)符合那個(gè)時(shí)代的老一輩人物特色，人們向本主祈禱當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，作物豐收，家人平安健康。所以，“本主”在當(dāng)?shù)匕鬃迦说男哪恐械牡匚恢粮邿o上?，F(xiàn)在，祭祀本主的活動(dòng)也越來越少，每年三月，大理的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還保留著這一盛大而隆重的活動(dòng)，老人們?cè)诠?jié)日當(dāng)天盛裝出席，滿心虔誠、龐大恢弘的場面讓人激動(dòng)，十分震撼。
影片為觀眾刻畫的男主角是一個(gè)樂于助人的羞澀劍川鐵匠青年——阿鵬，在去賽馬的途中遇到金花和姐妹們出城赴會(huì)的馬車車輪壞了，幫助姑娘們修好了馬車后匆匆趕去比賽，由于過人的實(shí)力，他輕松地奪得了冠軍。在漫長的尋找金花的過程中，他跳下水里為社員撈釘耙，爬下懸崖為金花的爺爺撿草藥，上山打熊救出采礦遇險(xiǎn)的姑娘們。在經(jīng)歷了一次次的誤會(huì)挫折的時(shí)候，他又投身到大煉鋼鐵中，這些種種表現(xiàn)都說明了阿鵬是個(gè)樂于助人，積極響應(yīng)社會(huì)主義號(hào)召，熱愛勞動(dòng)，勤勞善良的小伙子。而金花是人民公社的副社長，是當(dāng)時(shí)新中國新一代中典型的青年女性形象，她熱愛黨的事業(yè)，熱愛社會(huì)主義新生活。她勤勞能干，淳樸真誠，能協(xié)調(diào)好與底層人民的關(guān)系，是個(gè)果斷干練的干部，為社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)自己。她也追求幸福愛情，渴望一個(gè)美滿的家庭?？傮w來說，角色的塑造上不論從哪方面看都是正能量的側(cè)寫，具有濃厚的時(shí)代特征。這也是當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌美好、向上的一種表達(dá)。
三、情節(jié)設(shè)置
影片是單線性結(jié)構(gòu)，但其中并不乏曲折：小伙子阿鵬因?yàn)樵诖文耆陆质?huì)上沒有見到自己一見鐘情的姑娘金花，便開始了一段“啼笑皆非”的尋找金花之旅，尋找金花的過程并不平淡，而是經(jīng)過五次尋找，才最終塵埃落定，這個(gè)過程可謂一波四折。
愛情來的時(shí)候，他們?cè)诤?。故事情?jié)是典型的“合—分—合”三段式，阿鵬和金花所經(jīng)歷的感情正好就是這樣，而電影的重心在由分到合的階段。電影中不止有美好的風(fēng)景，民風(fēng)也非常淳樸。金花的爺爺在山上跌倒了，阿鵬趕緊去扶，并爬下懸崖去幫爺爺撿散落的藥材。電影里阿鵬與金花在蝴蝶泉邊邂逅，之后就開始一路尋找，找到的前四個(gè)都不是自己要找的金花，可能觀眾在看到第二個(gè)金花的時(shí)候就猜到故事的發(fā)展趨勢，但觀眾還是會(huì)繼續(xù)看下去，就是因?yàn)槔锩媲楣?jié)設(shè)置的詼諧、搞笑，再加上阿鵬、管閑事的老伯等人物形象的表現(xiàn)為電影有趣的情節(jié)加分，其間還穿插了導(dǎo)致故事情節(jié)發(fā)展的一些關(guān)鍵點(diǎn)，例如，聽說金花正在辦婚禮，阿鵬沖進(jìn)去一看以為是自己心愛的女子坐在新郎的旁邊，就徹底崩潰絕望了。正是這一連串的誤會(huì)，才把觀眾笑得前仰后翻，讓觀眾有繼續(xù)看下去的心思，由此演成了一部活脫脫的喜劇愛情電影。蒼山洱海的景色如同水彩畫一樣浮過腦海，白族傳統(tǒng)的對(duì)歌和金花的愛情綻放在美麗的蝴蝶泉邊，這一切無不令人浮想聯(lián)翩。
總的來說，影片一開始就以“五朵金花”賦予觀眾全知的視角，看著戲中人的“無知”，緊緊地抓住觀眾的胃口，輕松劇情的點(diǎn)綴、民族風(fēng)情的描述、人與人之間淳樸自然的流露，都讓影片充滿欣欣向榮的色彩。最令人可喜的是，結(jié)尾也沒有落入俗套，而是給予人一定的缺憾中夾雜著無限的期望。情節(jié)曲折，引人入勝，人物都很有特點(diǎn)，形象鮮明。影片主要以主角的尋找來推動(dòng)主線持續(xù)發(fā)展，次要人物穿針引線陪襯并且引發(fā)次情節(jié)，幾條線索相互交織，前面設(shè)下伏筆，后面就有照應(yīng)，而且富于運(yùn)動(dòng)性變化。阿鵬和金花彼此一見鐘情，歷經(jīng)種種波折才最后走在一起，他們的愛情是值得謳歌贊頌的，也代表了當(dāng)時(shí)新中國男女戀愛自由、各民族之間的互相包容，體現(xiàn)了社會(huì)主義新生活的美好愿望。
（云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）
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