劉鑫林

（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧 錦州121013）

一、構(gòu)圖中的形式之美

滿族枕頭頂?shù)臉?gòu)圖具有極其明顯的特點(diǎn)，而這與一些中國(guó)古代畫家特殊的構(gòu)圖安排不同，如“馬一角，夏半邊”式構(gòu)圖，滿族枕頭頂?shù)臉?gòu)圖更側(cè)重于展現(xiàn)和諧效果的對(duì)稱式構(gòu)圖與均衡式構(gòu)圖。

（一）對(duì)稱式構(gòu)圖

從右圖作品中可見對(duì)稱之美，首先在保證作品尺寸的前提上，注重左右兩幅作品內(nèi)容的相互呼應(yīng)，鳥、花朵、花葉、花徑皆如此。甚至在許多細(xì)部也都做到了對(duì)稱，比如花包的朝向、位置、顏色甚至在鳥喙處的葉片也進(jìn)行了方向上的對(duì)稱。雖然沒有保持絕對(duì)的對(duì)稱，但在純手工的繡織下也盡力地在彼此間形成良好呼應(yīng)。正因在似與不似之間，才使得手工制品更有生命力。似乎是一對(duì)同卵雙胞胎，雖在外形上基本相似，但在性格上仍有不同。而在作品中的不似之處，正如“性格”不同一般，各自有其各自的獨(dú)特之處，卻在彼此相互對(duì)照，形成有趣而富有均勻整齊的效果。古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“美在形式”，美在于各部分之間的比例對(duì)稱。從形式美法則的角度進(jìn)行分析，枕頭頂?shù)臉?gòu)圖符合對(duì)稱效果，形成了左右對(duì)稱的固定對(duì)稱形式，帶給觀者同步、節(jié)奏、相互呼應(yīng)的感受。

如圖1的左側(cè)作品，畫面中有三朵造型與顏色均接近的花朵圖案，以及一只喜鵲，從數(shù)量上可明顯地發(fā)現(xiàn)花朵與鳥存在著明顯的差異。而設(shè)計(jì)者為了均衡畫面，巧妙地在作品的左下角位置設(shè)計(jì)了大小近似于花朵的喜鵲，使枕頭頂以均衡的效果呈現(xiàn)。此圖的構(gòu)圖方式會(huì)帶給觀者視覺上的最直觀的感受，或熱烈，或溫馨，或端莊等。這非常符合生活在關(guān)東滿族人民的直接、豪爽的真性情。

圖2設(shè)計(jì)者在造型上將進(jìn)行相對(duì)的對(duì)稱處理，兩幅作品放在一起，花朵間環(huán)環(huán)相扣，彼此呼應(yīng)。圖3雙幅作品對(duì)稱感明顯，在保持高度相似的前提下于小部分細(xì)節(jié)進(jìn)行變化，使作品氣息更加活潑。圖4單幅作品采用軸對(duì)稱的對(duì)稱方式，兩幅作品綜合觀察，同樣具有對(duì)稱之美。

圖1 《喜鵲戲牡丹1》

圖2 《牡丹花》

圖3 《喜鵲戲牡丹2》

圖4 《對(duì)稱花》

（二）均衡式構(gòu)圖

均衡式構(gòu)圖不同于對(duì)稱，在枕頭頂作品中特指單幅作品的構(gòu)圖形式。圖5中左右分別繡有兩朵已經(jīng)綻放的花，花朵內(nèi)芯為與花瓣造型相同的鏤空，由此向外被兩層較深顏色圍繞，組成花瓣?；ò瓿屎蛢商幒诺幕ü嵌洹；ㄈ~呈水滴狀，葉芯處也是鏤空的設(shè)計(jì)，造型與葉片一致。卷曲的藤蔓向四面八方生長(zhǎng)，越是根部卷曲程度越大，似乎根部蘊(yùn)含著未釋放出的能量。兩幅作品不同處有兩方面：一方面圖案的造型不同，右側(cè)作品的花朵在根部繡出短小的三組須子，而左側(cè)沒有須子。此外，左側(cè)的畫面中向左彎曲的花朵，被繡出一層花瓣。右圖與左圖作為對(duì)稱方向的花則被繡出兩層，花瓣銜接也比第一幅更加緊密，形成更明顯的整體效果。另一方面圖案的用色不同，比如兩個(gè)作品中三瓣花的第二層顏色進(jìn)行粉色與綠色的區(qū)分。但綠色與兩個(gè)作品的葉片顏色一致，使畫面仍舊總體來看并不突兀。從整體看，花葉類雖無果實(shí)，但設(shè)計(jì)者通過根、莖、葉和花的用色造型，以及繡法的不同使作品生動(dòng)富有張力。圖5與圖6雖均為植物類的均衡式構(gòu)圖但表現(xiàn)方式不同，圖5由中心向四周發(fā)散，而圖6則是呈兩個(gè)“S”形構(gòu)圖?！癝”富有運(yùn)動(dòng)之感，花朵似乎隨風(fēng)擺動(dòng)，生動(dòng)了畫面，活潑了氣氛。

圖7是文字類的均衡體現(xiàn)，分析左側(cè)作品，“月”位于正中心位置，文字本身屬于不對(duì)稱的字形。植物部分，左右兩側(cè)分別由兩枝形狀方向相反的花枝組成，雖然在作品的四面都有花朵占據(jù)位置，但細(xì)部作出很多造型和位置不同的處理。例如左上角的花與右上角的花造型不同，且位置較左上角高，兩側(cè)下角的花也是如此。總體上給觀者以均衡、集中且飽滿的視覺效果。圖8是動(dòng)物類的均衡構(gòu)圖代表，魚頭大，魚尾呈剪刀形。在視覺上有首尾呼應(yīng)的效果。魚上方的花和魚下方的水草進(jìn)行呼應(yīng)，二者造型不同，卻以接近的面積和位置進(jìn)行呼應(yīng)，烘托主題同時(shí)又起到平衡的視覺效果。

圖6 《均衡2》

圖7 《明月》

圖8 《對(duì)魚》

（三）“節(jié)奏”韻律

一對(duì)枕頭頂不僅存在著對(duì)稱式構(gòu)圖，還存在著一種不同的形式即“節(jié)奏”。在一組作品中，兩幅作品圖案設(shè)計(jì)幾乎相同，包括顏色、方向、構(gòu)圖和材質(zhì)等基本一致，似乎是復(fù)印一般的兩幅作品如圖9所示。從這幅圖能清晰地感受到左右兩個(gè)單幅作品之間的相似程度。從形式美法則中“節(jié)奏”中體現(xiàn)出此種情況的特點(diǎn)。此圖主題造型基本一致，都是用婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的姿態(tài)將秀美的桔?；ㄟM(jìn)行呈現(xiàn)，線條彎曲且堅(jiān)韌，不僅如此，花瓣與葉片的描繪都似乎充滿著強(qiáng)大的生命力，從根往上向不同方向延伸生長(zhǎng)。透視也被運(yùn)用得較為合理，可以清晰地看見兩幅作品的葉片各自間相互形成遮擋關(guān)系，葉片的形狀也進(jìn)行不同角度與方向的變化。中間的葉子的中間部分也都進(jìn)行了透視處理，使葉片好似旋轉(zhuǎn)著。設(shè)計(jì)者選用棕色作為花莖的顏色，與其他葉子在顏色上進(jìn)行明顯地區(qū)分?；ò暌舱趽踝×巳~片部分，突出了花作為作品重要的部分。兩幅作品在構(gòu)圖、大小、造型都盡力地做到相似。兩幅作品放到一起時(shí)形成重復(fù)的效果，重復(fù)的效果也體現(xiàn)在節(jié)奏上保持一致的節(jié)奏感。

圖10為富有節(jié)奏感的一組鳳凰戲牡丹圖，從作品的構(gòu)圖、造型、色彩、比例等方面都保持著高度的相似。統(tǒng)一的安排，讓作品具有節(jié)奏感的魅力，突出主題。圖11與圖12都是關(guān)于文字類的富有節(jié)奏感的作品。文字大小與方向均保持一致，但文字內(nèi)容不同，左右兩幅文字相互關(guān)聯(lián)，形成一句祝福語或詩(shī)句，寓意清晰明了。圖11背景處有花朵作襯托，上部稍作不同處理，但其余也保持高度相似。富有節(jié)奏感的兩幅作品，彼此之間方向、大小、色彩、材質(zhì)都極為相似，增加節(jié)奏韻律感，通過重復(fù)的方式，使觀者輕易地辨識(shí)出此圖與其他作品的不同，也強(qiáng)調(diào)出作品所包含的寓意，并且詩(shī)句內(nèi)容出現(xiàn)會(huì)使兩幅作品之間在內(nèi)容上進(jìn)行很好地呼應(yīng)。

圖9 《桔?；ā?/p>

圖10 《鳳凰戲牡丹》

圖11 《花開富貴》

圖12 《芝蘭君子性，松柏古人心》

根據(jù)以上分析可知，滿族刺繡枕頭頂在構(gòu)圖上具有獨(dú)特的形式美感。獨(dú)特性體現(xiàn)在對(duì)稱、均衡、節(jié)奏三方面，強(qiáng)烈的形式感，使一組枕頭頂之間在形式上彼此對(duì)照，遙相呼應(yīng)，更利于與其他枕頭頂作品區(qū)分，也使一組作品之間秩序更加和諧統(tǒng)一。

二、比例的協(xié)調(diào)之美

（一）審美與比例關(guān)系

1.數(shù)值統(tǒng)計(jì)過程

為準(zhǔn)確地進(jìn)行圖與底的比值分析，利用專業(yè)的測(cè)圖軟件進(jìn)行測(cè)量。其過程如下：首先，打開軟件，將拍攝原圖插入AUTOCAD中。其次，利用AUTOCAD中測(cè)量面積命令快捷鍵“AA”加“空格鍵”并根據(jù)圖案的外輪廓進(jìn)行精確地描點(diǎn)、測(cè)量，將所描點(diǎn)進(jìn)行封閉重合后再按空格鍵得出面積。最后將數(shù)值記錄下來，利用計(jì)算器將測(cè)量出圖與底的面積進(jìn)行比值計(jì)算，最后將所有數(shù)據(jù)進(jìn)行全部匯總。

從收集到的185對(duì)枕頭頂樣品中每對(duì)挑選一幅作品進(jìn)行觀察。將枕頭頂作品的內(nèi)容分為兩大部分：留白與刺繡部分，其中刺繡部分包含了文字部分與圖案部分，將滿族刺繡枕頭頂中圖占底的比值設(shè)為X，對(duì)刺繡與整體尺寸的比例圖進(jìn)行分析。

2.圖與底的比例數(shù)值分析

由分析可知，大于等于80%、小于90%的數(shù)量為1，約占總體的0.54%；大于等于70%、小于80%的數(shù)量為10，約占總體的5.41%；小于70%、大于等于60%的數(shù)量為42，約占總體的22.70%；小于60%、大于等于50%的數(shù)量為66，約占總體的35.68%；小于50%、大于等于40%的數(shù)量為53，約占總體的28.65%；小于30%、大于等于20%的數(shù)量為11，其余約占總體的5.95%；約占總體的0.54%。

由此可見當(dāng)留白面積與總面積之比在50%≤X＜60%時(shí)，所占比值最大，其次是40%≤X＜50%時(shí)，所占比值較大，且這兩組比值0.5相差較小，由此可看出圖占底的比值在60%與40%之間最受歡迎，即留白面積與圖像面積的尺寸十分接近。說明設(shè)計(jì)者將畫面既不安排得太飽滿也不喜歡安排得空虛。比如畫面當(dāng)中僅有1幅作品將畫面布置得非常飽滿，說明過于構(gòu)圖飽滿的設(shè)計(jì)不適合大眾的審美喜好。畫面內(nèi)容較缺乏的在0.21—0.30之間僅有3幅作品，說明構(gòu)圖過于空洞的設(shè)計(jì)，也不宜被民間大眾所喜愛。證明了枕頭頂圖案比例設(shè)計(jì)者對(duì)于審美偏向圖與底對(duì)半的比例關(guān)系和虛實(shí)相生的偏好。

根據(jù)關(guān)東滿族枕頭頂?shù)膶?shí)際圖案進(jìn)行電子測(cè)量與分析。設(shè)計(jì)者通過傾向于相似比例的圖底關(guān)系進(jìn)行刺繡圖案設(shè)計(jì)，使之具有顯著的程式化特點(diǎn)。從形式美法則的角度來講，比例是權(quán)衡審美需求的重要一點(diǎn)，這需要符合大眾審美觀念，具有一定的傳統(tǒng)性。當(dāng)?shù)诙A段實(shí)驗(yàn)不斷地改進(jìn)后，設(shè)計(jì)者可能會(huì)選用認(rèn)為最符合審美的比例進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就是留白的方式具有相似的形式出現(xiàn)的原因之一。留白的尺寸，與觀賞者的心理需求是密不可分的。當(dāng)留白面積越大時(shí)，畫面尺寸就會(huì)越小，如果畫面過于狹小，則不利于觀看，當(dāng)畫面內(nèi)容過大，便會(huì)使觀看者產(chǎn)生壓抑的感覺。

圖13 枕頭頂圖與底比例統(tǒng)計(jì)圖

（二）審美與文化精神

民間將“留白”叫做“底”，故“圖底關(guān)系”可以看做是“圖與留白”的關(guān)系。留白文化有著獨(dú)特的神秘和吸引力，它無論是外在或是內(nèi)在都體現(xiàn)著獨(dú)特的精神內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。從哲學(xué)的角度看，留白蘊(yùn)含著深刻哲學(xué)的態(tài)度?！疤搶?shí)相生”是傳達(dá)意境的精髓，即“天下萬物無生于有，有生于無”[1]。留白源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，并蘊(yùn)藏于滿族枕頭頂作品之中，色彩的使用方式使作品明艷不俗，別具而一格。滿族枕頭頂?shù)墓逃心Ｊ?，使其民族特性被很好地保留，而中華文明則是其靈魂的體現(xiàn)。不管是外在表現(xiàn)還是思想內(nèi)涵，都具有一定的審美價(jià)值與歷史參考價(jià)值。這不僅體現(xiàn)著中華民族的哲學(xué)智慧，更體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)美德與華夏民族對(duì)民族團(tuán)結(jié)和對(duì)未來美好愿望的希冀。

總結(jié)

總體來看，滿族刺繡枕頭頂在構(gòu)圖上的形式美感符合傳統(tǒng)中國(guó)的審美，將對(duì)稱、均衡、節(jié)奏進(jìn)行表現(xiàn)，追求強(qiáng)烈的形式感，使一組枕頭頂之間在形式上彼此呼應(yīng)，更使一組作品之間秩序更加和諧統(tǒng)一。在圖底比例關(guān)系上，通過數(shù)理統(tǒng)計(jì)證明了枕頭頂圖與底對(duì)半的比例關(guān)系更符合大眾審美，反映了在傳統(tǒng)文化影響下的民間審美特征，圖與底對(duì)半的比例關(guān)系滲透出傳統(tǒng)的中國(guó)文化陰陽協(xié)調(diào)、和諧共生的理念，這是文化相互交織、相互滲透的體現(xiàn)。