摘 要：在亨廷頓《文明沖突論》問世以后，國際關(guān)系中的國際文化關(guān)系成為研究重點之一。通訊技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了人類社會，打破了時間和空間的界限，集全世界如一村，目前全球性的文化沖突和對話，正體現(xiàn)著人類精神視野的不斷交流融合。文化的興盛與否成為了事關(guān)國家興衰的大事。國內(nèi)外對文化自信、文化軟實力、及兩岸文化融合的研究深刻而豐富。

關(guān)鍵詞：文化自信；研究綜述；兩岸文化融合

一、國外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動態(tài)

2014年3月7日上午，十二屆全國人大二次會議期間，習(xí)近平總書記與貴州代表團代表一起審議《政府工作報告》時指出：“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信?！蔽幕泴嵙Φ奶嵘仨氂形幕孕抛霰Ｕ?。國外對軟實力（Soft Power）的研究始于1990年哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈，此概念一提出就引起了學(xué)界廣泛關(guān)注，成為近三十年來的熱門詞匯。在哈佛大學(xué)圖書館相關(guān)數(shù)據(jù)庫書目查詢中輸入關(guān)鍵詞“Soft Power”，共顯示出122個查詢結(jié)果，書名中有“soft power”的書18本。約瑟夫·奈本人關(guān)于軟實力研究方面的著作共7本。在中國知網(wǎng)外文文獻搜索欄中輸入“soft power”，顯示有7355條結(jié)果。按所屬學(xué)科劃分，關(guān)于中國政治與國際政治的搜索結(jié)果共388條，關(guān)于文化的搜索結(jié)果308條，關(guān)于企業(yè)經(jīng)濟的搜索結(jié)果137條，其余搜索結(jié)果為電力工業(yè)、物理學(xué)等非人文社科學(xué)科，為無效詞條，因此，知網(wǎng)上關(guān)于“soft power”的有效外文文獻共833條。其中，約83.6%屬于文化及中國政治與國際政治學(xué)科范疇。按發(fā)表年份劃分，搜索結(jié)果記錄了從1830年到2018年一百八十多年的文獻資料，其中真正把“soft”與“power”兩詞連用并表意為“軟實力”的資料是從2002年開始，有效文獻只有3篇，即：Joseph S.Nye與2002年1月發(fā)表于《亞太研究（Asia-Pacific Review）》雜志的《信息革命與美國軟實力（The Information Revolution and American Soft Power）》、發(fā)表于《美國社會信息科技期刊（Journal of the American Society for Information Science and Technology）》期刊的《美國社會信息科技特大熱點話題：軟實力：網(wǎng)絡(luò)時代的信息歧義與不對稱（Special topic issue of JASIST：Soft power：Informational ambiguities and asymmetries in the network age）》與Richard De Zoysa和Otto Newman二人合著發(fā)表于《當前政治（Contemporary Politics）》的《全球化、軟實力和好萊塢的挑戰(zhàn)（Globalization，soft power and the challenge of Hollywood）》。這三篇文章中，一篇屬于國際政治領(lǐng)域，一篇涉及網(wǎng)絡(luò)文化與信息科技，一篇關(guān)注好萊塢的挑戰(zhàn)。自2002年之后，關(guān)于“soft power”的文獻呈現(xiàn)逐年增加的趨勢。在2002年之前，關(guān)于“文化自信（culture confidence）”的文章也有記錄。1996年，在“Comparison of cultural competence and cultural confidence of senior nursing students in a private southern university”一文中對私立南方大學(xué)的高年級護士專業(yè)學(xué)生的文化能力與文化自信進行了比較。這尚屬于較早的關(guān)于文化自信的外文文獻。

對外文資料進行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)對軟實力及文化自信的研究可以分為三個階段：

第一階段：1990年及以前，代表作為約瑟夫·奈的專著《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》。在這本書中，約瑟夫·奈第一次提出了“軟實力”的概念，引起了學(xué)術(shù)界的重視。

第二階段：1990年至2001年，這是軟實力的基本理論建構(gòu)階段，這一階段對軟實力的內(nèi)涵及外延進行研究和規(guī)定，代表作為《軟實力：全球政治的成功之道》。塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突》使文化在國際競爭中的地位凸顯。然而這段時間內(nèi)，關(guān)于軟實力及文化自信的研究仍較少。

第三階段：2001年至今，從中國知網(wǎng)外文文獻庫的搜索結(jié)果可以看出，自2001年以后，對軟實力與文化自信的研究逐年增加，尤其是經(jīng)濟危機之后，東西方文化的差異再次撞進人們的視野，并成為熱點話題，近二十年了持續(xù)熱門。

由于歷史和現(xiàn)實的原因，國外對于兩岸關(guān)系非常關(guān)注，關(guān)于“mainland and taiwan”的搜索結(jié)果有1136條。對大陸與臺灣的研究從文化差異到經(jīng)濟合作、從幼兒園到醫(yī)療保健、從人口政策到教育質(zhì)量，常常進行比較研究。介于國外對中國文化研究的局限性，外文中對于兩岸文化融合的研究少有借鑒價值。

二、國內(nèi)相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動態(tài)

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到文化自信，他說：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！秉h的十九大，習(xí)近平總書記再次強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！苯陙?，對于文化自信的研究已經(jīng)成為社會科學(xué)領(lǐng)域一個重要的課題。對于文化自信背景下的兩岸文化交流最早可以追述到1962年，鄭成功研究學(xué)術(shù)討論會的舉辦，會議既是對鄭成功的研究，同時也是對臺灣歷史文化的研究。近三十年的研究中，涌現(xiàn)出了一批具有代表性的著作和論文集，如馬重奇主編的《海峽兩岸閩南方言與文化研究（上）》、兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心福建師范大學(xué)兩岸文化發(fā)展研究中心主編的《兩岸視域中的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)——第一屆兩岸文化發(fā)展論壇文集》與《兩岸發(fā)展的文化合力——第二屆兩岸文化發(fā)展論壇文集》、劉小新主編的《兩岸文學(xué)與文化論集》、中國文化學(xué)院主編的《中國文化在兩岸的傳承與發(fā)展》等。兩岸歷史文化研究學(xué)術(shù)成就較高的學(xué)者陳孔立教授發(fā)表相關(guān)論文100余篇，對臺灣的歷史、現(xiàn)實、民眾的心態(tài)、政策、未來走向等問題有著深入的思考和研究。

總結(jié)兩岸文化研究歷史可以分為三個階段：

第一個階段：1988年到1992年，1987年11月開放臺灣居民赴大陸探親，才有了1988年海峽兩岸學(xué)者首次在京舉行研討會，兩岸學(xué)者就兩岸未來命運問題進行了討論，該討論會仍然受到兩岸分離的阻撓，一些文章不能及時送到，且大陸學(xué)者未被批準進入臺灣交流。1989年，兩岸開始了茶文化的交流，進而有了開放兩岸茶葉貿(mào)易的討論，同時電影行業(yè)的交流也開始了。這幾年兩岸的交流尚處在試探階段。

第二階段：從1992年到2008年，雖然“九二共識”達成了口頭上的“海峽兩岸均堅持一個中國原則”共識，但是“臺獨”言論此起彼伏，甚囂塵上?！胺ɡ砼_獨”、“文化臺獨”、“漸進式臺獨”、“兩國論”、“一邊一國論”充斥在臺灣，對兩岸關(guān)系造成了惡劣的影響。在此期間的兩岸文化的研究有所展開，從茶葉貿(mào)易、電影行業(yè)擴展到體育、戲曲、繪畫、書法、儒學(xué)、漢字等領(lǐng)域。

第三階段：從2008年至今，自2008年兩岸全面“三通”以來，兩岸經(jīng)濟關(guān)系加速發(fā)展，取得一系列重大突破，兩岸文化的研究擴展到經(jīng)濟領(lǐng)域，包括文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟交流區(qū)、企業(yè)家、中醫(yī)產(chǎn)業(yè)、餐飲行業(yè)等。自2009年起，每一屆海峽論壇均出臺對臺惠民政策措施，推動兩岸交流，促進兩岸共同繁榮。據(jù)國家旅游局統(tǒng)計，2015年大陸居民赴臺旅游人數(shù)首次突破400萬，穩(wěn)居臺灣入境旅游總?cè)藬?shù)40%，據(jù)海關(guān)總署2018年1月12日統(tǒng)計，2017年兩岸貿(mào)易總額達到1.35萬億元人民幣，同比增長14%。經(jīng)濟交流的增加，大陸對臺政策的傾斜，使兩岸交流顯著增加。對兩岸文化的研究更加深入、全面。

三、研究評述

對兩岸文化融合的研究集中在文化交流、歷史沿革、背景滲透、文化碰撞、經(jīng)濟合作等領(lǐng)域。研究成果較豐富，也存在一些問題。一是對兩岸文化融合路徑的研究較少，僅有韓士海、單玉麗、葉小文等人發(fā)表的十來篇文章，且集中在經(jīng)濟合作促進兩岸發(fā)展。二是對文化融合的路徑研究大而化之，集中在對傳統(tǒng)文化的繼承、加強兩岸的交流與合作、經(jīng)濟往來與合作以及青年的交流，對如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并發(fā)揮作用，尤其是如何使青年一代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信沒有具體的研究。三是培養(yǎng)青年一代的文化自信需要培養(yǎng)者具有充分的文化自信，那么對于文化自信的樹立需要做出什么樣的研究和努力，這也是需要解決卻沒有解決的問題。四是文化傳承要傳承哪些文化，所謂“取其精華、去其糟粕”，什么是精華，什么是糟粕，沒有明確的界定，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承流于表面，未能深入。五是由于兩岸歷史的原因，文化傳承路徑不同，當大陸以文化自信的姿態(tài)出現(xiàn)時，卻發(fā)現(xiàn)臺灣同胞對傳統(tǒng)文化有著更深的自信，此時如何應(yīng)對，臺灣同胞對社會主義核心價值觀的不同態(tài)度該如何應(yīng)對，這些問題也是懸而未決。

參考文獻

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作者簡介

張闖，桂林航天工業(yè)學(xué)院馬克思主義基本原理教研室教師，桂林航天工業(yè)學(xué)院“航天文化研究中心”特邀研究員，碩士畢業(yè)于四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進思政課堂、中國特色社會主義文化等。

基金項目：國家社科基金項目：“馬克思歷史理論新釋：歷史方法與歷史規(guī)律關(guān)系研究”（17XZX006）。