文/丁遵新

中國當(dāng)代攝壇一顆耀眼的巨星隕落了！

2018年9月11日，著名攝影家陳復(fù)禮先生在香港仙逝，享年103歲。令人深感悲傷，扼腕嘆息。

陳老和臺灣攝影大師郎靜山齊名，且同享逾百仙壽，難言巧合，實則天意。

郎老開創(chuàng)中國傳統(tǒng)的畫意風(fēng)光攝影之先河，以“集錦攝影”稱著。陳老則是鏈接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、畫意與紀(jì)實并舉，開創(chuàng)了具有中國特色的畫意攝影新天地，臻臨中國當(dāng)代畫意攝影之巔峰。

“詩影凡心”的由來

2005年，由香港中國旅游出版社編輯出版大型畫冊《陳復(fù)禮·詩影凡心》 ，融作品精選、圖像傳記、文論為一體，比較全面地展示了陳復(fù)禮先生的生活道路、攝影創(chuàng)作思維、藝術(shù)風(fēng)格形成與發(fā)展的過程，為我們解讀“陳氏風(fēng)格”提供了新的參照與視角。

當(dāng)為畫冊立名時，我們提供了好幾個方案，諸如“鏡影詩心”“詩影澄懷”等等，征求陳復(fù)禮先生的意見。他略加思索，即提筆改為“詩影凡心” 。 “詩心”“凡心”雖僅一字之差，其境界卻大不一樣。

表面看來，“詩影”與“凡心”似乎有點風(fēng)馬牛不相及，其實，就陳氏風(fēng)格而言，其“詩影”與“凡心” ，好比是一枚金幣的兩面，二者相輔相成。

詩緣情，只有入世才能出世；只有關(guān)愛凡夫俗子的熱心腸，才會有追求美好人生的情懷。陳復(fù)禮先生的“凡心” ，概而言之，就是“為天地立心，為生民立命” 。

陳老素有“攝壇王維”的美譽，對他作品的評價，更多的是“詩情畫意” “詩化意境”“鏡中詩心”等等。這可能和人們歷來比較重視他的風(fēng)光作品分不開。綜觀《詩影凡心》集納的全部作品和文論，特別是黑白篇的“關(guān)愛人生”和彩色篇的“多彩人生” ，我們不難發(fā)現(xiàn)把陳氏風(fēng)格籠統(tǒng)地定位為“詩影凡心” ，比“詩情畫意”更為貼切。

陳老的“詩意風(fēng)光”與“花鳥傳神” ，確有其獨特之處，但社會生活題材的紀(jì)實方面也是別開生面。尤其是他早年在越南、老撾、柬埔寨等地拍攝的黑白紀(jì)實系列，影像品質(zhì)與人物情態(tài)俱佳，藝術(shù)感染力極強，可算得是當(dāng)年黑白紀(jì)實攝影的經(jīng)典之作。

《春雨》 1990年

“畫意與寫實結(jié)合”的藝術(shù)主張

早在上世紀(jì)60年代，陳老就提出了“畫意與寫實結(jié)合新風(fēng)格”的藝術(shù)主張，當(dāng)時正處在英國的“純粹畫意”在香港占絕對統(tǒng)治地位的時期，這需要良知、見地，更需要勇氣。陳老的“結(jié)合論”淺而言之，一是主張用紀(jì)實的方法追求畫意，用畫意的眼光完成寫實；二是社會生活紀(jì)實與山水風(fēng)光題材的并重。實際上他的“結(jié)合論”的精髓是走自己的路：相對于國際而言是堅持民族特色，相對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，就是堅持自己的藝術(shù)個性。

長期以來，陳復(fù)禮在吸取中國傳統(tǒng)文化精華、走向現(xiàn)代、實現(xiàn)個人風(fēng)格與“中國特色”完美結(jié)合的方面，不僅攝影創(chuàng)作成果豐厚，而且具有清醒的理念，也探索出了一條成功的道路。面對常見的山水林泉，他總能找到自己的獨特感受，找到相應(yīng)的形象語言，既是個性化的，又具有東方的神韻和中國人特有的情調(diào)。

陳老風(fēng)光作品里的詩情，并不是詩句的圖解、詮釋，而是詩意的審美、自然的詩化；就畫意而言，更不是對具體畫面的模仿。具體來說是一種空間意識，是大自然的節(jié)奏與和諧，深而言之也是一種情愫。這詩和畫同樣都是攝影家心靈所映現(xiàn)的充盈中國人文精神、人格情操和人生理想的境界。其山水風(fēng)光作品注重抒發(fā)個人胸臆，確有“如詩如畫”的特色，不過這“詩”和“畫”也充盈著海外游子對于家園的濃濃情懷。他熱衷于探尋和推介張家界、九寨溝、周莊等景點的風(fēng)光，且甚受社會公眾的贊賞，當(dāng)?shù)卣€曾授予“榮譽市民”的殊榮。

《漁家樂》 1961年

“為生民立命”的心跡

攝影作品的基調(diào)總是和攝影家的情感經(jīng)歷密切相關(guān)。陳老年少時期家道中落，19歲便背井離鄉(xiāng)，漂泊海外謀生，轉(zhuǎn)戰(zhàn)商場，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，飽經(jīng)風(fēng)霜。豐富曲折的生活經(jīng)歷，使他對于人生有更多的感悟，對于生活底層的百姓有更多的同情，對于勞動者艱辛的生活與命運有更多的關(guān)注。這些作品是生活的真實寫照，也是攝影家自我情感的抒發(fā)。陳復(fù)禮早期的黑白人物作品，注重形象的典型性和形式的完美，后期的彩色人物攝影，更多的是隨機捕捉，不拘一格；早期較多的是對于勞苦大眾的關(guān)愛與同情，后期的人物作品除了對于弱者的關(guān)注以外，更多了一些對于世間不公的憤激與諷喻。

由于陳復(fù)禮的人物作品力求形神兼?zhèn)?，以情感人，在寫實中融入了審美?chuàng)造，既注重人物真情實感、環(huán)境氛圍的把握，又注重光線、影調(diào)和畫面結(jié)構(gòu)的處理，因此具有極強的藝術(shù)感染力。在他眾多的代表作中，黑白攝影占有相當(dāng)重的分量，如《戰(zhàn)后》、《艱辛》《喜雨》、《漁家樂》等等，時隔數(shù)十載仍感人至深，真可謂“凡心”不凡。如果我們不是以WPP（世界新聞攝影比賽）的圖像語言作為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)，陳老在20世紀(jì)90年代拍攝的《九斤老太》 《榮歸》等，其形式和意味都頗值得品評。

《戰(zhàn)后》1957年

《喜雨》 1958年

20世紀(jì)90年代以后，由于陳老年事漸高，花卉禽鳥之類的題材漸多，但“凡心”不老，常常是感物言志、借題發(fā)揮。許多為常人所忽視的景物，如殘枝敗葉、野草閑花，攝影家卻能見人所不能見，別出心裁，言人所不能言。或托物言志，或旁敲側(cè)擊，或以自然形象比擬人格情操。如“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的《殘紅》、《不染》的荷花、公雞追啄蜈蚣的《除惡務(wù)盡》、“掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地?！钡娘L(fēng)中蘆葦、《未忍別故枝》的墻邊敗葉、綻開在巖縫中的《小花》、貓頭鷹睜一只眼閉一只眼的《何必認(rèn)真》等等。至于面對老兩口的象棋殘局，他的聯(lián)想是“起士” （啟用知識分子）、面對街頭老嫗伸出的四根手指和茶館老者的緘默不語，他的標(biāo)題是“四十年來家國”“多少事欲說還休”等等，都充分顯示出攝影家憂國憂民的一片“凡心” 。

《南北行者八十自述》更是攝影家“為天地立心，為生民立命”的極好注腳。那些幽默詼諧、妙趣橫生、貌似游戲的文字，實際都是發(fā)自肺腑的由衷之言，愛國愛民之心躍然紙上。他對于“大師”的頭銜的回應(yīng)是“莫名其妙”“百思難解”，而為了改革開放的美好前景，卻愿“三跪九叩，為民請命” 。文末題注的“吉夜脫稿于香江忘憂閣，時電視正播包青天高呼‘開鍘’聲中”，更是意味深長。

陳老在攝影領(lǐng)域成就斐然，世人矚目，但說到底他不過是一位攝影“業(yè)余愛好者”，身居商海，但學(xué)養(yǎng)深厚，畢生酷愛攝影?；仡櫵跀z影方面的深情投入，他的勤奮執(zhí)著，他的艱辛勤勉，他的勤奮求索，令人不能不為之贊嘆、動容。

《關(guān)不住春光》 1992年

《惜別》 1982年

《拼將余熱染山河》 1995年

《朝暉頌》 1962年

《三塔斜暉》 1984年

《漓江早渡》 1959年

詩意風(fēng)光新天地

數(shù)字高科技時代，生態(tài)保護、回歸自然，日益成為人類共識，大眾攝影文化勃然興起，面對共享綠水青山的愿景，具有中國特色的畫意攝影重新向我們走來。陳老提出的“畫意與寫實相結(jié)合”的藝術(shù)主張，在具有獨特個性和中國特色的風(fēng)光攝影方面的造詣和成就，為我們提供了極為珍貴的參照信息。

當(dāng)年，正是陳老的詩意盎然的《漓江早渡》讓我萌生撰寫《陳復(fù)禮傳》的念頭?！敖髑嗔_帶，山如碧玉簪” ，綠水青山，倒影如畫，一葉小舟，一頂紅傘，令我不禁驚嘆：原來照片還可以拍得這么美！上世紀(jì)60年代，可是攝影必須“為路線斗爭服務(wù)”的歲月啊。陳復(fù)禮的畫意風(fēng)光喚醒人們對大自然美的濃濃詩情。重讀陳老一系列洋溢著詩情畫意的山水風(fēng)光作品，有對大自然美的憧憬，更多的是對于陳老詩心的欽佩與眷念。

“陳氏風(fēng)格”的啟示

“陳氏風(fēng)格”的特殊貢獻(xiàn)，在于以大量的既具有藝術(shù)個性又具有中國氣派的佳作豐富了攝影藝術(shù)寶庫，也為當(dāng)代攝影藝術(shù)發(fā)展提供了重要的啟示：民族魂、個性化。

陳老的遺作，無論是如詩如畫的風(fēng)光作品，還是生動感人的紀(jì)實寫真，都是當(dāng)今中國攝影界難得的一份珍品。陳老的風(fēng)范與藝德更是當(dāng)今攝影界一份寶貴財富，值得細(xì)細(xì)研究、傳播、共享。

“陳氏風(fēng)格”在漫長的60年歷程中，不斷有所發(fā)展、有所嬗變，但不變的是“凡心” 。

詩影長存，凡心可鑒。在大眾文化和現(xiàn)代語境中再度解讀陳老的“詩影凡心”似乎別有深意。

（注：此文載《中國藝術(shù)報》2018年9月21日6版）