摘 要：藍染工藝是我國古老的工藝，具有悠久的歷史，無論在內(nèi)地還是在邊疆地區(qū)，都有類似的工藝，這體現(xiàn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。本文以周城扎染和南通藍印花布為例，分析大理周城扎染和南通藍印花布的工藝、傳承的異同。

關(guān)鍵詞：南通藍印花布 周城扎染 對比研究

用藍草進行布染的歷史最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國后期的大思想家荀子到蘭陵地區(qū)任職多年，當時蘭陵地區(qū)就普遍使用藍草制藍染布了，荀子目睹綠色“藍草”的色素轉(zhuǎn)化過程。留下千古名句“青，取之于藍，而青于藍”i，成為千古名言。植物藍染花布是中國傳統(tǒng)文化的象征，也成為中國特有的符號。

許多學者也對藍印花布有過深入的研究，但是目前還沒有對內(nèi)地和邊疆不同工藝操作的兩種藍染進行對比的研究。吳元新的《國家級非遺藍印花布的傳承與創(chuàng)新》、于宏剛的《大理白族扎染的工 藝變革與創(chuàng)新》是對藍印花布歷史傳承和創(chuàng)新的研究；吳元新和吳靈姝的《藍印花布與南通民俗文化》、陸明的《大理白族扎染之蝴蝶圖案探析》是對藍印花布的圖形及文化內(nèi)涵的研究。本文以周城 扎染和南通藍印花布為例，對比分析兩種藍染的工藝、傳承的異同。

一、工藝技術(shù)

1南通藍印花布

（一）挑選坯布：挑選上等棉布。

（二）脫脂：將布料水中浸泡，然后取出曬干。

（三）裱紙：用自制漿糊刷裱，晾干后刷一層熟桐油，待干后壓平使用。

（四）畫樣、替版：用刷帚沾少許顏料粉把原樣替下或重新設(shè)計新樣稿。

（五）刻花版：單刀刻面為主，用雙刀所刻的線寬窄一致，銃子銃制花版所需的圓點。

（六）上油：正反面反復(fù)幾次刷油，最后晾干壓平備用。

（七）刮漿：將布料灑水后卷起來。用豆粉加石灰按 1：0.7 作防染漿。刮漿時用刮刀和接版配合進行刮漿，用力要均勻。將刮有防染漿的坯布晾干。

（八）染色：把刮上漿的布放在水中浸泡，直至布浸濕到漿料發(fā)軟后即可下缸染色。

（九）氧化：將布取出氧化。

（十）刮灰：把布繃在支架上，用刮灰刀或家用菜刀用力適中刮去灰漿。

（十一）清洗、晾曬：把殘留在布面灰漿及浮色清洗干凈后晾干。

南通藍印花布的制作工藝，無論是平鋪還是集中的花紋都可以很容易制作出來，且可制作的花紋種類更廣泛。在明清時期，藍印花布在當?shù)厥⑿幸粫r，制作工藝也被保留至今。但是由于防染漿有一定的厚度，對于過于精細的花紋印染還是比較困難，需要經(jīng)驗豐富的老師傅才能操作。

2周城扎染

（一）選擇布料，傳統(tǒng)扎染使用的布料我自織的土布。

（二）設(shè)計花樣、刻板。將事先設(shè)計好的圖案繪制在防水的布上，然后用釘子和錘子按照圖案的紋路鑿出一個個小孔。

（三）花樣印刷，用可洗掉的顏料在刻板上印刷。使顏料從小孔中滲透到要料的布上，由此將花紋印到布上。

（四）手工扎花，用針線將花的部分重疊或褶皺縫緊。呈“疙瘩”狀。

（五）浸泡、脫漿，將布料放入堿液、氧化劑或者淀粉酶等藥劑中加水沸煮布料，以退去布料上帶有的漿料，保證扎染過程中，染色均勻。

（六）染色，扎好的布料放入燃料中，反復(fù)浸染，使布料均勻染色。

（七）氧化，布下缸完全浸染后，取出氧化，不斷抖動布面使其均勻氧化。

（八）拆線，扎花部分拆線，露出沒有被染到部分，呈現(xiàn)出白色的花紋。

（九）漂洗，拆好的布料放到清水中反復(fù)的漂洗，退去多余的顏料。

（十）晾干，將漂洗好的布晾干。

周城扎染的制作過程，扎花也是扎染技藝最特色、最重要的一步。扎染工藝更適合集中的花樣， 平鋪的花紋會耗費更多的精力。由于扎花而印染出的自然特別的紋理，使每一個扎染作品都是獨一無二的。

二、技藝傳承

1南通藍印花布

藍印花布是保留較好的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藍印花布的傳承人是中國工藝美術(shù)大師吳元新先生，在南通建立了南通藍印花布博物館。吳元新先生竭盡全力保護和傳承藍印花布的工藝。搶救和保護了藍印花布等傳統(tǒng)印染食物遺存，不斷創(chuàng)新了藍印花布的紋樣和產(chǎn)品。近年來南通藍印花布更是通過媒體，旅游等途徑而被更多人知曉。藍印花布傳承人不斷開創(chuàng)新的思路，將藍印花布與現(xiàn)代科技結(jié)合，與時代接軌。將藍印花布的技藝領(lǐng)進校園，傳承從娃娃抓起。藍印花布現(xiàn)在已經(jīng)成為了江蘇的符號，中國的符號。

藍印花傳承過程中任然還面臨許多的困難，藍印花布制作工藝復(fù)雜，原材料要求較高，使其成本也較高，加上藍印花布有褪色的缺點，往往現(xiàn)代布料所替代，藍印花布的市場也隨之變得非常的狹窄；對于現(xiàn)代的年輕人，藍印花布往往代表“落后”，很難被年輕人接受；現(xiàn)在許多藍印花布作坊為了追求更高的利潤，用化學染料替代傳統(tǒng)植物染料，嚴重損害藍印花布在消費者心目中的形象； 藍印花布的傳承人也偏向老年化，這門工藝趨向失傳。

2周城扎染

在周城，最著名的扎染作坊是璞真，璞真是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由扎染非物質(zhì)文化傳承人段銀開經(jīng)營。段銀開 17 歲就開始扎染，現(xiàn)在她建立扎染博物館，嚴格傳承著植物扎染的古老技藝，并讓扎染走進學院，開辦旅游體驗，給游客宣講扎染技藝，參加非遺傳承活動，讓更多人走近了扎染。

周城扎染除了與南通藍印花布面臨同樣的問題之外，周城扎染還有非遺傳承人的文化水平不高， 較難讓扎染的傳承走的更遠；周城扎染與現(xiàn)代化的結(jié)合不夠，宣傳力度不足，外地人對周城扎染了解還不多?？梢愿嗟慕柚襟w的力量對扎染進行宣傳。

三、思考總結(jié)

我認為兩種藍染要加大科技開發(fā)，攻克褪色的技術(shù)難點。加強植物顏料與化學染料區(qū)分的知識宣傳。不斷創(chuàng)新，與時代接軌，讓藍染走近年輕人。

南通藍印花布和周城扎染都具有獨特的制作工藝、鮮明的藝術(shù)特色和豐富的文化內(nèi)涵。兩者都具有獨特的圖案風格。二者應(yīng)該互通有無，啟發(fā)創(chuàng)新，共同將國家植物藍染的非物質(zhì)文化發(fā)揚光大。

i 荀子：《荀子·勸學》。

ii 楊玉清，賈京生：《同工而異曲—中國藍印花布與日本紅型比較研究》，浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院學報，2010 年。

作者簡介：薄艷艷（1985-02），女，江蘇，漢族，在讀碩士，研究方向：民族史、民族學，單位：大理大學民族文化研究院。