子衿

刺客是人類歷史上最古老的職業(yè)之一，這一行自古以來都是很神秘的存在。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下分裂，許多權(quán)貴結(jié)交有勇有謀之士為己所用?？v觀古今中外，都不乏以一己之力改變歷史走向的刺客。他們最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如今人們常說的“士為知己者死”，實(shí)際上就始于那個(gè)年代。漢朝史學(xué)家司馬遷所著《史記》中的《刺客列傳》，便刻畫了一批中國(guó)最早的刺客。

荊軻 血色殘陽，英雄悲歌

身份信息：戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)朝歌人

目標(biāo)人物：秦始皇

任務(wù)完成情況：失敗

荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。

……

秦始皇召見，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃矐其目。使擊筑，末嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。

節(jié)選自《史記·刺客列傳》

故事墻 易水送別時(shí)，荊軻便知道他這一去是有去無回?？墒?，他毅然決然地去了，為什么呢？首先是因?yàn)樘锕庀壬运老嗤?。?dāng)落魄的荊軻飄零到燕國(guó)，田光先生認(rèn)為他非池中之物，便與他成為莫逆之交，然后又把燕國(guó)的重任交給了他。其次是因?yàn)樘拥さ亩饔?，荊軻對(duì)此無以為報(bào)，才選擇走上行刺之路。當(dāng)然，在燕國(guó)的歲月也是荊軻生命中最榮耀的時(shí)光，他也愿意為燕國(guó)的存亡獻(xiàn)上自己的生命。

人物記 刺客當(dāng)中最著名的當(dāng)屬荊軻了，《史記·刺客列傳》全文五千多字，荊軻一人便占了三千余字。荊軻刺秦王，本是為了伐無道，誅暴秦。然而當(dāng)他用盡一切手段出現(xiàn)在秦王面前時(shí)卻失敗了。荊軻刺秦王雖未成功，卻千古留名，使歷代文人為其撰文賦詩。事實(shí)上，秦王不止一次遇到刺客，在荊軻行刺失敗后，曾經(jīng)為荊軻擊筑送行的好友高漸離為其報(bào)仇，選擇用中國(guó)古代的樂器筑灌鉛刺殺秦王，也同樣失敗了。

曹沫 兵不血刃即奪回城池

身份信息：春秋時(shí)期魯國(guó)人

目標(biāo)人物：齊桓公

任務(wù)完成情況：成功

曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北。魯莊公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以和。猶復(fù)以為將。齊桓公許與魯會(huì)于柯而盟?；腹c莊公既盟於壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動(dòng)，而問曰：“子將何欲？”曹沫曰：“齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之?！被腹嗽S盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故?；腹?，欲倍其約。管仲曰：“不可。夫貪小利以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。”於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯。

節(jié)選自《史記·刺客列傳》

故事墻 曹沫以力大、勇敢著稱。魯公對(duì)他很欣賞，任命他為將軍，同齊國(guó)交戰(zhàn)。未料三戰(zhàn)皆敗，魯公心怯，連忙商議要割地求和。齊桓公答應(yīng)和魯公在柯地會(huì)盟。正當(dāng)魯公與齊桓公即將達(dá)成屈辱協(xié)議之時(shí)，曹沫手執(zhí)匕首沖上前去，劫持了齊桓公，并責(zé)怪其恃強(qiáng)凌弱。齊桓公被迫答應(yīng)盡數(shù)歸還魯國(guó)的土地。得到承諾后，曹沫才扔下匕首重新站在群臣之中。于是，不費(fèi)吹灰之力，曹沫三戰(zhàn)所失的土地都收了回來。

人物記 如果說曹沫是個(gè)刺客，他卻不是以殺人為目的；如果說他不是刺客，他卻攜帶管制刀具以刺客的方式挾持齊桓公。曹沫看似荒唐的舉動(dòng)，竟然兵不血刃地為魯國(guó)要回了從他手中失去的土地，從而給自己這個(gè)常敗將軍找回了面子。曹沫以其忠誠(chéng)和勇氣，以及三寸不爛之舌，既要回了土地，又保全了性命和自己的名譽(yù)，可謂一舉多得。

豫讓 士為知己者死

身份信息：春秋時(shí)期晉國(guó)人

目標(biāo)人物：趙襄子

任務(wù)完成情況：失敗

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。

節(jié)選自《史記·刺客列傳》

故事墻 豫讓為了給智伯復(fù)仇，改名換姓，混進(jìn)宮廷，企圖借整修廁所的機(jī)會(huì)刺殺趙襄子。不料卻被抓，趙襄子念豫讓是個(gè)有義之人，便將他釋放。豫讓不死心，為了改變相貌、聲音，不惜在全身涂抹油漆，口里吞下煤炭，喬裝成乞丐，再次前往行刺。然而豫讓的計(jì)劃再次失敗。臨死前，豫讓懇求趙襄子讓自己刺穿他的衣服，這樣即使死了也不會(huì)有遺憾。趙襄子答應(yīng)了。豫讓拔劍，連刺了趙襄子衣服三次后便自殺了。

人物記 豫讓是第一個(gè)說出“士為知己者死”的人，他認(rèn)為一個(gè)有價(jià)值的人，應(yīng)該為賞識(shí)自己的人，不惜犧牲性命。除了有“以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之”的報(bào)答知遇之恩的情結(jié)外，他還試圖以自己的行動(dòng)證明人間道義、人的氣節(jié)和忠義。古代俠士，完全不像現(xiàn)代一些人秉承的“鳥為食亡、人為財(cái)死”的觀念，他們對(duì)人生價(jià)值的衡量完全以精神為標(biāo)準(zhǔn)，一生執(zhí)著追求一些理念、原則，甚至為此犧牲。

唇槍舌劍

如何看待古代刺客把“士為知己者死”當(dāng)作人生信條這一現(xiàn)象？

@筱綃 我并不認(rèn)同古人把“士為知己者死”作為行走江湖的信條。在某種意義上，這算是一種道德綁架。難道不為知己者死就不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)嗎？如果為了做到所謂的忠心而去做愚忠之事，未免太過形式化。

@陌顏 姑且不論刺客行為是否符合當(dāng)時(shí)的法度，也不管他們的舉動(dòng)是特殊年代文化熏陶下的真實(shí)觸動(dòng)，還是源于道德綁架，都不得不承認(rèn)，為大義而犧牲的精神，以及報(bào)答知己、為了信念?yuàn)^不顧身的高潔人格，是值得國(guó)人銘記與學(xué)習(xí)的。