秦步煥

摘 要：隨著中國(guó)智慧的不斷發(fā)揮，中國(guó)智慧的表達(dá)方式即中國(guó)話語(yǔ)也亟須建構(gòu)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想不僅是中國(guó)為世界貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案，也是中國(guó)建構(gòu)自己話語(yǔ)體系的一個(gè)成功案例。以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為例，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)需要著重把握幾個(gè)基本原則：以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融通西方文化、立足當(dāng)代發(fā)展實(shí)踐、站穩(wěn)人民立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)智慧；中國(guó)話語(yǔ)；人類命運(yùn)共同體

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5729（2018）05-0059-04一、發(fā)揮中國(guó)智慧需要建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展……為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”[1]（P10）。中國(guó)智慧是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成的，因而極具中國(guó)特色，所以發(fā)揮中國(guó)智慧就需要用更完善的話語(yǔ)表達(dá)方式把本民族的智慧對(duì)外表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)言之，中國(guó)智慧需要中國(guó)話語(yǔ)。當(dāng)今，在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家仍占主導(dǎo)地位的世界格局中，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義東方大國(guó)來(lái)說(shuō)，不僅落后就要挨打，而且失聲失語(yǔ)也要挨罵。如果說(shuō)，在革命建設(shè)時(shí)期，我們更需要發(fā)揮和運(yùn)用中國(guó)智慧，以應(yīng)對(duì)落后挨打的被動(dòng)局面，那么，隨著新時(shí)期改革開放事業(yè)深入推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，就更加需要不斷創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)，把中國(guó)智慧更好表達(dá)出來(lái)，構(gòu)建起中國(guó)特色話語(yǔ)體系，以解決失聲失語(yǔ)挨罵的時(shí)代課題。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！盵2]（P156）

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想

彰顯中國(guó)智慧與中國(guó)話語(yǔ)的統(tǒng)一

中國(guó)智慧需要中國(guó)話語(yǔ)，而中國(guó)話語(yǔ)本身就是中國(guó)智慧的體現(xiàn)，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。那么，如何建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)？黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，為我們發(fā)揮中國(guó)智慧、建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)樹立了榜樣，如“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[1]（P58-59）這一重大理論創(chuàng)新就是如此。2017年，“聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)以及聯(lián)合國(guó)大會(huì)第一委員會(huì)等通過(guò)的五項(xiàng)決議中，先后納入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念”[3]；今年3月，“聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)第37屆會(huì)議于23日通過(guò)中國(guó)提出的‘在人權(quán)領(lǐng)域促進(jìn)合作共贏決議”“首次將構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念同時(shí)納入聯(lián)合國(guó)決議”[4]。這表明，中國(guó)政府提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，日益成為國(guó)際共識(shí)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

三、建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)的基本原則

可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想彰顯了中國(guó)智慧與中國(guó)話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一，是建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)的成功典范。結(jié)合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，可以從幾個(gè)方面來(lái)把握建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)的基本原則。

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨，黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，中國(guó)智慧的表達(dá)創(chuàng)新必須以馬克思主義為指導(dǎo)，否則就會(huì)因失去靈魂而偏離正確的方向。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出著名的“自由人聯(lián)合體”思想：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]（P294）自由人聯(lián)合體被看作是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)典表述，可以從兩個(gè)層次來(lái)看：一是每個(gè)人都可以自由發(fā)展，二是每個(gè)人的發(fā)展都互為條件、相互促進(jìn)。當(dāng)今世界，已經(jīng)沒有哪一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，也沒有哪一個(gè)國(guó)家能夠退回到自我隔絕、自我封閉的孤島之中。習(xí)近平提出：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共?！毙枰皹?gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。[6]（P522）當(dāng)今世界的人們?nèi)找嫦嗷ヒ来?、命運(yùn)與共，正在逐漸形成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，而互為條件、相互促進(jìn)的自由人聯(lián)合體是共產(chǎn)主義社會(huì)中人與人之間的理想狀態(tài)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想過(guò)程中的一個(gè)特定歷史階段的階段性目標(biāo)。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)、理想與現(xiàn)實(shí)、方向與道路、目的與過(guò)程、革命精神與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一，是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想同當(dāng)代實(shí)際發(fā)展相結(jié)合的結(jié)果，是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)的生動(dòng)典范。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義經(jīng)典作家的思想固然管用，但不完全夠用，需要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如鄧小平采用我國(guó)歷史上“小康”一詞，并賦予其新內(nèi)涵，就把我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段某個(gè)特定時(shí)期內(nèi)的奮斗目標(biāo)“中國(guó)式”地表達(dá)了出來(lái)：“所謂小康社會(huì)，就是雖不富裕，但日子好過(guò)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)民收入分配要使所有的人都得益，沒有太富的人，也沒有太窮的人，所以日子普遍好過(guò)?！盵7]（P161-162）“小康社會(huì)”一詞是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的一大創(chuàng)造，其中充滿了中國(guó)智慧和中國(guó)特色。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想也是這樣，它既反映了當(dāng)代世界發(fā)展大勢(shì)和國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，又將中華優(yōu)秀文化在新的高度上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大，充滿了中國(guó)智慧。中華文化就是一種和平的文化，渴望天下太平、人際和諧始終是中國(guó)人民的不懈追求，中國(guó)古人很早就認(rèn)識(shí)到“海納百川，有容乃大”，歷來(lái)主張“大道之行也，天下為公”，提倡“美美與共、天下大同”，推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的文化基因。這些文化基因產(chǎn)生于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，留下了深刻的社會(huì)烙印，但構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又能根據(jù)新的時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)這些文化因素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新、發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。如在政治上，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的手段、方式、規(guī)模、影響程度已和古時(shí)大不相同，因此，完善對(duì)話協(xié)商機(jī)制、及時(shí)化解紛爭(zhēng)和矛盾就顯得尤為重要；在安全上，世界上從來(lái)沒有絕對(duì)安全的世外桃源，隨著世界聯(lián)系越來(lái)越緊密，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的不安全因素正迅速擴(kuò)散，沒有哪一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，因此，必須堅(jiān)持共建共享原則，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀?？梢?，對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度不僅是一個(gè)民族立場(chǎng)問(wèn)題，更決定著我們能否不斷汲取民族血脈中的豐富養(yǎng)分，進(jìn)行中國(guó)智慧當(dāng)代表達(dá)方式的創(chuàng)新。

（三）融通西方文化

和平、發(fā)展、民主、法治、公平、正義、自由、安全，是全人類共同的價(jià)值追求，無(wú)論是東方還是西方都是如此。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，持久和平、共同繁榮是世界各國(guó)人民共同的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)息息相通、密不可分。然而，自從人類文明產(chǎn)生以來(lái)，人類就始終沒能徹底擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，特別是兩次世界大戰(zhàn)給人類造成了深重的災(zāi)難和巨大的傷害。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，冷戰(zhàn)的陰云籠罩世界，中國(guó)政府積極倡導(dǎo)相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)基本原則，在中國(guó)等正義力量的推動(dòng)下，《聯(lián)合國(guó)憲章》等重要文件確立了主權(quán)平等、不干涉內(nèi)政、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端等國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則反映了國(guó)際社會(huì)一道謀求持久和平、維護(hù)公平正義的共同心愿。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界格局深刻變革，各國(guó)利益深入交融，安危與共的命運(yùn)共同體意識(shí)日益增強(qiáng)，逐漸成為包括西方在內(nèi)的各國(guó)人民的共識(shí)，這些都為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在國(guó)際社會(huì)上得到廣泛認(rèn)可提供了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，在西方的思想傳統(tǒng)中，共同體的意義向來(lái)受到重視，如亞里士多德很早意識(shí)到“個(gè)人的善不能與共同體的善分離開來(lái)看待，人們是在一個(gè)共同體中，對(duì)共同善的共同追求使人們獲得了相應(yīng)的利益或善”[8]（P14-20）。近年來(lái)，隨著全球化的不斷深入和交通通信的快速發(fā)展，人們之間的聯(lián)系和交往受到傳統(tǒng)血緣和地域的限制越來(lái)越少，各種共同體的概念不斷出現(xiàn)，如庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中就提出“科學(xué)家共同體”的概念，認(rèn)為“范式的社會(huì)學(xué)意義是科學(xué)家共同體”[9]（P353），其他的還有諸如學(xué)習(xí)共同體、職業(yè)共同體、道德共同體、科學(xué)共同體、安全共同體等等。誠(chéng)然，在各種特定的話語(yǔ)體系中，“共同體”這一概念無(wú)法取得廣泛的一致，但是從另一方面來(lái)看，“共同體”概念在西方確實(shí)有著深厚的文化基礎(chǔ)，這在客觀上增大了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的提法被西方社會(huì)接受的可能性。

（四）立足當(dāng)代發(fā)展實(shí)踐

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國(guó)智慧是在實(shí)踐中而非在單純的概念和邏輯推演中形成的，進(jìn)行理論創(chuàng)新不是從馬克思主義經(jīng)典作家的故紙堆里找教條、找依據(jù)，也不是復(fù)活老祖宗的祖?zhèn)髯嬗?xùn)，更不是對(duì)西方話語(yǔ)的照搬照抄，而是在堅(jiān)持馬克思主義和充分吸收中外優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步潮流的理論創(chuàng)新。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題。一方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，新興市場(chǎng)國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家快速崛起，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已經(jīng)超過(guò)30%。中國(guó)越來(lái)越離不開世界，世界也越來(lái)越離不開中國(guó)。另一方面，當(dāng)今世界發(fā)展面臨著各種問(wèn)題與挑戰(zhàn)，特別是2008年金融危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷，逆經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)頭有所上升，發(fā)展的各種鴻溝日益突出，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，局部動(dòng)蕩此起彼伏，各種思潮交鋒激蕩，政治上以西方為標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)上以西方為主導(dǎo)、價(jià)值觀念上以西方為取向的傳統(tǒng)西方中心主義日益難以為繼。正是在這樣的背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，切實(shí)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的共同訴求，及時(shí)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，其核心要義就是，要合作不要對(duì)抗，要共贏不要單贏。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想直面當(dāng)今人們心中最大的困惑與全球共同關(guān)注的最重要的時(shí)代問(wèn)題，為世界的發(fā)展、全球的治理和人類的未來(lái)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。如在經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)，當(dāng)今世界的全球化也不同于19世紀(jì)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的全球化，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家可以脫離世界大市場(chǎng)獨(dú)自發(fā)展，只有建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，全球經(jīng)濟(jì)才能可持續(xù)發(fā)展。合作共贏、共同繁榮理念是對(duì)西方零和博弈思維的超越，體現(xiàn)的是對(duì)馬克思主義基本原理和中西智慧在實(shí)踐基礎(chǔ)上的繼承、融合、創(chuàng)新和發(fā)展。

（五）站穩(wěn)人民立場(chǎng)

建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)最終要站穩(wěn)人民群眾的立場(chǎng)，即不僅要考慮到世界性，也要考慮到民族性，解決好怎么說(shuō)，背后的誰(shuí)在說(shuō)、為誰(shuí)說(shuō)的問(wèn)題。中國(guó)道路是中國(guó)人民自己走出來(lái)的，只能由中國(guó)人民自己述說(shuō)，而不能任由別人隨意臆造，同樣，中國(guó)智慧是中國(guó)人民的創(chuàng)造，也應(yīng)該由中國(guó)人民自己表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，我們所做的一切都要以人民的利益為最根本的衡量標(biāo)尺。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想突破西方的話語(yǔ)權(quán)壟斷，為中國(guó)人民鼓與呼，體現(xiàn)出了鮮明的人民立場(chǎng)。習(xí)近平深刻指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉?！盵6]（P543）世界文明多樣性是一個(gè)客觀事實(shí)，但在當(dāng)前，由于國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌控的，在西方中心主義思維方式的影響下，一些西方國(guó)家經(jīng)常用他們的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)別國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度和思想文化橫加干涉和指責(zé)，他們往往利用自己的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)設(shè)置一些話語(yǔ)陷阱，企圖主導(dǎo)別國(guó)發(fā)展的方向，讓別國(guó)成為自己的附庸。顯然，不同的民族和國(guó)家，歷史傳統(tǒng)和國(guó)情不同，創(chuàng)造出來(lái)的文明也不相同。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，各種文明只有特色之別，而沒有優(yōu)劣之分，正是不同文明的交流、融合，一起推動(dòng)了歷史的進(jìn)步與發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)各種文明交流互鑒、開放包容，不僅是對(duì)歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人維護(hù)我國(guó)民族精神獨(dú)立的堅(jiān)定態(tài)度。在生態(tài)文明建設(shè)上，中國(guó)積極倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，尋求可持續(xù)發(fā)展之路。從民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想呼吁世界各國(guó)以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系，為的就是給我們的子孫后代留下綠水青山，這正是站穩(wěn)人民立場(chǎng)的深層次體現(xiàn)。

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