羅米

觀眾在山西博物院參規(guī)“荊楚長歌——幾連墩楚墓出上文物展”

在古代中國，楚文化與中原文化大異其趣，比如中原的詩歌代表是現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》，楚國卻創(chuàng)造出了浪漫主義的《楚辭》;中原以龍為尊，楚地卻崇拜鳳鳥。絢爛華彩的楚文化，為中華文化提供了一種不同的風情。

而這所有的絢爛和神秘，如今集中展現(xiàn)于湖北、湖南一帶的博物館里——鳳鳥的形象令人目不暇接，猶如一個鳳舞九天的神異世界。尤其是荊州博物館，以戰(zhàn)國時代絲織品為鎮(zhèn)館之寶。這里的絲織品上，有著數(shù)量最多、形象最精、氣勢最足的鳳鳥形象。

在這一絲一縷之間，楚國的鳳鳥崇拜顯得如此鮮活，如此細致。

陽剛氣十足的鳳

楚最早崛起于古荊州。

最早大禹治水定九州之時，荊州便成了九州之一，其地處江漢平原腹地，境內(nèi)水系眾多，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達。這是古代建國定邦最重要的先決條件。

不僅如此，荊州雄跨長江，沿上游走是三峽，扼住了四川的咽喉;順流而下抵達南京，則勢如破竹。

這樣便利的地理位置，讓它成了必爭之地，所以才會有后來三國“劉備借荊州”“關羽大意失荊州”這些典故。也正因占據(jù)地利，在很長一段時間內(nèi)，楚國是春秋戰(zhàn)國時期最有實力的大國之一。

地處長江中下游的楚國除了有實力，還特別有性格。這里的文化與中原大異其趣：崇拜鳳鳥。

在中國文化中，最受喜愛的動物大概是龍和鳳。作為遠古時期的圖騰，它們后來成為了祥瑞的象征。大量關于龍鳳的成語，有著吉祥美好的寓意。

不過，因為它們總是成雙成對出現(xiàn)，大家也就想當然地認為龍代表雄性，鳳則代表雌性。這其實是個天大的誤會。

如果看過《三國演義》，便一定記得兩個如智慧之神一般的人物，一個是“伏龍”諸葛亮，一個是“鳳雛”龐統(tǒng)，這兩位可都是男性。

不僅如此，傳說中鳳能夠浴火重生，不死不滅，可謂陽剛氣十足。論起戰(zhàn)斗力，鳳比龍還要厲害得多：佛教中，大鵬金翅鳥“迦樓羅”專以龍為食，《西游記》中講述了它的來歷，它正是鳳的兒子之一——鳳的兒子都這么厲害，鳳本尊就可想而知了。

正本清源之后，我們再來認識以鳳為尊的楚文化，便不容易誤會了。

楚地不僅有鳳的絢爛，還有鳳的剛強和威武。

千萬別想當然地以為，浪漫主義的文化氣質(zhì)會讓楚地一片靡軟，其實楚地的民風極為雄勁剛硬，甚至可以稱為彪悍，在古代，楚地一直洋溢著不屈的戰(zhàn)斗精神。

秦始皇滅楚時，便有楚國貴族留下“楚雖三戶，亡秦必楚”的不甘誓言，秦末的陳勝吳廣起義，興的便是“大楚”名號，項羽更是自封為“西楚霸王”。可以想見，以鳳為圖騰的楚地，鳳鳥氣度多么雄豪，造型多么勁健。

絲織品上的主角

鳳鳥造型的器物集中出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，這正是楚文化燦爛繁衍的時期，它們的遺存主要集中在湖北、湖南一帶。

楚人對鳳鳥絕對是真愛，所以他們把鳳鳥的形象用到了極致。尤其是在楚文化的發(fā)源地和大本營荊州，這里的人們對鳳鳥無與倫比的尊崇和熱愛一直流傳不倦。

城門口的丹鳳朝陽雕塑便是這座城市的城徽，它鎮(zhèn)守在城門入口，幾百年前的古城墻在它身后綿延，顯得那樣安詳平靜。

而在荊州博物館里，楚國的鳳鳥崇拜更是展現(xiàn)得淋漓盡致。

為了保護脆弱的絲織品，博物館的展廳里是漆黑的，只有人靠近才會亮起一點暗光，這樣燈火明滅的氛圍更帶有一種神秘感，讓人產(chǎn)生一種幻覺，仿佛周遭有鳳鳥凌空起舞，穿梭不絕，耳邊也響起鳳鳴九霄的遼遠叫聲。

待你側(cè)耳傾聽，聲音越來越遠，空氣越來越靜;待你仔細凝視，燈光更亮了一點，它們便像是瞬間靜下來，一一棲息在這些織繡上，構(gòu)成了最奇絕煥然的圖案。

這些絲織品種類繁多，絹、絲、紡、縞、紈、綢、紗、羅、綺、錦不一而足，代表了春秋戰(zhàn)國時代織、繡的最高工藝水平，數(shù)量之多、工藝之精、保存之完好，足以驚艷2000多年后的我們。

如果硬要找一找這些織物的共同點，最顯而易見的大概就是幾乎無處不在的鳳鳥圖案了。

這里的絲織品形態(tài)豐富，有衣袍、被衾、鏡套等等，有些織物上，鳳作為主紋樣單獨出現(xiàn)，有些則與龍、虎等形象混雜交纏。不過，無論是什么情況，也無論織物的大小尺寸如何、紋樣多么繁復絢麗，鳳總是搶眼的主角。

所有絲織品中，最珍貴的一件是蟠龍飛鳳紋繡淺黃面衾，衾就是被子。根據(jù)說明牌來看，這件衾的紋樣是龍鳳交雜的，但一眼望去，卻只見鳳鳥華彩輝煌的羽毛在被面上鋪舒開來，華彩奪目。龍的形體細瘦，所以盤曲的身形不太顯眼，像是被鳳擠到了一邊，讓人很難一眼看到，就更別說和鳳交相輝映了。

還有些絲織品上的紋樣更復雜，包括龍、鳳、虎等紋，但鳳必定是最醒目最輝煌的樣子。

另有一件鎮(zhèn)館之寶——戰(zhàn)國時代鳳鳥花卉紋繡淺黃絹面綿袍，鳳鳥是大袍上唯一的主角，它們頭戴寶冠，震翅高飛，雙翅上還各有一只鳥頭，這真是百鳥之王的氣派。

漆器上的浪漫奇譎

絲織品保留下來極為不易，所以數(shù)量有限。而在相對容易保存的漆器上，鳳鳥的形象更是數(shù)不勝數(shù)。

楚國是戰(zhàn)國時代漆器的重要產(chǎn)地?，F(xiàn)在出土的春秋戰(zhàn)國時期漆器中，楚地漆器的數(shù)量和種類都遙遙屆首。

漆器的造型格外能體現(xiàn)楚文化的浪漫奇譎。我們所見的早期漆器，大多是杯盤碗盞之類的日用品，體量都不太大，造型也都中規(guī)中矩，但楚地的戰(zhàn)國漆器卻另辟蹊徑。

這里的作品不僅形體碩大，而且造型夸張，加上陸離錯綜的紋樣，顯得有些詭譎莫辨。無疑，鳳鳥為楚人天馬行空的想象力插上了翅膀。

荊州博物館有一件最具代表性的漆器，名為虎座鳥架鼓，如果你不看實物，大概很難想象它的樣子。

這座寬高均近1.5米的鼓，造型很奇異，設計感極強，在當年應該是大型儀式上的重要樂器，擺在廳堂里一定相當拉風。

說來這不過是一面木鼓，但楚人偏偏讓它看上去很不像個正經(jīng)的鼓。他們極力渲染烘托它的氣勢。

鼓下端是一大塊底座，用來固定上面繁難奇特的造型。兩只虎背對背蹲踞在底座上，前爪匍匐抓地，后腿和屁股高高撐起，顯然是憋足了勁承受著背上沉重的壓力。兩只鳳鳥分量十足，它們背對背挺立在虎背上，昂首向天，鳳唳九霄。

如此費盡心思裝飾華美的鳳和虎，其實不過是鼓架子，主角還是鳳頸間懸空而掛的那面圓圓的漆木鼓。鼓周圍的黑漆地上還有黃漆畫著的繚繞云氣，仿佛鳳鳥在虎背上騰空而起，穿梭在云間，讓背上的鼓也裹上了一層繽紛的云彩。

這樣不拘一格并且裝飾不厭其煩的作品，正是楚國藝術(shù)特色的展現(xiàn)。

鳳鳥和樂器的關系似乎格外緊密。還有一座用來放置樂器的漆木座屏，上面的鳳鳥更顯神威。整個器物上有四只大鳳鳥，鳳鳥背上又各立著一只體型稍小的鳳鳥，鳥的嘴巴和利爪牢牢捉住了螺旋交錯的蛇。蛇被看成是小龍，龍這下在鳳的面前真是顏面盡失了。

還有一件漆器，造型更加怪異。接近兩米高的器物下端是一只巨大的蟾蜍，背上馱著一只展翅的鳳鳥，鳥頭上還站著一個人形，只不過他也是鳥嘴。身后有鳥的尾羽，腳也呈鳥爪的形狀，難道他是鳳鳥的人形化身？

這件漆器不是什么實用器，造型并不那么“優(yōu)美”，而是顯得詭異，甚至還略帶恐怖色彩，所以它應該是用來鎮(zhèn)墓的。楚地有制作漆鎮(zhèn)墓獸的傳統(tǒng)，放在墓里，防止邪穢侵擾墓主人的靈魂。

如果沒見過那些奇異的作品，我們大概很難想象，楚人對鳳的形象的運用這樣出神入化、不拘一格。

再如湖北省博物館所藏的一件矢菔上的漆木飾物，也就是箭囊外的裝飾物，這么小的地方鳳鳥仍然別具神采，絲毫不減氣勢。

這是兩只相對而立的鳳鳥，挺胸踩在虎豹背上。周圍是祥云漫布，箭囊的主人似乎是想要借助它們的保護，得以矢不虛發(fā)，一擊必中。

著名的九連墩戰(zhàn)國楚墓中出土的青銅器和玉器中，鳳鳥的造型也格外惹人關注，有一只青銅盤正中間穩(wěn)穩(wěn)地站著一只鳳鳥，不知當年楚人拿它做何用處。

一位觀眾正在北京中國國家博物館參觀繪畫作品

當然。鳳不單單出現(xiàn)在這些禮樂器、兵器之上，它是“平易近人”的。日常實用漆器如豆、杯等物，也常常被做成鳳鳥的造型，至于鳳鳥紋，更不可勝數(shù)。這樣的鳳更具人間情味，并不拒人千里。

或許，在楚人心目中，這才是既能飛舞于九天之上，又能盤旋于塵世之間的靈物。

帛畫上的霸氣

楚人要在一切可能的地方展現(xiàn)他們圖騰的魅力，繪畫大概是更加直觀的載體。

湖南省博物館有一幅戰(zhàn)國時期的《人物龍鳳帛畫》，畫上龍鳳同框，兩相比拼當中，更展現(xiàn)了鳳的壯麗輝煌。

這是中國現(xiàn)存最早的帛畫，畫面下方有一位側(cè)身而立的纖瘦女子，雙手合十作出禱告的樣子，有人認為她的身份是巫女，正在為墓主人祝禱，祈愿龍鳳引導魂魄升天。也有人認為她就是墓主人，正由龍鳳引導升仙。

楚地當時確實流行這樣的招魂習俗。

帛畫的寓意是不是確實如此，也還有學者在不斷豐富著研究。這些暫且擱置不論，只看作品本身，便已被這只張揚霸氣的鳳搶去了全部的注意力。

鳳鳥占據(jù)了半幅畫面，鳥頭上揚雙翼大展，一前一后張開雙腳，舒展奔放，張力十足。鳳鳥身后的兩根長長的尾羽被畫成了一道強勁的圓弧，一直彎到了鳥頭頂上，讓鳥形成了一個巨大的圓環(huán)，掛在高高的天空，像是散射著太陽一樣的光輝。

鳳鳥的左方是一條蜿蜒的龍，雖然四條腿盡力張開，無奈身體太瘦小，像是被擠得無處可去，只好瑟縮在角落里。

大概只有楚人，才會如此區(qū)別對待龍和鳳吧？

因為畫面的意義并無確鑿的定論，所以便又有人對這幅帛畫進行了另外的解釋，有人說鳳代表生命的力量，龍代表死亡和戰(zhàn)爭，所以巫女祈禱鳳能夠擊敗龍，生命最終戰(zhàn)勝死亡。還有人說龍和鳳是兩個部落的圖騰，最后以鳳為圖騰的部落獲勝，于是用帛畫銘刻勝利。

這又會不會是以鳳為圖騰的楚人想要圖謀中原，于是在畫面上以鳳壓倒龍來祝禱呢？

反正不管出于什么目的，龍在畫面上至少是明顯落了下風的。

龍頭與鳳嘴離得很近，于是讓人不禁懷疑它像是被鳳鳥叼住后又剛剛甩開，所以身體疲軟地垂下來，雖然心有不甘，卻力有不足，只能無力地扭幾下，任憑自己從空中跌藩。所以畫面上龍的位置比鳳要低得多。

總之。在荊楚大地，鳳鳥總是卓然不群，楚人不惜讓所有的神物在他們的圖騰面前黯然失色。