高清宇

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來(lái)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)極其重要的思想資源，而高校也是研究和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的前沿陣地。本文從對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)分析入手，著重探討二者的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而研究高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生體認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)方面的助益作用。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）09-0027-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)方面展開(kāi)，這三重規(guī)定充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，構(gòu)成了社會(huì)價(jià)值的基準(zhǔn)導(dǎo)向，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，厘清二者內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，有助于我們更加深刻地體認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

任何一種思想價(jià)值觀(guān)都是長(zhǎng)期發(fā)展演變的結(jié)果，都有其產(chǎn)生的歷史背景和文化基因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生長(zhǎng)在中國(guó)這片土地之上，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是歷史和文明孕育出的先進(jìn)理論。

首先，從國(guó)家的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的要求。對(duì)國(guó)家富強(qiáng)文明的追求貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)文化之中?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，古代的先哲們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到了國(guó)家的富強(qiáng)對(duì)社會(huì)其他方面的巨大作用，沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)就不會(huì)有人民的幸福生活。只有人民生活水平得到有效保障，國(guó)家的文明才能走得更遠(yuǎn)。中國(guó)作為一個(gè)有著五千年文明的文明古國(guó)，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。其次，從社會(huì)的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出了自由、平等、公正、法治的要求。公平正義是傳統(tǒng)道德社會(huì)所追求的目標(biāo)之一?！墩撜Z(yǔ)》中提到“不患寡而患不均”就是對(duì)國(guó)家公平提出的要求。在社會(huì)改革不斷推進(jìn)和深化的今天，人們急需樹(shù)立公平公正的社會(huì)觀(guān)念。此外，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀(guān)點(diǎn)，主張民貴君輕，為保障平民的權(quán)益，樹(shù)立民本思想，同樣也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要思想來(lái)源。第三，從個(gè)人的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的要求。中國(guó)傳統(tǒng)儒家社會(huì)之中的理想人格是君子。君子是整個(gè)社會(huì)的道德理想人格，是禮的外在體現(xiàn)?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，通過(guò)沛然莫之能御的內(nèi)在道德能量外化去體現(xiàn)出天地大道?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人民的道德提出了更多的要求，更需要人們的道德自律。此外，《周易》說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這種個(gè)體不斷追求超越與突破的精神不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會(huì)所迫切需要的。

中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之間聯(lián)系緊密。依靠著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)獲得了強(qiáng)大的生命力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的邏輯聯(lián)系

我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，產(chǎn)生于我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，是新時(shí)期社會(huì)主義環(huán)境下對(duì)中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。教育是傳承文化的方式，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，我們也能找到很多引導(dǎo)大學(xué)生更好地體認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有益之處。

（一）國(guó)家層面

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，也是核心價(jià)值觀(guān)中最高層次的要求。中華民族歷來(lái)具有集體主義的思想特征，始終把國(guó)家利益放在最前面，舍小家為大家，大禹三過(guò)家門(mén)而不入、岳飛精忠報(bào)國(guó)都是很好的例子。在高校中，我們開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也充分加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)這四項(xiàng)要求的認(rèn)知。中國(guó)古人很早就提出了“國(guó)富民強(qiáng)”的思想，體現(xiàn)了中華民族長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)“富強(qiáng)”這一理想目標(biāo)的不懈追求，特別是近代以來(lái)，面對(duì)外族侵略、國(guó)家衰敗、民族危機(jī)的局面，一代又一代仁人志士前赴后繼，苦苦探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的路徑和方法，當(dāng)代大學(xué)生正是在接受這種教育后，不斷努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)目標(biāo)而積極奮斗的?，F(xiàn)代民主的思想產(chǎn)生于近代的西方社會(huì)，但中華民族也一直存在著“以人為本”的民本思想，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子的“民貴君輕”思想，到近代孫中山先生的“三民主義”，再到新文化運(yùn)動(dòng)中的“民主”“科學(xué)”，一脈相承。在如今高校中廣泛開(kāi)展的誦讀經(jīng)典圖書(shū)系列教育活動(dòng)，就可以很好地加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí)。《易經(jīng)》中的“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明”是中?guó)古代對(duì)文明的最早敘述，我們中華民族很早就有了文明的曙光，并在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果?，F(xiàn)如今高校開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育，倡導(dǎo)“講文明、樹(shù)新風(fēng)”，都有利于提高大學(xué)生的文明程度?！昂汀笔侨寮宜枷胫械闹匾拍睿覀兂Ｕf(shuō)“家和萬(wàn)事興”“政通人和”“和和睦睦”等詞，“和諧”便是“和”的概念中的一部分，在國(guó)家層面倡導(dǎo)和諧，有利于我們現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)，高校通過(guò)開(kāi)展《論語(yǔ)》讀書(shū)工程活動(dòng)，也就使得“和諧”的觀(guān)念深入到大學(xué)生的思想意識(shí)中。

（二）社會(huì)層面

“自由、平等、公正、法治”，這是核心價(jià)值觀(guān)中第二層次的要求。自由是人們的權(quán)利，我們社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展也要最終實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展，如今的高校為大學(xué)生們提供了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，使得大學(xué)生們可根據(jù)自己的興趣自主選擇，而且有很大的選擇余地，這本身就是對(duì)大學(xué)生的自由的尊重，也就符合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求?！捌降取笔巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，佛教文化主張眾生平等，傳統(tǒng)美德提倡自尊自強(qiáng)，現(xiàn)如今高校開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育因材施教，更加有針對(duì)性地對(duì)不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)師生平等交流，更是在內(nèi)容和形式上使學(xué)生加深對(duì)平等的理解。公正的社會(huì)是人人期盼的社會(huì)，中國(guó)古代的民眾由于長(zhǎng)期處在封建社會(huì)之中，受到官僚主義的壓迫，更是十分希望實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正，如今在高校開(kāi)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教導(dǎo)學(xué)生公道在心、不偏不倚，力求做到充分聯(lián)系客觀(guān)實(shí)際，實(shí)事求是?！胺ㄖ巍笔乾F(xiàn)代社會(huì)的必然要求，是現(xiàn)代公民所需要的生活規(guī)范。高校通過(guò)廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“法治”思想——章法有度，自成方圓，進(jìn)一步提高了大學(xué)生的法治意識(shí)。

（三）個(gè)人層面

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是公民的基本道德規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義教育始終是我們教育的核心內(nèi)容，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”等著名詩(shī)句，都體現(xiàn)出了濃厚的愛(ài)國(guó)情結(jié)，我們?cè)诟咝Ｖ虚_(kāi)展愛(ài)國(guó)詩(shī)句橫幅展示宣傳活動(dòng)，就可以有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，另外高校組織大學(xué)生集體參觀(guān)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)教育基地，這種實(shí)地教育使得學(xué)生們身臨其境，更加深刻地學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義精神。“敬業(yè)”是社會(huì)主義公民的美德，這不僅有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，也有利于國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，新時(shí)期高校利用新媒體平臺(tái)等方式，宣傳傳統(tǒng)文化中恪盡職守、樂(lè)業(yè)奉獻(xiàn)的敬業(yè)思想，使學(xué)生通過(guò)新穎的方式受到了教育。古語(yǔ)云：“人無(wú)信不立”，我們現(xiàn)在也常說(shuō)“誠(chéng)信是金”，可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的重要性。我們歷史上就有過(guò)“立木取信”“季布一諾”等許多關(guān)于誠(chéng)信的故事。在高校中開(kāi)展向傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信人物學(xué)習(xí)活動(dòng)，以誠(chéng)信人物為榜樣，充分發(fā)揮榜樣作用，就很好地培育了大學(xué)生的誠(chéng)信觀(guān)念?！吧啤笔侨祟?lèi)永恒的價(jià)值追求，具體到個(gè)人層面，就是要求我們做一個(gè)友善的人，一個(gè)友善的人必定會(huì)是一個(gè)有益于社會(huì)的人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深入闡發(fā)推己及人、善心善行的思想，以此培養(yǎng)大學(xué)生的友善意識(shí)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生體認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的助益

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論認(rèn)同。高校應(yīng)注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的有機(jī)融合，讓二者在各自的教育模式下形成互補(bǔ)。在校園文化建設(shè)方面，高校應(yīng)該讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加廣泛地融入其中，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育在傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)實(shí)依托，通過(guò)開(kāi)展如“學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”“誦讀經(jīng)典，傳承中華美德”“體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗，感受傳統(tǒng)魅力”等為主題的一系列校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀(guān)的理論銜接，進(jìn)而豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的形式，使學(xué)生能夠深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神內(nèi)涵。在教學(xué)設(shè)置方面，高校要結(jié)合學(xué)校的現(xiàn)實(shí)情況，有針對(duì)性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入思想政治教育課堂，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去挖掘教育資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠深刻領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，讓學(xué)生在感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論認(rèn)同。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的行動(dòng)認(rèn)同。高校應(yīng)該重視社會(huì)實(shí)踐的育人功能，在豐富的社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)。正確價(jià)值觀(guān)的形成與確立離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因此，在組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，充分利用校內(nèi)競(jìng)賽、社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)等形式，廣泛開(kāi)展對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有益的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如：傳統(tǒng)戲劇表演、經(jīng)典詩(shī)詞誦讀、紅色歌曲合唱等等，將豐富多彩的校園文化活動(dòng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的有效載體，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，從德、智、體、美等多方面融入對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育。同時(shí)要注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的思想資源，深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用先進(jìn)的理論不斷武裝自己的頭腦，指導(dǎo)自身的實(shí)踐，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的行動(dòng)認(rèn)同。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值認(rèn)同。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的棟梁，是新時(shí)代的人才，承擔(dān)著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要使命，在不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也要善于認(rèn)識(shí)自己、總結(jié)自己和發(fā)展自己。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育屬于思想塑造工程，要在學(xué)生三觀(guān)逐漸形成的重要時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育注重人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)，能夠在感動(dòng)與共鳴中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和歷史認(rèn)同，使其樹(shù)立起正確的三觀(guān)、養(yǎng)成健全的人格，能夠自覺(jué)地抵制不良文化的影響，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值認(rèn)同。

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