邢云龍

南京師范大學(xué)文學(xué)院

一、杜詩(shī)春草意象的主題意蘊(yùn)

春草意象自六朝以來(lái)，在詩(shī)賦作品中逐漸被承衍相繼而成為反復(fù)出現(xiàn)的典型意象。降至盛唐與中唐之際時(shí)期，長(zhǎng)期處于政治環(huán)境和地理空間的雙重邊緣化狀態(tài)下的詩(shī)人杜甫，在承用前人筆下春草意象中的普遍含義，加以因時(shí)因地的周遭情感經(jīng)歷的整合而煥發(fā)出更深層次的心理指向，春草意象在杜甫筆下帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)和風(fēng)格。諸如借此渲染表達(dá)悲憫情懷、嘆惋身老不遇、傷逝飄零偃蹇等。至此，春草意象的主題意蘊(yùn)在后世文學(xué)作品中愈臻凝練成熟。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，廣泛的“草”意象一共在杜甫詩(shī)集中出現(xiàn)127次，如“草”“春草”“碧草”“芳草”“瑤草”“宮草”“芝草”“青草”“蔓草”等，其中明確的“春草”意象共出現(xiàn)了14次之多。而對(duì)于“春草”意象的劃分應(yīng)有狹義和廣義之分，狹義的劃分是指其作為一個(gè)完整的詞匯；廣義的劃分來(lái)看，隨著環(huán)境、對(duì)象等使用的具體變化下，“春草”這一意象名稱宏觀上轉(zhuǎn)化為春季時(shí)的“草”“碧草”“細(xì)草”“芳草”等，這些也都頻繁出現(xiàn)在杜詩(shī)當(dāng)中，而這些都是反映了詩(shī)人的情志和寄托，同時(shí)側(cè)面映射了詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景和時(shí)代環(huán)境。

（一）強(qiáng)烈深沉的生命意識(shí)

文藝?yán)碚摷伊⑵账乖?jīng)說(shuō)：“審美的欣賞并非對(duì)于一個(gè)對(duì)象的欣賞，而是對(duì)于一個(gè)自我的欣賞，它是一種位于人自己身上的直接的價(jià)值感覺(jué)。”[1]對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，春草意象一旦進(jìn)入視界并將其付諸筆下，實(shí)際上是關(guān)于自己所發(fā)生的直接的情感體驗(yàn)，在創(chuàng)作過(guò)程中也就會(huì)透露出強(qiáng)烈的生命意識(shí)。正如有學(xué)者指出：“審美意象所表之意，既非玄妙的天意、天道，亦非宗教社會(huì)的禮教、人倫，而是作者個(gè)人的情意，是從他自己的生命活動(dòng)中感發(fā)出的生命體驗(yàn)和審美體驗(yàn)?！盵2]所以草的枯榮與否，不僅能帶來(lái)這種主體的審美而獲得的感受，關(guān)乎自然時(shí)序的變遷而投射在人的生命之上，流貫于詩(shī)歌之中就會(huì)有一種深沉的情調(diào)。換句話說(shuō)，這情調(diào)即是詩(shī)人所獨(dú)有的強(qiáng)烈深沉的生命意識(shí)。質(zhì)言之，生命意識(shí)是面對(duì)人生進(jìn)程中生命速逝、境遇遭受所表現(xiàn)出的獲得性感悟。生命意識(shí)的核心是主體對(duì)生命價(jià)值的體認(rèn)和觀照，從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，更是包含人對(duì)于生命的時(shí)間觀念上的切實(shí)感受，這是詩(shī)歌作品所透露的生命意識(shí)的主要呈現(xiàn)方式。這種意識(shí)一般在古代文人士子心中都會(huì)存在，而往往絕大多數(shù)是潛在并等待發(fā)掘。對(duì)于受所處時(shí)代、政治環(huán)境深刻浸染的作家來(lái)說(shuō)，他們借助特殊時(shí)令下的客觀物象而表達(dá)對(duì)生命速逝的內(nèi)心情感體驗(yàn)，相比于一般的心理體驗(yàn)，則更能夠帶給讀者一種夐絕的生命意識(shí)感悟，亦或是更易于與讀者產(chǎn)生精神上的共鳴。

1.飄零境遇的自陳

春草意象既是杜甫飄零境遇自陳的觀照物，透過(guò)它的外在表現(xiàn)實(shí)已寄托杜甫的心聲。這心聲是詩(shī)人自我境遇下透露出生命意識(shí)的宣言書，叩擊著與其際遇相關(guān)的每個(gè)人的心靈。廣德二年（764）春，在閣中的杜甫本打算下峽東游荊川，但沒(méi)有去成，作有《游子》一詩(shī)，詩(shī)云：“巴蜀愁誰(shuí)語(yǔ)，吳門興杳然。九江春草外，三峽暮帆前。厭就成都卜，休為吏部眠。蓬萊如可到，衰白問(wèn)群仙?！盵3]杜甫此時(shí)想離開巴蜀愁地，“厭蜀交游冷”；而欲放游吳門，“思吳勝事繁”?！按翰萃狻?、“暮帆前”，詩(shī)人想到此時(shí)仍在飄零，從成都到梓州，又從梓州到閬州，一路漂泊無(wú)定期。如同詩(shī)題，“這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得”。想到接下來(lái)又要踏上奔波客途，所以有了“蓬萊如可到，衰敗問(wèn)神仙”的感喟，目睹這九江、三峽的景色，不免感嘆飄零不偶、年老衰傷。

在“漂泊西南天地間”之際，據(jù)稱“絕筆之作”的《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》，可謂是其一生的真實(shí)寫照與心路歷程，詩(shī)中載有：“春草封歸恨，源花費(fèi)獨(dú)尋。轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔。瘞夭追潘岳，持危覓鄧林。蹉跎翻學(xué)步，感激在知音。卻假蘇張舌，高夸周宋鐔?！背鹱ⅲ骸澳耗辏瑲w計(jì)不能，桃源難訪，唯飄蓬飲藥而已?！贝翰萃皆鰵w恨，值此關(guān)隘之際，偏偏桃源又獨(dú)尋不得；飄零轉(zhuǎn)蓬終日，仍靠飲藥才耐以繼日；兒女瘞夭之痛，老行羸弱唯須杖持危。自陳百感交集，此衰年留滯之境遇，無(wú)不令人頓起“惻隱之心”。

2.韶光速逝的感喟

春草繁榮枯萎往往容易引起詩(shī)人對(duì)于生命的感悟，杜公一向胸懷“再使風(fēng)俗淳”的拿云心事，一直懷有“立登要路津”的渴求；然而世路困躓偃蹇、仕遇蹭蹬的特殊遭遇，對(duì)歲月的感觸也就更為深刻。詩(shī)人在《杜位宅守歲》中曾這樣表達(dá)他對(duì)韶光易逝的感受：“四十明朝過(guò)，飛騰暮景斜?！背鹱ⅲ骸案锌v橫，讀之可想公之為人?！比松阎敛换螅魏螝q月不居，由此嘆己身老無(wú)成。這正是魏文帝在《典論·論文》所說(shuō)：“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也！”[4]

廣德二年（764）初春，所作《陪王使君晦日泛江就黃家亭子二首》其二云：“有徑金沙軟，無(wú)人碧草芳。野畦連蛺蝶，江檻俯鴛鴦。日晚煙花亂，風(fēng)生錦繡香。不須吹急管，衰老易悲傷。”此首直寫黃家亭子，入亭之路，金沙路軟已然鋪滿碧草；蛺蝶翩飛，鴛鴦?dòng)朴斡致勫\繡飄香。全詩(shī)描寫一派早春風(fēng)和日麗的勃勃生機(jī)景象，但末二句不免觸景傷情、嘆惋衰老悲傷。同樣作于廣德二年（764）的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》，此組詩(shī)是杜公自閬州歸成都途中所作，其三云：“竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。過(guò)客徑須愁出入，居人不自解東西。書簽藥裹封蛛網(wǎng)，野店山橋送馬蹄。豈藉荒庭春草色，先拚一飲醉如泥?！贝耸讓懝蕡@荒蕪之狀，眼看荒庭怎又感及這春草景色。張綖注：“舊庭雖荒，而春草方深，翻可藉以一醉?！倍鸥υ诖似陂g往來(lái)梓、閬二州，轉(zhuǎn)又奔赴成都，羈旅飄零而心生暮年憂嗟，不免借這深深春草而頓起一醉如泥之意。其四云：“三年奔走空皮骨，信有人間行路難?！蹦昴瓯湶粩?，避亂奔走他鄉(xiāng)；歷經(jīng)世事只?！翱掌す恰保幻飧锌v橫。春草碧色，榮枯自有時(shí)，進(jìn)入詩(shī)人視域而興發(fā)飄零感傷和光陰逝去感喟。這其中春草是見證者，并伴隨著杜公的心路歷程，深深刻上了詩(shī)人生命情感的烙印。其背后卻是凸顯詩(shī)人與命運(yùn)抗?fàn)帯⒉煌讌f(xié)的昂揚(yáng)精神，正是“烈士暮年，壯心不已，一心牢騷感受，于言外得之”。

（二）濃醇馥郁的情感意蘊(yùn)

有學(xué)者指出：“任何意象的存在都有一定的空間形式，把意象置于何種時(shí)空坐標(biāo)上，體現(xiàn)著某個(gè)詩(shī)人的特定心態(tài)?！盵5]杜甫深沉豐富的內(nèi)心情感，在異時(shí)異地都有特定的心態(tài)展現(xiàn)。而杜甫對(duì)春草這一藝術(shù)形象的描寫和勾勒，促使這一意象存在的空間形式得以與詩(shī)人心中的情感相輔相成并漸趨統(tǒng)一，從而用詩(shī)歌將其寄托表達(dá)出來(lái)。作為接受讀者不僅感受到了這一情感的深度，還額外增添了審美情感體驗(yàn)。

1.苦悶心緒的滄桑

魏晉時(shí)期的王弼曾說(shuō)：“言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故尋象以觀意?！盵6]他簡(jiǎn)要論述了言、象、意之間的三者關(guān)系。從此借鑒我們可以了解到杜甫的苦悶心緒，正是通過(guò)他個(gè)人的主觀情感觀照春草這一藝術(shù)形象，并適時(shí)的用“言”將“意”表現(xiàn)出來(lái)。

大歷元年（766）蜀中大亂，前方戰(zhàn)事頻仍，杜公亦目之歷歷。所嘆對(duì)國(guó)事的無(wú)助、身老的苦悶，但唯蒼茫詠詩(shī)。詩(shī)人作于此后第二年春的《客居》一詩(shī)，詩(shī)云：“……臥愁病腳廢，徐步視小園。短畦帶碧草，悵望思王孫……”仇注：“趙曰：‘見碧草則思王孫，見雀喧則思風(fēng)舉，皆因小園感興?！笨途油獾?，看到萋萋碧草而思王孫，并感傷不能北歸；空余一腔游子之恨，頻增苦悶心緒，排遣而不得解，末則嘆世而傷身老的滄桑心事。同樣作于大歷二年（767）的《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》，詩(shī)中寫道“春草何曾歇，寒花亦可憐”。仇注：“春草寒花，寫得韶秀?！贝四速缰蒿L(fēng)景。詩(shī)末乃陳述己意，盡陳夔州情事后，轉(zhuǎn)又寫道“身許雙峰寺，門求七門禪?！薄敖痼骺展窝郏R象未離銓。”杜公心生轉(zhuǎn)向求禪之意，此時(shí)此刻心想也許只有佛禪才能釋懷自身，并在其中體會(huì)夔州韶秀的“春草寒花”景色。

2.自?shī)曙L(fēng)趣的外放

杜甫一生偃蹇，顛沛流離，但并非一直歌詠悲傷情緒，趙孟堅(jiān)《詩(shī)談》指出這一點(diǎn)：“少陵動(dòng)感慨，忠義膽所宣。有時(shí)心境夷，亦復(fù)輕翩翩?！盵7]表明詩(shī)人也有自?shī)曙L(fēng)趣的外放、瀟灑出塵的不羈情性。杜甫早年所作《題張氏隱居二首》（其二）：“之子時(shí)相見，邀人晚興留。霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁?！边@是杜甫經(jīng)張氏隱居地所作二首的其中一首，雖是唱酬之作，但詩(shī)中透露的卻是詩(shī)人的風(fēng)趣。詩(shī)中寫道主人相邀，興盡留往；池中鳣魚悠游，鹿正在吃著春草。又言酌酒削梨，以待賓客，致使“我”有醉歸忘險(xiǎn)之感。杜公的風(fēng)趣在于用事與直說(shuō)相得益彰，不僅暗用《詩(shī)經(jīng)》中的“鳣鮪發(fā)發(fā)”、“呦呦鹿鳴”；而且“杜酒”、“張梨”，又巧切賓主之姓?！抖旁?shī)鏡銓》評(píng)曰：“巧對(duì)，蘊(yùn)藉不覺(jué)?！陛螺麓翰葑阋允孤锅Q所思，又喻指接待嘉賓。仇注：“蘇武詩(shī)：‘鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。’”這正是杜公情感風(fēng)趣自?shī)实淖詈迷忈?。胡適在《白話文學(xué)史》稱杜甫是“最有諧趣的人”，而“這一點(diǎn)詼諧風(fēng)趣是生成的，不能勉強(qiáng)的。”又稱：“他并不是拉長(zhǎng)了面孔，專說(shuō)忠君愛(ài)國(guó)話的道學(xué)先生。他是一個(gè)詩(shī)人，骨頭里有詩(shī)的風(fēng)趣?！盵8]以上例證所言可見一斑。

（三）仁心懷友的悲憫情意

杜甫懷有一顆民胞物與、時(shí)常感恩的兼愛(ài)之心，即使一生歷經(jīng)坎坷，仍不改初心。這一方面體現(xiàn)在他面對(duì)自然周遭苦難時(shí)所透露的悲憫，另一方面體現(xiàn)在他對(duì)朋友的感激時(shí)所傳遞的情意?！耙恢匾谎谖岱胃进B山花吾友于。”這是杜甫對(duì)自己“物與”精神的詮表?！斑@種天人一體、物我同構(gòu)、生靈同親的思想感受，表現(xiàn)的是一種博大宇宙精神?！盵9]因而通過(guò)他的詩(shī)歌中的春草意象，亦可窺見因其情意的貫注而有了預(yù)知世態(tài)冷暖的能力。

1.自然苦難的悲憫

杜甫的悲憫精神的可貴之處，不在于他對(duì)充滿生命力之物的贊美和謳歌，諸如《房兵曹胡馬》：“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！北憩F(xiàn)了對(duì)房兵曹寶馬的贊美；而在于他將敏銳的視角觸伸至對(duì)弱小、病態(tài)瘦弱之物的憐憫和同情。同樣描寫馬的一首七古《瘦馬行》寫道：“誰(shuí)家且養(yǎng)愿終惠，更試明年春草長(zhǎng)?！边@首詩(shī)是杜甫在唐肅宗乾元元年（758）所作，前人多說(shuō)是“自傷貶官而作”。巧妙的是此詩(shī)均涉及描寫了弱小、病態(tài)瘦弱之物。詩(shī)寫他看見一匹受傷而遭棄的戰(zhàn)馬，無(wú)人喂養(yǎng)，身骨羸弱，“見人慘澹若哀訴，失主錯(cuò)莫無(wú)晶光?！苯Y(jié)語(yǔ)更申訴誰(shuí)能善待這匹老馬，而唯有等待明年的“萋萋春草生兮”之時(shí)。此時(shí)春草和“我”是見證者，見證了世態(tài)澆薄的炎涼，而杜甫的仁民愛(ài)物之心，正如黃生所說(shuō)：“公之仁民，愛(ài)物如此?；蛘吣恳詾橛?，不知非實(shí)具民胞物與之懷，必不能屢屢形之篇詠?！盵10]

作于大歷二年（767）春的《庭草》一詩(shī)，詩(shī)云：“楚草經(jīng)寒碧，逢春入眼濃。舊低收葉舉，新掩卷牙重。步履宜輕過(guò)，開筵得屢供?？椿S節(jié)序，不敢強(qiáng)為容?！辈輾v來(lái)被視為卑微之物，而杜甫此詩(shī)更是寫出了對(duì)其憐惜之心，戒告世人應(yīng)多加愛(ài)護(hù)，字里行間情真意切。此時(shí)詩(shī)人已是暮年，睹物思己，或許也就使自身觸生悲憫之心。上四句寫景，下四句即景抒情，“步履宜輕過(guò)”，勸誡人們路過(guò)它們的時(shí)候要小心輕過(guò)，結(jié)語(yǔ)更是申言看花應(yīng)因時(shí)隨節(jié)，而不可“強(qiáng)為容”?！岸鸥Φ脑佄镌?shī)大多不是清賞把玩的小擺設(shè)，而是壯烈或悲慘的世界體驗(yàn)和人生反省的力量型作品?！盵11]在杜甫的筆下因其對(duì)自然苦難的悲憫，草意象都變成了有生命意識(shí)或有血有肉的主體，具有奧穾而深遠(yuǎn)的意味。

2.羈旅懷友的情意

杜甫一生以天下社稷為懷，一路潦倒、顛沛流離，在他羈旅天涯漂泊間，諸多仰仗朋友的協(xié)扶汲引。這使得他更能體會(huì)并珍惜友情的可貴。杜公滯留蜀地，后出川途中寫給岑參《寄岑嘉州》（州據(jù)蜀江外），詩(shī)云：“不見故人十年馀，不道故人無(wú)素書。愿逢顏色關(guān)塞遠(yuǎn)，豈意出守江城居。外江三峽且相接，斗酒新詩(shī)終日疏。謝脁每篇堪諷誦，馮唐已老聽吹噓。泊船秋夜經(jīng)春草，伏枕青楓限玉除。眼前所寄選何物，贈(zèng)子云安雙鯉魚。”表達(dá)了對(duì)岑參深深的關(guān)懷和想念之情。《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》：“文章有神交有道，端復(fù)得之名譽(yù)早。愛(ài)客滿堂盡豪翰，開筵上日思芳草……”詩(shī)中盡陳席間情事，表達(dá)了對(duì)席間宴客的稱贊和欣賞。其中“愛(ài)客滿堂盡豪翰，開筵上日思芳草”。仇注：“何所獨(dú)無(wú)芳草兮。”正如袁枚在《隨園詩(shī)話》中評(píng)論所說(shuō)：“人必先有芬芳悱惻之懷，而后有沉郁頓挫之作。人但知少陵每飯不忘君，而不知其于友朋、弟妹、夫妻、兒女間，何在不一往情深耶！”[12]

廣德元年（765）春末，杜甫所作《惠義寺送辛員外》，寫出了餞別時(shí)的無(wú)限深情?！队炙汀吩疲骸半p峰寂寂對(duì)春臺(tái)，萬(wàn)竹青青照客杯。細(xì)草留連侵坐軟，殘花悵望近人開。同舟昨日何由得，并馬今朝未擬回。直到綿州始分首，江邊樹里共誰(shuí)來(lái)。”此首重?cái)⑺蛣e之情，留連細(xì)草殘花之余，不免讓人在春末觸景生愁。寫得情真意切，感人至深。這細(xì)草、殘花亦是友誼的最好見證，更是羈旅漂泊間的一絲留連和悵惘。仇注：“然唯人留連，故見草亦留連?！?/p>

大歷三年（768）秋，杜甫所作《哭李尚書》：“漳濱與蒿里，逝水竟同年。欲掛留徐劍，猶回憶戴船。相知成白首，此別間黃泉。風(fēng)雨嗟何及，江湖涕泫然。修文將管輅，奉使失張騫。史閣行人在，詩(shī)家秀句傳?？屯ぐ榜R絕，旅櫬網(wǎng)蟲懸。復(fù)魄昭丘遠(yuǎn)，歸魂素浐偏。樵蘇封葬地，喉舌罷朝天。秋色凋春草，王孫若個(gè)邊?！痹?shī)中哀悼李尚書，又?jǐn)⒔磺橹?。“相知成白首，此別間黃泉。風(fēng)雨嗟何及，江湖涕泫然?！倍种灯唇g，風(fēng)雨而至思友之情更覺(jué)令人凄慘。末句“秋色凋春草，王孫若個(gè)邊。”更是嘆惋友人的客死遠(yuǎn)歸，此時(shí)正值秋季，為何“凋春草”？推人及己，杜甫想到自己亦是客居他鄉(xiāng)久矣，不免暗自感傷。而我們又不禁會(huì)聯(lián)想到《楚辭·招隱士》里的“王孫游兮不歸，春草萋萋生兮”。確如后世注杜者所言：“子美之詩(shī)，唯得性情之至正而出之。故其發(fā)于君父、友朋、家人、父子之際者，莫不有敦篤倫理，纏綿苑結(jié)之意極之。”[13]這跨越時(shí)空的“秋色凋春草”，也就不難理解了；衍及對(duì)友人的無(wú)線思念之情，此語(yǔ)切此情，反倒是無(wú)理而妙、無(wú)限生情。

二、結(jié)語(yǔ)

質(zhì)言之，杜詩(shī)中的春草意象及所營(yíng)構(gòu)的詩(shī)歌內(nèi)容，其中包含的是詩(shī)人更真實(shí)的情感經(jīng)歷和深邃的人生感悟。這一富有個(gè)性特征的客觀物象也在成為詩(shī)人情感載體的同時(shí)，更多的是煥發(fā)了經(jīng)由詩(shī)人主體情感整合而彰顯出的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)一躍而成為表現(xiàn)人類更高的心靈志趣、情感表達(dá)、悲憫情懷與理想。