王榮莉 陳鳴

摘 要： 《克萊默夫婦》，這對(duì)著名的離異夫婦的故事鮮明刻畫(huà)了一個(gè)為了追求個(gè)人自由，拋夫棄子離家出走的女性形象，自問(wèn)世就在美國(guó)社會(huì)引起了廣大反響。本文以一種新的研究方法——文學(xué)倫理學(xué)對(duì)作品從倫理身份、倫理環(huán)境等方面對(duì)作品進(jìn)行新的解讀，以期具有現(xiàn)實(shí)參考意義。

關(guān)鍵詞： 文學(xué)倫理學(xué) 倫理身份 倫理環(huán)境

《克萊默夫婦》是美國(guó)作家艾弗利·科爾曼創(chuàng)作的暢銷(xiāo)小說(shuō)，講述了單身父親克萊默在妻子離家出走之后，成了一名“真正”的父親，妻子喬安娜在“走投無(wú)路”的情況下拋夫棄子，追求個(gè)人自由的故事。小說(shuō)反映了二十世紀(jì)七十年代令人側(cè)目的各類(lèi)新生事物下單親家庭的種種問(wèn)題，在美國(guó)引起廣泛關(guān)注。

二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，外國(guó)文學(xué)研究呈現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行挑戰(zhàn)的新趨勢(shì)。各種新的研究方法諸如新歷史主義、后殖民主義及種族主義批評(píng)研究進(jìn)一步深化了各國(guó)的文學(xué)研究。文學(xué)研究也呈現(xiàn)出跨國(guó)界的文化研究。新的概念如消費(fèi)文化的概念亦進(jìn)入文學(xué)研究的范疇。自聶珍釗教授2004年首次提出文學(xué)倫理學(xué)這一概念以來(lái)，文學(xué)倫理學(xué)作為一種新的研究方法，越來(lái)越受到學(xué)者的青睞。

聶珍釗教授指出：“文學(xué)倫理學(xué)作為一種文學(xué)批評(píng)方法，主要用于從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問(wèn)題?！薄拔膶W(xué)倫理學(xué)要求評(píng)論者回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)上解讀和闡釋文學(xué)作品，尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導(dǎo)致社會(huì)事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素，用倫理的觀點(diǎn)對(duì)事件、人物、文學(xué)問(wèn)題等給以解釋?zhuān)臍v史的角度做出道德評(píng)價(jià)?！笨梢?jiàn)文學(xué)批評(píng)是不能超越文學(xué)歷史的。本文從文學(xué)倫理學(xué)的視角，從小說(shuō)中的倫理意識(shí)、倫理選擇、倫理身份等方面，剖析作品中這些倫理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。同時(shí)，通過(guò)對(duì)主人公喬安娜的倫理責(zé)任和倫理選擇進(jìn)行深入解讀，探究小說(shuō)的道德啟示及倫理意義。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)注重對(duì)文學(xué)人物的倫理身份進(jìn)行分析，這是因?yàn)閹缀跛械膫惱韱?wèn)題都與人物的倫理身份有著重要聯(lián)系。從生下孩子的那一刻起，喬安娜的倫理身份就由妻子的身份變?yōu)槠拮雍湍赣H的身份。一個(gè)母親應(yīng)該承擔(dān)怎樣的倫理責(zé)任，是讀者在閱讀原作時(shí)一直縈繞于腦際的問(wèn)題。

首先，作品中包含兩層被破壞的倫理關(guān)系，即夫妻關(guān)系、母子關(guān)系。在夫妻關(guān)系層面上，丈夫特德是一個(gè)男權(quán)思想嚴(yán)重的人，他的這種男性占主導(dǎo)的思想導(dǎo)致妻子喬安娜痛苦和掙扎的處境。他認(rèn)為女性天生就應(yīng)該做好本職，做到相夫教子。他應(yīng)該努力工作，養(yǎng)家糊口，由于工作忙碌，加上他本身思想意識(shí)上的男權(quán)主義，使他忽視且無(wú)視喬安娜對(duì)家庭的付出。除了工作外，他并沒(méi)有對(duì)妻子和家庭有過(guò)多的關(guān)注，以至于喬安娜即便出現(xiàn)了心理和行為的變化也沒(méi)有察覺(jué)。特德心里煩惱，妻子進(jìn)行了勸慰，但是當(dāng)她訴說(shuō)自己心里不舒服，對(duì)于每日過(guò)著千篇一律的日子感到厭煩時(shí)，丈夫卻不想聽(tīng)，竟然睡著了。這種情況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，在喬安娜開(kāi)心地把兒子成長(zhǎng)中取得的進(jìn)步告訴丈夫時(shí)，他并不認(rèn)為這份功勞中有妻子的份。當(dāng)妻子提出想去工作時(shí)，丈夫卻認(rèn)為她的收入必須超過(guò)雇個(gè)管家或者保姆，否則就是蒙受損失，他難以理解妻子煩躁不安的心情，反而認(rèn)為生活很幸福。這一切隨著日積月累更加增加了喬安娜的苦痛，也促使她想要擺脫整日處理家務(wù)的家庭主婦身份，加速了家庭的分崩離析。

在母子關(guān)系層面上，她對(duì)孩子盡職盡責(zé)。但是她對(duì)于自己的付出得不到丈夫的認(rèn)可極度抑郁，她受夠了，煩透了，并不是說(shuō)她不愛(ài)孩子，而是說(shuō)除了做他的媽媽外，還想做其他有趣的事。喬安娜述說(shuō)她為什么選擇離開(kāi)孩子。5年婚姻，喬安娜越來(lái)越不開(kāi)心，越來(lái)越多的問(wèn)題，她需要幫助，但丈夫是“缺席”的，他拒絕跟她認(rèn)真地討論，只沉浸于工作。離開(kāi)前夕，喬安娜已處于極度不自信，甚至可以說(shuō)是抑郁的狀態(tài)。作為一個(gè)人，她在這個(gè)家庭中，已難以正?！斑\(yùn)轉(zhuǎn)”。她的情緒，找不到出口，她的煩惱，沒(méi)有人可以傾訴，她曾經(jīng)的才華，沒(méi)有一英寸的空間讓她施展。她不想將自己的情緒傳染給孩子，所以最終選擇不帶孩子離開(kāi)。離開(kāi)孩子，也需要很大的勇氣。

其次這部小說(shuō)也包含了父與子這一倫理關(guān)系。從妻子喬安娜出走的那一刻起，便只留下了父子倆。現(xiàn)在他和孩子一起吃飯，給他洗澡，陪他玩一會(huì)兒，念故事給他聽(tīng)，直到孩子上床睡覺(jué)為止。到了周末，為了打發(fā)時(shí)間，他每個(gè)周末都帶孩子去游玩。他開(kāi)始關(guān)心孩子在母親離開(kāi)后的心理健康問(wèn)題，陪孩子玩游戲場(chǎng)里的各種游戲，只為了孩子開(kāi)心。他希望孩子有一個(gè)安全的、有條不紊的世界，盡管他心有余而力不足。這一切都是在妻子喬安娜在的時(shí)候在他身上不曾看到的。他努力改變現(xiàn)實(shí)，單獨(dú)帶著孩子，認(rèn)為這么多月的共同生活沒(méi)有虛度。他很慶幸自己有過(guò)這么一段經(jīng)歷，讓他的生活變得充實(shí)。由于孩子的緣故，他變得更加慈愛(ài)，更加坦率，更加堅(jiān)強(qiáng)和體貼。父與子之間的感情更加濃厚。這些都與之前的父子關(guān)系體現(xiàn)出了強(qiáng)烈對(duì)比。一年后，妻子喬安娜回來(lái)爭(zhēng)奪兒子比里的撫養(yǎng)權(quán)，兩人走上法庭，最終喬安娜取得了孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。心中縱有不舍，但是為了不傷害兒子，克萊默先生選擇不上訴，以此保護(hù)孩子。作為丈夫克萊默現(xiàn)實(shí)不關(guān)心妻子及兒子，這一點(diǎn)是失職的，他的男權(quán)思想也是令人不滿和氣憤的。但是在單親家庭里，他角色的轉(zhuǎn)變尤其是逐漸走上稱(chēng)職父親的角色是讓人稱(chēng)道的?？巳R默先生前后倫理身份的轉(zhuǎn)變也令人印象深刻，給人警醒和啟示。

在這部小說(shuō)中，除了倫理身份變化的原因外，我們也試圖從倫理環(huán)境剖析女主人公離開(kāi)家庭的因素。

首先倫理環(huán)境是造成女主人公離家出走的誘因。對(duì)《克萊默夫婦》的文學(xué)批評(píng)應(yīng)回到二十世紀(jì)六七十年代這一特定歷史現(xiàn)場(chǎng)，在特定的倫理環(huán)境中批評(píng)文學(xué)。社會(huì)變遷和消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型，女性主義、個(gè)人主義等思潮沖擊推動(dòng)了女主人公做出毅然決然又與現(xiàn)實(shí)倫理相悖的倫理選擇。

《克萊默夫婦》展現(xiàn)的是二十世紀(jì)七十年代的美國(guó)單親家庭出現(xiàn)的種種問(wèn)題。從歷史背景來(lái)看，消費(fèi)社會(huì)作為一個(gè)新的社會(huì)形式悄然而至，也帶來(lái)了社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和文化方式的轉(zhuǎn)變。各種思潮沖擊著身處社會(huì)洪流中的男男女女。這種變遷同時(shí)引發(fā)一系列問(wèn)題，諸如傳統(tǒng)生活方式的改變、傳統(tǒng)道德觀念的淡薄，追求女性獨(dú)立、個(gè)人實(shí)現(xiàn)等價(jià)值需求沖擊著傳統(tǒng)束縛等。生活在大都市的居民實(shí)際上生活在一個(gè)隔絕、封閉的狹小世界里，物質(zhì)的豐富與精神的空虛形成巨大反差。傳統(tǒng)紐帶和社會(huì)關(guān)系發(fā)生斷裂，造成了現(xiàn)代人的孤獨(dú)感和異化感。

小說(shuō)中女主人公喬安娜長(zhǎng)期幽閉于家中獨(dú)自面對(duì)孩子，對(duì)個(gè)體的尊重、寬容、溝通、傾聽(tīng)等人際關(guān)懷無(wú)法得到基本滿足，精神狀態(tài)接近崩潰，心理支柱轟然倒塌，這不僅是倫理關(guān)懷缺失和人際關(guān)系異化的結(jié)果，而且是在社會(huì)急速變遷過(guò)程中，個(gè)人身心未能同步調(diào)適，整個(gè)社會(huì)特別是女性呈現(xiàn)道德恐慌的表征。消費(fèi)如何對(duì)正常的倫理文化進(jìn)行破壞及消費(fèi)社會(huì)浮華的外表下所掩蓋的深刻的精神文化危機(jī)。

其次，特定歷史語(yǔ)境下的個(gè)人價(jià)值選擇與家庭責(zé)任倫理之間的沖突同生活世界的變動(dòng)是密切相關(guān)的?！犊巳R默夫婦》男女主人公的矛盾沖突更多地體現(xiàn)出一種內(nèi)在心理沖突，而非表面的家庭瑣事的沖突。喬安娜的離家出走終其根源是無(wú)法實(shí)現(xiàn)她的內(nèi)心追求，無(wú)法擺脫家庭的束縛。與丈夫的不對(duì)等的交流導(dǎo)致喬安娜精神的反自我傾向。她內(nèi)心孤獨(dú)，渴望和丈夫交流，但每一次的嘗試卻被丈夫所阻斷。在這種長(zhǎng)期壓抑的精神狀態(tài)下，她郁悶、不愉快。這樣的人生經(jīng)歷終于在量變的積累下達(dá)到質(zhì)變，促使她做出選擇，追求一個(gè)人愉悅的生活和存在感。她跑了之后，先到加州，在某個(gè)出租車(chē)公司干點(diǎn)雜活，回到紐約后在一家網(wǎng)球俱樂(lè)部找了一個(gè)小差事，其額外的好處是免費(fèi)打打網(wǎng)球，打網(wǎng)球是喬安娜一向的愛(ài)好，曾經(jīng)她就經(jīng)常為沒(méi)有時(shí)間出勤打網(wǎng)球而抱怨不休，然而精神上的無(wú)法滿足使她沒(méi)能挺住作為人妻及作為人母最重要的那根骨頭——責(zé)任感，這根骨頭被她個(gè)人的訴求和欲望壓斷了。正是這一點(diǎn)揭示了人性的弱點(diǎn)，卻也顯得更真實(shí)。小說(shuō)讓我們反思如何看待女性，如何看待男性，如何看待責(zé)任。

對(duì)《克萊默夫婦》進(jìn)行文學(xué)倫理學(xué)研究，一方面為研究作品提供了一個(gè)新的視角，有助于從對(duì)作品的歷史性內(nèi)涵進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)硪环矫?，小說(shuō)展示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們?cè)诩彝ド钏庥龅膫惱頉_突與倫理認(rèn)同危機(jī)。作品中的倫理現(xiàn)象和關(guān)系貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)作品的文學(xué)倫理學(xué)解讀，能夠符合文學(xué)的現(xiàn)實(shí)道德教化和社會(huì)教育的要求，具有一定的現(xiàn)實(shí)參考意義。

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